3503 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا كُرَيْبٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ نِسَاءَهُ وَثَقَلَهُ صَبِيحَةَ جَمْعٍ أَنْ يُفِيضُوا مَعَ أَوَّلِ الْفَجْرِ بِسَوَادٍ ، وَلَا يَرْمُوا الْجَمْرَةَ إِلَّا مُصْبِحِينَ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَتَصْحِيحُ هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا ذَكَرْنَا قَبْلَهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ [9/124] فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . فَقَالَ قَائِلٌ : مَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّذِينَ تَدُورُ عَلَيْهِمُ الْفُتْيَا إِلَّا وَقَدْ خَرَجَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَذَهَبَ إِلَى أَنَّ مَنْ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَنَّهُ يُجْزِئُ رَمْيُهُ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، مِنْهُمْ : أَبُو حَنِيفَةَ فِي أَصْحَابِهِ ، وَمِنْهُمْ مَالِكٌ فِي أَصْحَابِهِ ، وَمِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ فِي أَصْحَابِهِ ، بَلْ قَدْ زَادَ عَلَيْهِمْ ، فَذَكَرَ أَنَّ مَنْ رَمَاهَا يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ أَنَّهُ يُجْزِئُهُ رَمْيُهُ ، قَالَ : فَهَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا قَدْ تَلَقَّتْهُ الْعُلَمَاءُ بِالرَّدِّ ، فَلَمْ يَكُنْ لِذِكْرِكَ إِيَّاهُ مَعْنًى . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ : أَنَّ الْعُلَمَاءَ لَمْ يَتَلَقَّوْا هَذَا الْحَدِيثَ بِالرَّدِّ كَمَا ذَكَرَ ، وَإِنَّمَا خَالَفَهُ مَنْ قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنْهُمْ ، وَفِيهِمْ مَنْ قَدْ تَعَلَّقَ بِهِ ، وَذَهَبَ إِلَيْهِ ، وَهُمُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ ، وَهُمَا مِنَ الْإِمَامَةِ فِي الْعِلْمِ ، وَالْمَوْضِعِ مِنْهُ بِمِثْلِ الَّذِي عَلَيْهِ مَنْ خَالَفَ ذَلِكَ مِنْهُمْ .
EnglishUnverified translation
3503 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: al-Muqaddami narrated to us, he said: Fudayl ibn Sulayman al-Numayri narrated to us, he said: Musa ibn Uqbah narrated to us, he said: Kurayb informed us, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both: that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to command his women and his baggage on the morning of Jam to pour forth with the first dawn in darkness, and not to stone the jamrah except in the morning. Abu Jafar said: The correction of this hadith and what we mentioned before it of the hadiths in this chapter is upon forbidding stoning Jamrat al-Aqabah on the day of sacrifice until the sun rises. Then an objector said: We know no one of the people of knowledge upon whom fatwa turns except he departed from this hadith, holding that whoever stones Jamrat al-Aqabah on the day of sacrifice before sunrise, his stoning suffices, and he need not repeat it after that when the sun rises - among them Abu Hanifah among his companions, among them Malik among his companions, and among them al-Shafii among his companions; indeed he exceeded them, mentioning that whoever stones it on the day of sacrifice after midnight, his stoning suffices. He said: So this hadith is of what the scholars received with rejection, so there was no meaning to your mentioning it. Our answer to him in that, by the guidance of Allah, Mighty and Majestic, and His help, was that the scholars did not receive this hadith with rejection as he mentioned; rather those we mentioned of them opposed it, while among them are those who clung to it and held it, namely al-Awzai and al-Thawri, both of imamate in knowledge and place therein like those who opposed that of them.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3503 - ابن ابی داؤد نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: مقدمی نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: فضیل بن سلیمان نمیری نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: موسیٰ بن عقبہ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: کریب نے ہمیں خبر دی، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے: کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنی عورتوں اور اپنے سامان کو جمع کی صبح پہلی فجر کے ساتھ تاریکی میں چلنے کا حکم دیتے، اور جمرے کی رمی نہ کرتے سوائے صبح۔ ابو جعفر نے کہا: اس حدیث کی اور جو ہم نے اس سے پہلے اس باب میں حدیثیں ذکر کیں ان کی تصحیح قربانی کے دن جمرۃ العقبہ کی رمی سے منع پر ہے یہاں تک کہ سورج طلوع ہو۔ پھر ایک اعتراض کرنے والے نے کہا: ہم اہل علم میں سے جن پر فتویٰ گھومتا ہے کسی کو نہیں جانتے سوائے اس کے کہ وہ اس حدیث سے نکلا، اور اس رائے کی طرف گیا کہ جو قربانی کے دن طلوع شمس سے پہلے جمرۃ العقبہ کی رمی کرے اس کی رمی کافی ہوتی ہے، اور اس پر نہیں کہ سورج طلوع ہونے کے بعد اسے دہرائے - ان میں ابو حنیفہ اپنے ساتھیوں میں، ان میں مالک اپنے ساتھیوں میں، اور ان میں شافعی اپنے ساتھیوں میں؛ بلکہ وہ ان سے بڑھ گئے، اور ذکر کیا کہ جو اس کی قربانی کے دن آدھی رات کے بعد رمی کرے اس کی رمی کافی ہوتی ہے۔ انہوں نے کہا: تو یہ حدیث اس میں سے ہے جسے علماء نے رد سے لیا، تو اسے تمہارے ذکر کرنے کا کوئی معنی نہ تھا۔ تو اس بارے میں ہمارا جواب اسے اللہ عز و جل کی توفیق اور اس کی مدد سے یہ تھا کہ علماء نے اس حدیث کو رد سے نہ لیا جیسا اس نے ذکر کیا؛ بلکہ جنہیں ہم نے ان میں سے ذکر کیا انہوں نے اس کی مخالفت کی، جبکہ ان میں وہ ہیں جو اس سے لپٹے اور اس کی طرف گئے، اور وہ اوزاعی اور ثوری ہیں، اور دونوں علم میں امامت اور اس میں مقام میں ان جیسے ہیں جنہوں نے اس کی مخالفت کی ان میں سے۔
