3166 - وَوَجَدْنَا ابْنَ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : ابْتَعْتُ زَيْتًا بِالسُّوقِ ، فَلَمَّا اسْتَوْجَبْتُهُ لَقِيَنِي رَجُلٌ فَأَعْطَانِي بِهِ رِبْحًا حَسَنًا ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى يَدِهِ ، فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي بِذِرَاعِي ، فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، فَقَالَ : لَا تَبِعْهُ حَيْثُ ابْتَعْتَهُ حَتَّى تَحُوزَهُ إِلَى رَحْلِكَ ، فَإِنَّ رَسُولَ [8/191] اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ حَيْثُ تُبْتَاعُ حَتَّى يَحُوزَهَا التُّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ . فَكَانَ جَرِيرٌ وَابْنُ إِسْحَاقَ قَدِ اخْتَلَفَا فِي لَفْظِ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا : إِلَى رَحْلِكَ ، وَقَالَ الْآخَرُ : إِلَى بَيْتِكَ ، فَعَادَ ذَلِكَ إِلَى مَعْنَى مَا رَوَيْنَاهُ قَبْلَهُ ، وَثَبَتَ بِتَصْحِيحِ هَذِهِ الْآثَارِ أَنْ لَا يُبَاعَ مَا ابْتِيعَ مُجَازَفَةً حَتَّى يُحَوَّلَ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتِيعَ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ . وَهَكَذَا كَانَ الشَّافِعِيُّ يَذْهَبُ إِلَيْهِ فِي هَذَا الْمَعْنَى ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ مَا لَا يَحْتَمِلُ النَّقْلَ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ كَالْآدُرِ وَالْأَرَضِينَ يَجُوزُ بَيْعُهَا بَعْدَ ابْتِيَاعِهَا بِغَيْرِ قَبْضٍ لَهَا ؛ لِأَنَّهَا لَا يَتَهَيَّأُ فِيهَا الْمَعْنَى الَّذِي تَهَيَّأَ فِي غَيْرِهَا مِنَ النَّقْلِ الَّذِي يَقُومُ مَقَامَ الْكَيْلِ فِيمَا يُكَالُ . وَهَكَذَا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَذْهَبُ إِلَيْهِ فِي بَيْعِ الْآدُرِ وَالْأَرَضِينَ الْمُبْتَاعَةِ قَبْلَ قَبْضِهَا مِمَّنْ بَاعَهَا ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ . فَقَالَ قَائِلٌ : فَقَدْ رَوَيْتُمْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهْيَهُ عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يُسْتَوْفَى ، وَرَوَيْتُمْ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ [8/192] صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا نَهْيَهُ فِي ابْتِيَاعِ الْجُزَافِ مِنَ الطَّعَامِ أَنْ يُبَاعَ حَتَّى يُنْقَلَ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ ، فَكَانَ فِي ذَلِكَ حُكْمُ بَيْعِ الطَّعَامِ الْمُشْتَرَى كَيْلًا ، وَحُكْمُ بَيْعِ الطَّعَامِ الْمُشْتَرَى جُزَافًا . ثُمَّ رَوَيْتُمْ عَنْهُ فِيهِ أَيْضًا فِي حَدِيثِ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْهُ ابْتِيَاعَهُ زَيْتًا بِالسُّوقِ ، وَأَنَّهُ أَرَادَ بَيْعَهُ لَمَّا أُعْطِيَ بِهِ مِنَ الرِّبْحِ مَا أُعْطِيَهُ ، فَأَخَذَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ بِيَدِهِ مِنْ خَلْفِهِ ، فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ ، وَأَخْبَرَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا أَخْبَرَهُ بِهِ فِيهِ عَنْهُ ، فَمَا كَانَتْ حَاجَتُهُ فِي ذَلِكَ إِلَى زَيْدٍ حَتَّى أَخَذَ ذَلِكَ عَنْهُ وَحَدَّثَ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ : أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عُمَرَ لَمْ يَكُنْ يَرَى الزَّيْتَ مِنَ الطَّعَامِ ، إِذْ كَانَ حُكْمُهُ الِائْتِدَامَ بِهِ لَا الْأَكْلَ لَهُ ، وَكَانَ مَذْهَبُهُ حِلَّ بَيْعِ مَا اشْتُرِيَ قَبْلَ قَبْضِهِ مِنْ غَيْرِ الطَّعَامِ ، فَلَمْ يَرَ بِبَيْعِهِ لِذَلِكَ قَبْلَ قَبْضِهِ إِيَّاهُ بَأْسًا ، حَتَّى حَدَّثَهُ زَيْدٌ بِمَا حَدَّثَهُ بِهِ ، فَعَلِمَ بِهِ أَنَّهُ كَالطَّعَامِ الْمَأْكُولِ الْمُشْتَرَى ، لَا كَالْأَشْيَاءِ الْمَبِيعَةِ سِوَى ذَلِكَ ، فَانْتَهَى إِلَى مَا حَدَّثَهُ بِهِ زَيْدٌ فِيهِ ، وَامْتَنَعَ مِنْ بَيْعِهِ حَتَّى يَكُونَ مِنْهُ فِيهِ مَا حَدَّثَهُ زَيْدٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهِ فِيهِ ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
3166 - And we found Ibn Abi Dawud had narrated to us, he said: Ahmad ibn Khalid al-Wahbi narrated to us, he said: Ibn Ishaq narrated to us, from Abu al-Zinad, from 'Ubayd ibn Hunayn, from Ibn 'Umar, may Allah be pleased with them both, he said: I bought oil in the market, and when I became entitled to it a man met me and offered me a good profit, so I wanted to strike his hand. A man from behind me took my arm; I turned to him and there was Zayd ibn Thabit. He said: Do not sell it where you bought it until you take possession of it to your lodging, for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade that goods be sold where they are bought until the merchants take possession of them to their lodgings. Jarir and Ibn Ishaq differed in the wording of this hadith: one said 'to your lodging' and the other said 'to your house' - it returns to the meaning of what we narrated before it. And it is established by verifying these reports that what is bought in bulk is not to be sold until it is moved from the place where it was bought to another place. This is what al-Shafi'i held in this meaning; and in what we mentioned of that is proof that what cannot bear transport from place to place, like houses and lands, may be sold after buying them without taking possession, because the element present in other things - transport which stands in place of measuring for what is measured - is not feasible in them. This is what Abu Hanifah held regarding the sale of bought houses and lands before taking possession from the seller. And we ask Allah for success. Then an objector said: You have narrated from 'Abdullah ibn 'Umar, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his forbidding the sale of food until it is fully received, and you have narrated from him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his forbidding the sale of goods where they are bought until they are moved - so what is your position on one who claims these reports contradict one another?
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3166 - اور ہم نے پایا کہ ابن ابی داؤد نے ہم سے بیان کیا تھا، کہا: احمد بن خالد وہبی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن اسحاق نے ہم سے بیان کیا، ابو زناد سے، عبید بن حنین سے، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، کہا: میں نے بازار میں تیل خریدا، جب میں اس کا مستحق ہو گیا تو ایک آدمی مجھے ملا اور اس نے مجھے اچھا نفع پیش کیا، میں نے اس کے ہاتھ پر ہاتھ مارنا چاہا تو پیچھے سے ایک آدمی نے میرا بازو پکڑ لیا؛ میں اس کی طرف مڑا تو وہ زید بن ثابت تھے۔ انہوں نے کہا: اسے وہیں نہ بیچو جہاں خریدا حتی کہ اسے اپنی قیام گاہ تک قبضے میں لے لو، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا کہ سامان وہیں بیچا جائے جہاں خریدا جائے حتی کہ تاجر اسے اپنی قیام گاہوں تک قبضے میں لے لیں۔ جریر اور ابن اسحاق اس حدیث کے لفظ میں مختلف ہوئے: ایک نے کہا «اپنی قیام گاہ تک» اور دوسرے نے کہا «اپنے گھر تک» - یہ اسی معنی کی طرف لوٹتا ہے جو ہم نے اس سے پہلے روایت کیا۔ اور ان آثار کی تصحیح سے ثابت ہوا کہ جو چیز ڈھیر کے حساب سے خریدی جائے وہ نہ بیچی جائے حتی کہ اسے اس جگہ سے جہاں خریدی گئی دوسری جگہ منتقل کیا جائے۔ شافعی اسی معنی کی طرف جاتے تھے؛ اور جو ہم نے ذکر کیا اس میں دلیل ہے کہ جو چیز ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہونے کی متحمل نہیں جیسے مکانات اور زمینیں، ان کا بیچنے والے سے قبضہ کیے بغیر خرید کے بعد بیچنا جائز ہے، کیونکہ وہ معنی جو دوسری چیزوں میں ہوتا ہے - یعنی منتقلی جو ناپی جانے والی چیز میں ناپ کے قائم مقام ہے - ان میں ممکن نہیں۔ ابو حنیفہ بھی خریدے ہوئے مکانات اور زمینوں کو قبضے سے پہلے بیچنے کے بارے میں اسی طرف جاتے تھے۔ اور ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔ پھر ایک اعتراض کرنے والے نے کہا: تم نے عبداللہ بن عمر سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا کہ غلہ پورا وصول کرنے سے پہلے بیچنے کی ممانعت، اور تم نے ان سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا کہ سامان جہاں خریدا جائے وہیں بیچنے کی ممانعت حتی کہ منتقل کیا جائے - تو اس کے بارے میں تمہارا موقف کیا ہے جو دعویٰ کرتا ہے کہ یہ روایات ایک دوسرے کے خلاف ہیں؟
