EnglishUnverified translation

501 - Chapter explaining the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on Makkah's herbage: is its sanctity in all states, or upon its sanctity in a state apart from a state, and with a deed apart from a deed? Abu Jafar said: The knowledge folk differed over Makkah's grass and what besides it the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade, in its mowing and feeding it to camels and others. They said therein three sayings we shall mention in this chapter, Allah willing; no saying to them therein besides them. As Jafar ibn Ahmad ibn al-Walid al-Aslami narrated to us, he said: Bishr ibn al-Walid narrated to us, he said: I heard Abu Yusuf, he said: I asked Abu Hanifah about the Sanctuary's grass. He said: It is neither grazed nor cut. I asked Ibn Abi Layla, and he said: No harm to graze it and cut it. I asked al-Hajjaj ibn Artah, and he said: I asked Ata ibn Abi Rabah about it, and he said: No harm to graze it, not cut it. Abu Yusuf said: Ata's saying therein is dearer to me. When they differed therein this differing, we sought the worthiest of what they said therein of these sayings of theirs.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

501 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مکہ کے گھاس کے بارے میں مروی کی مشکل کی وضاحت کا باب: کیا اس کی حرمت تمام حالتوں میں ہے، یا ایک حالت دون حالت میں اس کی حرمت پر، اور ایک فعل دون فعل سے؟ ابو جعفر نے کہا: اہل علم نے مکہ کے گھاس میں اور اس کے سوا جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حرام کیا، اسے کاٹنے میں اور اونٹوں و غیروں کو کھلانے میں اختلاف کیا۔ انہوں نے اس میں تین قول کہے جنہیں ہم اس باب میں ذکر کریں گے، ان شاء اللہ؛ ان کے لیے اس میں ان کے سوا کوئی قول نہیں۔ جیسا کہ جعفر بن احمد بن ولید اسلمی نے ہمیں بیان کیا، کہا: بشر بن ولید نے ہمیں بیان کیا، کہا: میں نے ابو یوسف کو سنا، کہا: میں نے ابو حنیفہ سے حرم کے گھاس کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے کہا: نہ چرایا جائے نہ کاٹا جائے۔ میں نے ابن ابی لیلی سے پوچھا، تو انہوں نے کہا: اسے چرانے اور کاٹنے میں کوئی حرج نہیں۔ میں نے حجاج بن ارطاۃ سے پوچھا، تو انہوں نے کہا: میں نے عطاء بن ابی رباح سے اس کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: اسے چرانے میں کوئی حرج نہیں، کاٹنے میں نہیں۔ ابو یوسف نے کہا: عطاء کا قول اس میں مجھے زیادہ محبوب ہے۔ اور جب انہوں نے اس میں یہ اختلاف کیا تو ہم نے ان کے ان اقوال میں سے ان کے کہے کا اولی طلب کیا۔

EnglishUnverified translation

We found Salih ibn Abd al-Rahman al-Ansari narrated to us, he said: Said ibn Mansur narrated to us; and Yusuf ibn Yazid narrated to us, he said: al-Hajjaj ibn Ibrahim narrated to us, both said: Hushaym narrated to us, he said: Hajjaj and Abd al-Malik informed us, from Ata, from Ubayd ibn Umayr, that Umar ibn al-Khattab saw a man cutting of the Sanctuary's trees and feeding it to a camel of his. He said: Bring me the man. He was brought, and he said: O servant of Allah, did you not know Makkah is sacred: its thorn trees not cut, its game not startled, its find not lawful except for announcer? He said: O Commander of the Faithful, by Allah nothing carried me upon that except I have an emaciated mount, and I feared it would not convey me to my folk; I have no provision nor expense. He pitied him after intending against him, and ordered for him a sound loaded camel of charity camels, and gave it to him, saying: Do not return to cutting of the Sanctuary's trees anything. We narrated in the chapter before this chapter the Messenger of Allah's forbidding cutting Makkah's herbage. Some held cutting is what is taken by hand, apart from other than it, of feeding camels it, upon what we narrated in this chapter from Ata, and upon what we mentioned from Abu Yusuf of agreeing with him upon it. Others held that is forbidden; for those things are forbidden in themselves, so all deeds done in them, of grazing them and cutting them, are forbidden; as game forbidden in itself, all things therein are unlawful for its sanctity in itself. This saying with us is worthiest of these sayings with truth; for Umar, may Allah be pleased with him, addressed the man he saw grazing his camel of the Sanctuary's trees with what he addressed him in what we mentioned in this hadith. That indicates grazing's sanctity therein, as it indicates cutting's sanctity of it. Some narrated a hadith on Madinah's sanctity, and forbidding cutting its herbage, and that its trees not be cut except a man feed his camel; so they argued thereby upon its like of Makkah's trees and herbage.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

تو ہم نے پایا کہ صالح بن عبدالرحمن انصاری نے ہمیں بیان کیا، کہا: سعید بن منصور نے ہمیں بیان کیا؛ اور یوسف بن یزید نے ہمیں بیان کیا، کہا: حجاج بن ابراہیم نے ہمیں بیان کیا، دونوں نے کہا: ہشیم نے ہمیں بیان کیا، کہا: حجاج اور عبدالملک نے ہمیں خبر دی، عطاء سے، عبید بن عمیر سے کہ عمر بن خطاب نے ایک شخص کو حرم کے درخت سے کاٹ کر اپنے اونٹ کو کھلاتے دیکھا۔ کہا: اس شخص کو میرے پاس لاؤ۔ وہ لایا گیا، تو انہوں نے کہا: اے اللہ کے بندے! کیا تم نہیں جانتے کہ مکہ حرام ہے: اس کے کانٹے دار درخت نہ کاٹے جائیں، اس کا شکار نہ اڑایا جائے، اس کا لقطہ صرف اعلان کرنے والے کے لیے حلال ہے؟ اس نے کہا: اے امیر المؤمنین! اللہ کی قسم! مجھے اس پر صرف یہ لایا کہ میرے پاس دبلی سواری ہے، اور مجھے ڈر ہوا کہ وہ مجھے میرے اہل تک نہ پہنچائے؛ میرے پاس توشہ ہے نہ خرچ۔ آپ نے اس پر ارادے کے بعد رحم کیا، اور صدقہ کے اونٹوں میں سے ایک صحیح لدا اونٹ اس کے لیے حکم دیا، اور اسے دے کر کہا: حرم کے درخت سے کچھ کاٹنے کی طرف نہ لوٹنا۔ اور ہم نے اس سے پہلے باب میں رسول اللہ کے مکہ کا گھاس کاٹنے سے منع کو روایت کیا۔ کچھ گئے کہ اختلاء وہ ہے جو ہاتھ سے لیا جائے، اس کے سوا دون، اسے اونٹوں کو کھلانے سے، اس پر جو ہم نے اس باب میں عطاء سے روایت کیا، اور اس پر جو ہم نے ابو یوسف سے ان کی موافقت کا ذکر کیا۔ اور دوسرے گئے کہ یہ ممنوع ہے؛ کیونکہ وہ چیزیں خود حرام ہیں، تو ان میں کیے جانے والے تمام افعال، ان کے چرانے اور کاٹنے سے، ممنوع ہیں؛ جیسا خود حرام شکار، اس میں تمام چیزیں اس کی خود حرمت کے لیے حرام ہیں۔ اور یہ قول ہمارے نزدیک ان اقوال میں حق سے اولی ہے؛ کیونکہ عمر رضی اللہ عنہ نے اس شخص سے جسے انہوں نے حرم کے درخت سے اپنے اونٹ کو چراتے دیکھا اس سے خطاب کیا جس سے خطاب کیا اس میں جو ہم نے اس حدیث میں ذکر کیا۔ تو اس سے اس میں چرانے کی حرمت پر دلالت ہوئی، جیسا اس سے اس کے کاٹنے کی حرمت پر دلالت ہوئی۔ اور کچھ نے مدینہ کی حرمت میں حدیث روایت کی، اور اس کے گھاس کاٹنے سے منع میں، اور کہ اس کا درخت نہ کاٹا جائے سوائے کہ آدمی اپنے اونٹ کو کھلائے؛ تو انہوں نے اس سے مکہ کے درخت و گھاس میں اس جیسی پر دلیل لی۔

EnglishUnverified translation

3147 - It is what Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Hudbah ibn Khalid narrated to us, he said: Hammam ibn Yahya narrated to us, from Qatadah, from Abu Hassan, that Ali, upon him peace, took out the sheet he heard from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his sword's scabbard; therein: Ibrahim, upon him peace, made Makkah sacred, and I made Madinah sacred. Its herbage is not cut, its game not startled, its tree not cut except a man feed his camel. We considered it and found it broken-chained; for Abu Hassan did not meet Ali, may Allah be pleased with him. What he narrates of Ali's hadith is taken from Ubaydah al-Salmani and his like of his companions from him. When that is so, what we narrated in this chapter opposing it, from Umar, may Allah be pleased with him, is worthier than it; especially since that was from Umar in the presence of others of the Messenger of Allah's companions, and they did not disapprove it against him nor oppose him therein. That indicates their following him upon it; and Allah we ask for success. Then we found this hadith connected-chained.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3147 - اور وہ ہے جو ابراہیم بن ابی داؤد نے ہمیں بیان کیا، کہا: ہدبہ بن خالد نے ہمیں بیان کیا، کہا: ہمام بن یحیی نے ہمیں بیان کیا، قتادہ سے، ابو حسان سے کہ علی علیہ السلام نے وہ صحیفہ نکالا جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا تھا جو ان کی تلوار کے میان میں تھا؛ تو اس میں تھا: ابراہیم علیہ السلام نے مکہ کو حرام کیا، اور میں نے مدینہ کو حرام کیا۔ اس کا گھاس نہ کاٹا جائے، اس کا شکار نہ اڑایا جائے، اس کا درخت نہ کاٹا جائے سوائے کہ آدمی اپنے اونٹ کو کھلائے۔ ہم نے اسے پرکھا تو اسے منقطع سند پایا؛ کیونکہ ابو حسان علی رضی اللہ عنہ سے نہیں ملے۔ اور جو وہ علی کی حدیث سے بیان کرتے ہیں وہ عبیدہ سلمانی اور ان جیسے ان کے اصحاب سے ان سے لیا ہوا ہے۔ اور جب ایسا ہے تو جو ہم نے اس باب میں اس کے مخالف روایت کیا، عمر رضی اللہ عنہ سے، وہ اس سے اولی ہے؛ خاص کر جبکہ وہ عمر سے رسول اللہ کے اصحاب میں سے غیروں کی موجودگی میں تھا، اور انہوں نے اس پر انکار نہ کیا نہ اس میں مخالفت کی۔ تو اس سے ان کی اس پر متابعت پر دلالت ہوئی؛ اور اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔ پھر ہم نے یہ حدیث متصل سند پائی۔

EnglishUnverified translation

3148 - Ahmad ibn Shuayb narrated to us, he said: Ahmad ibn Hafs ibn Abdullah narrated to us, he said: My father narrated to me, he said: Ibrahim, meaning Ibn Tahman, narrated to me, from al-Hajjaj, meaning Ibn al-Hajjaj al-Ahwal al-Bahili, from Qatadah, from Abu Hassan al-Araj, from al-Ashtar, that he narrated to him from Ali, may Allah be pleased with him, then he mentioned the like of Ibn Abi Dawud's hadith we mentioned in this chapter from Hudbah. Abu Jafar said: This al-Hajjaj is an Imam in hadith, praiseworthy in narration. Then someone said: How may this hadith be connected-chained, while Abu Hassan only mentioned it from al-Ashtar, and al-Ashtar's death was in Ali ibn Abi Talib's days, may Allah be pleased with him; when it is negated he heard from Ali, it is more negated he heard from al-Ashtar. Our answer to him in that, by Allah's help and aid, is: Abu Hassan mentioned in this hadith from al-Ashtar that he narrated it to him; thereby he verified his hearing it from him. It may be Abu Hassan saw al-Ashtar in Ali's life, and he narrated to him this hadith from Ali, not seeing Ali or seeing him and not hearing from him. Abu Jafar said: This hadith after its establishment does not necessitate in Makkah's herbage its equaling Madinah's herbage in this meaning; for each's ruling in this meaning may be contrary to the other's ruling, as their ruling differs in the lawfulness of entering Madinah's sanctuary without ihram, and unlawfulness of entering Makkah's sanctuary except with ihram; and as their ruling in killing their game differs: whoever kills game in Makkah's sanctuary expiates it, and whoever kills game in Madinah's sanctuary does not expiate it. When each sanctuary's ruling differs in what we mentioned, it is not denied to differ in feeding camels of their trees: forbidden in Makkah's trees, lawful in Madinah sanctuary's trees; and Allah we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3148 - احمد بن شعیب نے ہمیں بیان کیا، کہا: احمد بن حفص بن عبداللہ نے ہمیں بیان کیا، کہا: میرے والد نے مجھے بیان کیا، کہا: ابراہیم یعنی ابن طہمان نے مجھے بیان کیا، حجاج یعنی ابن حجاج احول باہلی سے، قتادہ سے، ابو حسان اعرج سے، اشتر سے کہ انہوں نے انہیں علی رضی اللہ عنہ سے بیان کیا، پھر ابن ابی داؤد کی حدیث جیسی ذکر کی جسے ہم نے اس باب میں ہدبہ سے ذکر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: یہ حجاج حدیث میں امام ہیں، روایت میں قابل تعریف۔ پھر ایک کہنے والے نے کہا: یہ حدیث متصل سند کیسے ہو جبکہ ابو حسان نے اسے صرف اشتر سے ذکر کیا، اور اشتر کی وفات علی بن ابی طالب کے زمانے میں تھی رضی اللہ عنہ؛ اور جب یہ منتفی ہے کہ انہوں نے علی سے سنا، تو یہ اشد منتفی ہے کہ انہوں نے اشتر سے سنا۔ اس بارے میں اللہ کی توفیق و مدد سے ہمارا جواب یہ ہے: ابو حسان نے اس حدیث میں اشتر سے ذکر کیا کہ انہوں نے انہیں اسے بیان کیا؛ تو اس سے انہوں نے اسے ان سے سننے کی تحقیق کی۔ جائز ہے کہ ابو حسان نے اشتر کو علی کی زندگی میں دیکھا، اور انہوں نے انہیں یہ حدیث علی سے بیان کی اور علی کو نہ دیکھا یا دیکھا اور ان سے نہ سنا۔ ابو جعفر نے کہا: یہ حدیث اپنے ثبوت کے بعد مکہ کے گھاس میں اس کے مدینہ کے گھاس کے برابر ہونے کا تقاضا نہیں کرتی اس معنی میں؛ کیونکہ ہر ایک کا حکم اس معنی میں دوسرے کے حکم کے خلاف ہو سکتا ہے، جیسا دونوں کا حکم مختلف ہے مدینہ کے حرم میں بغیر احرام داخلے کے حل میں، اور مکہ کے حرم میں سوائے احرام داخلے کی حرمت میں؛ اور جیسا دونوں کا حکم ان کے شکار کے قتل میں مختلف ہے: جو مکہ کے حرم میں شکار قتل کرے اس کی جزا دے، اور جو مدینہ کے حرم میں شکار قتل کرے اس کی جزا نہ دے۔ اور جب دونوں میں سے ہر حرم کا حکم اس میں مختلف ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، تو منکر نہیں کہ ان کے درختوں سے اونٹوں کو کھلانے میں مختلف ہو: مکہ کے درخت میں حرام ہو، اور مدینہ کے حرم کے درخت میں حلال ہو؛ اور اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔