EnglishUnverified translation

Chapter 539 - Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the time when abandoning commanding right and forbidding wrong is allowed. 3350 - Muhammad ibn Ali ibn Dawud al-Baghdadi and Muhammad ibn Ali ibn Zayd al-Makki narrated to us, they said: al-Hakam ibn Musa al-Nasai Abu Salih narrated to us, he said: al-Haytham ibn Humayd narrated to us, from Hafs, that is Ibn Ghaylan Abu Mabad, from Makhul, from Anas, he said: It was said: O Messenger of Allah, when is commanding right and forbidding wrong abandoned? He said: When there appears among you what appeared among the Children of Israel. It was said: What is that, O Messenger of Allah? He said: When flattery appears among your best, lewdness among your worst, rule passes to your young, and jurisprudence to your lowly. Abu Jafar said: We considered this hadith, first seeking the Prophet's intent in: when there appears among us what appeared among the Children of Israel - what had appeared among them? In our view - and Allah knows best - it is in the hadith we already narrated in this book from Ibn Masud and Abu Musa, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): that when one of the Children of Israel saw his fellow's sin he forbade him by way of reproof, but next day sat, ate and drank with him as if he had not seen him in sin yesterday. When Allah saw that of them, He struck some of their hearts upon others, then cursed them upon the tongue of their prophet Dawud and Isa son of Maryam, peace be upon them, for their disobedience and transgression. By Him in Whose Hand is Muhammad's soul, you shall command right and forbid wrong, seize the fool's tongue and bend him to truth, or Allah will strike some of your hearts upon others and curse you as He cursed them. Clear thereby that the time when a people are cursed - we seek refuge in Allah from such time - is when there is no meaning in their commanding right or forbidding wrong. Next we sought the flattery mentioned: flattery in Arab speech is softness toward one undeserving it, as al-Farra said, including Allah's saying: They wish you would soften so they would soften - i.e. you are lenient to them and they to you. Likewise the flattery of the wicked by the good here is softness to them, though what is obligatory upon them is its opposite as in the two hadiths of Ibn Masud and Abu Musa. Next we sought his intent in rule passing to the young: in our view - and Allah knows best - rule whose holders manage Islam's affairs - Friday and congregational prayers, struggle against the enemy, and all matters entrusted to imams to whom the عامة refer and follow - whose fulfillment is found in elders and absent in the young. Next we sought his saying: jurisprudence among your lowly - in our view - and Allah knows best - the jurisprudence he meant is that in Abu Hurayrah's narration from him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 539 ـ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اس وقت کی مشکل کی وضاحت جس میں امر بالمعروف و نہی عن المنکر چھوڑنا گنجائش رکھتا ہے۔ 3350 ـ محمد بن علی بن داؤد بغدادی اور محمد بن علی بن زید مکی نے ہم سے بیان کیا، کہا: حکم بن موسیٰ نسائی ابو صالح نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہیثم بن حمید نے ہم سے بیان کیا، حفص یعنی ابن غیلان ابو معبد سے، مکحول سے، انس سے، کہا: کہا گیا: یا رسول اللہ امر بالمعروف و نہی عن المنکر کب چھوڑا جائے گا؟ فرمایا: جب تم میں وہ ظاہر ہو جو بنی اسرائیل میں ظاہر ہوا۔ کہا گیا: وہ کیا ہے یا رسول اللہ؟ فرمایا: جب تمہارے اچھوں میں مداہنت ظاہر ہو، تمہارے بروں میں فحاشی، حکومت تمہارے چھوٹوں میں منتقل ہو، اور فقہ تمہارے رذیلوں میں۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس حدیث پر غور کیا، پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد طلب کی کہ ہم میں وہ ظاہر ہو جو بنی اسرائیل میں ظاہر ہوا ـ وہ کیا تھا؟ ہمارے نزدیک ـ واللہ اعلم ـ وہ ہے جو ہم نے اس کتاب میں پہلے ابن مسعود و ابو موسیٰ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی: کہ بنی اسرائیل میں سے ایک اپنے ساتھی کی خطا دیکھتا تو ملامت سے منع کرتا، پھر اگلے دن اس کے ساتھ بیٹھتا، کھاتا پیتا گویا کل اسے خطا پر نہ دیکھا تھا۔ جب اللہ نے ان سے یہ دیکھا تو ان کے بعض دلوں کو بعض پر مارا، پھر ان پر اپنے نبی داؤد اور عیسیٰ ابن مریم صلوات اللہ علیہما کی زبان سے لعنت کی، اس نافرمانی و زیادتی کی وجہ سے۔ قسم اس کی جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے، تم ضرور معروف کا حکم دو گے اور منکر سے روکو گے، بیوقوف کی زبان پکڑو گے اور اسے حق پر موڑو گے، ورنہ اللہ تمہارے بعض دلوں کو بعض پر مارے گا اور تم پر لعنت کرے گا جیسا ان پر کی۔ اس سے واضح ہوا کہ جس زمانے کے اہل ملعون ہوں ـ ہم اللہ سے اس زمانے کی پناہ مانگتے ہیں ـ اس میں معروف کا حکم اور منکر کی ممانعت بے معنی ہے۔ پھر دوسرے اس حدیث میں مذکور ادہان کی ماہیت طلب کی، تو پایا کہ عرب کے کلام میں ادہان نااہل سے نرمی ہے، جیسا فراء نے کہا، انہی میں سے اللہ کا فرمان: وہ چاہتے ہیں کہ تم نرم پڑو تو وہ نرم پڑیں ـ یعنی تم ان سے نرمو تو وہ تم سے نرمیں۔ اسی طرح اس حدیث میں اشرار سے خیار کا ادہان ان سے نرمی ہے؛ کیونکہ ان پر فرض اس کے برعکس ہے جیسا ابن مسعود و ابو موسیٰ کی دو حدیثوں میں ذکر کیا۔ پھر تیسرے حکومت کے چھوٹوں میں منتقل ہونے کی مراد طلب کی، تو ہمارے نزدیک ـ واللہ اعلم ـ مراد وہ حکومت ہے جس کے اہل اسلام کے امور سنبھالتے ہیں ـ جمعہ و جماعتوں کا قیام، دشمن سے جہاد، اور ائمہ کے سپرد ساری چیزیں جن میں عامہ اپنے ائمہ کی روش کی پیروی کرتے ہیں ـ اس کا قیام بڑوں سے موجود اور چھوٹوں سے معدوم ہے۔ پھر چوتھے آپ کے قول: فقہ تمہارے رذیلوں میں کے معنی طلب کیے، تو ہمارے نزدیک ـ واللہ اعلم ـ اس سے مراد وہ فقہ ہے جسے ابو ہریرہ نے آپ سے روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

3351 - As al-Muzani narrated to us, he said: al-Shafii narrated to us, from Sufyan ibn Uyaynah, from Abu al-Zinad, from al-Araj, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: You find people are mines; the best of them in pre-Islamic ignorance are the best of them in Islam when they understand religion.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3351 ـ جیسا کہ مزنی نے ہم سے بیان کیا، کہا: شافعی نے ہم سے بیان کیا، سفیان بن عیینہ سے، ابو الزناد سے، اعرج سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم لوگوں کو کانیں پاؤ گے؛ جاہلیت میں ان کے بہترین اسلام میں بھی بہترین ہیں جب وہ دین سمجھیں۔

EnglishUnverified translation

3352 - And as Abu Umayyah narrated to us, he said: Muawiyah ibn Amr al-Azdi narrated to us, he said: Zaidah ibn Qudamah narrated to us, he said: Asim narrated to us, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), then he mentioned the like of it. And as Jabir ibn Abd Allah narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in agreement therewith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3352 ـ اور جیسا کہ ابو امیہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: معاویہ بن عمرو ازدی نے ہم سے بیان کیا، کہا: زائدہ بن قدامہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: عاصم نے ہم سے بیان کیا، ابو صالح سے، ابو ہریرہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، پھر اسی کی مانند ذکر کیا۔ اور جیسا کہ جابر بن عبد اللہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے موافق روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

3353 - As Abd al-Malik ibn Marwan al-Raqqi narrated to us, he said: al-Firyabi narrated to us, from Sufyan, from Abu al-Zubayr, from Jabir, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then he mentioned it the like of it. He said: So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) informed us that the best of people in ignorance are the best in Islam when they understand religion. Their best in ignorance are those of noble lineage; when they understand Islam they are the best of its people. We understand thereby that if they do not understand Islam they are not so, and that others who understand, lacking their lineage, rise thereby and join those who held fast to it - an elevation to a high degree and lofty rank. They have therein virtue over the others, for what the others were honored with was not by their earning but a favor from Allah upon them, while what these others attained was by their earning, seeking and share therein. The like of this is unmistakable to its hearer. We ask Allah for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3353 ـ جیسا کہ عبد الملک بن مروان رقی نے ہم سے بیان کیا، کہا: فریابی نے ہم سے بیان کیا، سفیان سے، ابو الزبیر سے، جابر سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پھر اسی کی مانند ذکر کیا۔ کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بتایا کہ جاہلیت میں لوگوں کے بہترین اسلام میں بھی بہترین ہیں جب وہ دین سمجھیں۔ جاہلیت میں ان کے بہترین نسبی شرافت والے ہیں؛ جب اسلام میں سمجھیں تو اہل اسلام کے بہترین ہوں۔ ہم نے سمجھا کہ جب اسلام میں نہ سمجھیں تو ویسے نہیں، اور ان کے سوا جو سمجھے جسے ان جیسا نسب نہیں، وہ اس سے بلند ہوگا، اور اس سے ان سے ملے گا جو اس پر قائم رہے۔ اس میں ان کے لیے بلند درجے اور رفیع مرتبے کی طرف رفع ہے، اور ان کے لیے دوسروں پر فضیلت ہے؛ کیونکہ جن سے دوسرے مشرف ہوئے وہ ان کی کمائی سے نہ تھا بلکہ اللہ کی نعمت تھی، اور ان دوسروں کا جو تھا وہ ان کی کمائی و طلب و حصے سے تھا۔ اس جیسے کی مراد سننے والے پر مخفی نہیں۔ اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔