[8/441] 543 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : اللَّهُمَّ إِنَّ فُلَانًا هَجَانِي وَهُوَ يَعْلَمُ أَنِّي لَسْتُ بِشَاعِرٍ فَأَهْجُوَهُ ، فَالْعَنْهُ عَدَدَ مَا هَجَانِي ، أَوْ مَكَانَ مَا هَجَانِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : قَدْ ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا ، فَقَالَ قَائِلٌ : فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ شَاعِرًا لَهَجَا ذَلِكَ الشَّاعِرَ كَمَا هَجَاهُ ، فَكَيْفَ جَازَ لَكُمْ أَنْ تَقْبَلُوا هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْلَاقُهُ الَّتِي تَرْوُونَهَا عَنْهُ تَدُلُّ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ ، فَمِمَّا ذُكِرَ فِي ذَلِكَ . 3370 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيِّ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا أَبَا جُرَيٍّ ، لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا ، وَلَوْ أَنْ تَصُبَّ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ الْمُسْتَسْقِي ، وَأَنْ تَلْقَى أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ ، وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ ، فَإِنَّهُ مِنَ [8/442] الْمَخِيلَةِ ، وَاللهُ لَا يُحِبُّ الْخُيَلَاءَ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، الرَّجُلُ يَسُبُّنِي بِمَا فِيَّ ، أَسُبُّهُ بِمَا فِيهِ ؟ قَالَ : لَا ، فَإِنَّ أَجْرَ ذَلِكَ لَكَ ، وَإِثْمَهُ وَوَبَالَهُ عَلَيْهِ . فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمْرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّفْحِ ، وَتَرْكِ السِّبَابِ لِمَنْ سَبَّ ، وَالشِّعْرُ مِنْ أَكْبَرِ السَّبِّ ، فَمِنْ أَيْنَ جَازَ لَكُمْ أَنْ تَرْوُوا عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُخَالِفُ هَذِهِ الْأَخْلَاقَ ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ : أَنَّ الَّذِي تَوَهَّمَهُ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ لَيْسَ هُوَ كَمَا تَوَهَّمَهُ فِيهِ ؛ لِأَنَّ الَّذِي فِيهِ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ فُلَانًا هَجَانِي وَهُوَ يَعْلَمُ أَنِّي لَسْتُ بِشَاعِرٍ فَأَهْجُوَهُ ، إِنَّمَا وَجْهُ ذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - عَلَى نَفْيِ الشِّعْرِ عَنْهُ ؛ لِأَنَّ رُتْبَتَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجَلُّ مِنْ رُتَبِ الشُّعَرَاءِ وَهِيَ أَعْلَى رُتَبِ النُّبُوَّةِ وَتَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلَمَّا كَانَتْ تِلْكَ مَنْزِلَتَهُ فِي الرِّفْعَةِ ، وَكَانَ مَنْ هَجَاهُ مَنْزِلَتُهُ الْمَنْزِلَةُ الْوَضِيعَةُ ، إِذْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السِّبَابِ ، وَكَانُوا مَعَ ذَلِكَ إِنَّمَا يُهَاجُونَ إِذَا هَجَوْا أَكْفَاءَهُمْ ، فَأَمَّا مَنْ سِوَى أَكْفَائِهِمْ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يُهَاجُونَهُمْ ، فَكَانُوا يَرْفَعُونَ أَنْفُسَهُمْ عَنْ ذَلِكَ ، وَمِنْ ذَلِكَ هِجَاءُ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ لِأَبِي [8/443] سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ لَمَّا هَجَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
EnglishUnverified translation
Chapter 543 - Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his saying: O Allah, so-and-so satirized me, knowing I am not a poet to satirize him back, so curse him to the number of his satires of me, or in place of his satires of me. Abu Jafar said: We already mentioned this hadith with its chain earlier in this book. An objector said: This hadith shows had the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) been a poet he would have satirized that poet as he satirized him - how could you accept this from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when the morals you narrate of him prove the contrary? Among what is mentioned thereof: 3370 - What Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Muslim ibn Ibrahim al-Azdi narrated to us, he said: Sallam ibn Miskin narrated to us, he said: Aqil ibn Talhah narrated to us, from Abu Jurayy al-Hujaymi, he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: O Abu Jurayy, belittle nothing of good, even pouring from your bucket into the seeker's bucket, meeting your brother with a cheerful face. Beware trailing the waist-wrapper, for it is of arrogance, and Allah does not love the arrogant. I said: O Messenger of Allah, a man reviles me with what is in me - shall I revile him with what is in him? He said: No; its reward is yours, its sin and burden upon him. So this hadith commands pardon and abandoning reviling one who reviles, and poetry is among the greatest reviling - how could you narrate from him what contradicts these morals? Our answer, by Allah's aid: What he imagined in the first hadith is not as he imagined. The Prophet's saying: So-and-so satirized me, knowing I am not a poet to satirize him back, in our view - and Allah knows best - is denial of poetry of him; for his rank is grander than poets' ranks, the highest rank of prophethood and conveying the message from Allah. Since that was his lofty station, while his satirist's station was low, being of revilers - who moreover satirize only their equals when they satirize, and do not satirize those beneath them, deeming themselves above that - including Hassan ibn Thabit's satire of Abu Sufyan ibn al-Harith when he satirized the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
باب 543 ـ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی آپ کے قول کی مشکل کی وضاحت: اے اللہ فلاں نے میری ہجو کی، اور وہ جانتا ہے کہ میں شاعر نہیں کہ اس کی ہجو کروں، پس اس پر لعنت فرما جس قدر اس نے میری ہجو کی، یا اس کے بدلہ میں۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے یہ حدیث اس کی سند سمیت اس کتاب میں پہلے ذکر کی۔ ایک کہنے والے نے کہا: اس حدیث میں دلیل ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اگر شاعر ہوتے تو اس شاعر کی ہجو کرتے جیسا اس نے آپ کی ہجو کی ـ تمہیں کیسے جائز ہوا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قبول کرو جب آپ کے اخلاق جنہیں تم روایت کرتے ہو اس کے برخلاف پر دلالت کرتے ہیں؟ انہی میں سے ذکر کردہ: 3370 ـ جو ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، کہا: مسلم بن ابراہیم ازدی نے ہم سے بیان کیا، کہا: سلام بن مسکین نے ہم سے بیان کیا، کہا: عقیل بن طلحہ نے ہم سے بیان کیا، ابو جری ہجیمی سے، کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے ابو جری نیکی میں سے کچھ بھی حقیر نہ جانو، اگرچہ اپنی ڈول سے پانی مانگنے والے کی ڈول میں ڈالنا ہو، اور اپنے بھائی سے خندہ پیشانی سے ملنا۔ اور ازار لٹکانے سے بچو، کیونکہ وہ تکبر میں سے ہے، اور اللہ تکبر کرنے والوں کو پسند نہیں فرماتا۔ میں نے کہا: یا رسول اللہ، آدمی مجھے میرے عیب سے گالی دیتا ہے، کیا میں اسے اس کے عیب سے گالی دوں؟ فرمایا: نہیں؛ اس کا اجر تمہارے لیے ہے، اور اس کا گناہ و وبال اس پر ہے۔ اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا درگزر اور گالی دینے والے کو گالی نہ دینے کا حکم ہے، اور شعر سب سے بڑی گالی ہے ـ تمہیں کیسے جائز ہوا کہ آپ سے اس کے خلاف روایت کرو جو ان اخلاق کے مخالف ہے؟ اللہ کی توفیق سے ہمارا جواب: پہلی حدیث میں جو وہم کیا وہ ویسا نہیں؛ کیونکہ اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: فلاں نے میری ہجو کی، اور وہ جانتا ہے کہ میں شاعر نہیں کہ اس کی ہجو کروں، ہمارے نزدیک ـ واللہ اعلم ـ آپ سے شعر کی نفی پر ہے؛ کیونکہ آپ کا مرتبہ شاعروں کے مرتبوں سے بلند ہے، وہ نبوت اور اللہ کی طرف سے رسالت پہنچانے کا اعلیٰ ترین مرتبہ ہے۔ جب آپ کی بلندی میں یہ منزلت تھی، اور آپ کی ہجو کرنے والے کی منزلت پست تھی، کیونکہ وہ گالی دینے والوں میں سے تھا ـ اور وہ جب ہجو کرتے تو اپنے ہم سروں کی ہجو کرتے، اپنے سے کم تر کی ہجو نہ کرتے، اس سے خود کو بلند رکھتے ـ انہی میں سے حسان بن ثابت کی ابو سفیان بن حارث کی ہجو جب اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجو کی۔
