[8/400] 3343 م - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَزْدِيُّ الْجِيزِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ السَّمْحِ اللَّخْمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ شَرَاحِيلَ بْنِ بُكَيْلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ ، فَأَمَرَ بِآنِيَةِ الْخَمْرِ ، فَجَمَعَهَا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَا وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِي الْيُسْرَى بِيَدِهِ الْيُمْنَى ، وَأَقْبَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَحَوَّلَنِي عَنْ يَسَارِهِ ، وَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي الْيُمْنَى بِيَدِهِ الْيُسْرَى ، وَأَخَذَ عُمَرَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى يَدَهُ الْيُسْرَى ، فَسِرْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَيْنَنَا ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَسَرَّحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدِي وَحَوَّلَ عُمَرَ عَنْ يَسَارِهِ ، وَأَخَذَ بِيَدِ أَبِي بَكْرٍ بِيَدِهِ الْيُمْنَى يَدَهُ الْيُسْرَى ، فَسِرْنَا حَتَّى أَتَيْنَا الْآنِيَةَ الَّتِي جُمِعَتْ ، وَفِيهَا الْخَمْرُ وَالزِّقَاقُ ، فَقَالَ : ائْتُونِي بِشَفْرَةٍ أَوْ مُدْيَةٍ ، فَحَسَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ : يَا رَسُولَ اللهِ نَحْنُ نَكْفِيكَ ، فَقَالَ : شُقُّوهَا عَلَى مَا فِيهَا مِنْ غَضَبِ اللهِ : الْخَمْرُ حَرَامٌ ، لَعَنَ اللهُ شَارِبَهَا ، وَبَائِعَهَا وَمُشْتَرِيَهَا ، وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ ، وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا ، وَالْقَيِّمَ عَلَيْهَا ، وَآكِلَ ثَمَنِهَا . فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ شَقُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزِّقَاقَ وَلَيْسَتْ مِنَ [8/401] الْخَمْرِ فِي شَيْءٍ غَضَبًا لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي تَأْخِيرِ مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ بَعْدَ تَحْرِيمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهَا ، فَعَاقَبَهُمْ بِشَقِّ زِقَاقِهِمْ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُسَارِعُوا إِلَى إِتْلَافِ مَا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَيْهِمْ حَتَّى لَا يَصِلَ أَحَدٌ إِلَى الْمَنْفَعَةِ بِهِ ، كَمَا كَانُوا يَنْتَفِعُونَ بِهَا قَبْلَ تَحْرِيمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهَا عَلَيْهِمْ ، وَحِينَ لَمْ يَكُونُوا فِي ذَلِكَ كَمَا كَانَتِ الْمَشْيَخَةُ مِنَ الْأَنْصَارِ كَأُبَيٍّ ، وَأَبِي طَلْحَةَ ، وَكَسُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ ، أَمَرُوا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَهُمْ يَشْرَبُونَ مَا كَانُوا يَشْرَبُونَهُ يَوْمَئِذٍ ، وَأَنَسٌ سَاقِيهِمْ ، إِذْ مَرَّ رَجُلٌ ، فَقَالَ : أَلَا هَلْ شَعَرْتُمْ أَنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ ؟ فَقَالُوا : اكْفَأْ مَا فِي إِنَائِكَ يَا أَنَسُ ، قَالَ أَنَسٌ : فَمَا عَادُوا إِلَيْهَا حَتَّى لَقُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ ، وَكَانَ مَنْ سِوَاهُمْ مِمَّنْ تَخَلَّفَ عَنْ مِثْلِ فِعْلِهِمْ لَيْسَ فِي ذَلِكَ كَهُمْ ، فَعُوقِبُوا بِتَخَلُّفِهِمْ عَنْ ذَلِكَ بِشَقِّ زِقَاقِهِمْ وَإِتْلَافِهَا عَلَيْهِمْ ، وَمَنْعِهِمْ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِهَا ، وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - فِي الْحَالِ الَّتِي كَانَتِ الْعُقُوبَاتُ عَلَى الذُّنُوبِ تَكُونُ فِي الْأَمْوَالِ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَانِعِ الزَّكَاةِ : فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَكَمَا قَالَ فِي سَارِقِ الْحَرِيسَةِ [8/402] مِنَ الْجَبَلِ : عَلَيْهِمْ مِثْلُ غُرْمِ مِثْلَيْهَا وَجَلَدَاتُ نَكَالٍ ، وَكَمَا قَالَ بَعْدَ [8/403] تَحْرِيمِ صَيْدِ الْمَدِينَةِ : مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَصِيدُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا فَخُذُوا سَلَبَهُ . وَقَدْ ذَهَبَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ الْحُكْمَ كَانَ بَاقِيًا بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ فِيهِ . [8/404]
EnglishUnverified translation
3343M - And what al-Rabi ibn Sulayman al-Azdi al-Jizi narrated to us, he said: Talq ibn al-Samh al-Lakhmi narrated to us, he said: Abu Shurayh Abd al-Rahman ibn Shurayh narrated to me, from Khalid ibn Yazid, from Sharahil ibn Bukayl, from Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab, he said: I was with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when the prohibition of wine descended. He ordered the vessels of wine gathered in one place. Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came in the morning holding my left hand with his right, then Umar ibn al-Khattab came and moved me from his left, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) took my right hand with his left and took Umar with his right hand his left. We walked with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) between us. Then Abu Bakr al-Siddiq, may Allah be pleased with him, came, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) released my hand, moved Umar from his left, and took Abu Bakr's hand with his right his left. We walked till we came to the vessels gathered, containing wine and skins, and he said: Bring me a blade or knife. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) bared his forearms and took the blade. Abu Bakr and Umar said: O Messenger of Allah, we will suffice you. He said: Tear them for what is therein of Allah's anger: Wine is unlawful; Allah has cursed its drinker, seller and buyer, carrier and the one to whom it is carried, presser and the one for whom it is pressed, the keeper over it, and the eater of its price. This hadith shows the Prophet tore the skins, which are not wine at all, in anger for Allah at the delay of those who kept it after Allah's prohibition. He punished them by tearing their skins, for they should have hastened to destroy what Allah forbade so none could benefit by it as before its prohibition. They were not like the elders of the Ansar such as Ubayy, Abu Talhah and Suhayl ibn Bayda, who when drinking with Anas ibn Malik pouring for them, a man passed and said: Do you not know wine has been forbidden? They said: Pour out what is in your vessel, O Anas. Anas said: They never returned to it till they met Allah, may Allah be pleased with them. Those who lagged behind their deed were punished by tearing their skins and destroying them, denied benefit thereof. This in our view was in the era when punishments for sins fell upon wealth, as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said about the withholder of zakat: We shall take it and half his wealth as a due of Allah's dues, and as he said about the thief of unguarded produce on the mountain: upon them double compensation and exemplary lashes, and as he said after forbidding hunting in Madinah: whomever you find hunting therein, take his spoil. More than one Companion, Umar ibn al-Khattab and Sad ibn Abi Waqqas, held that ruling remained after the Prophet, including what is narrated from Umar.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3343 م ـ اور جو ربیع بن سلیمان ازدی جیزی نے ہم سے بیان کیا، کہا: طلق بن سمح لخمی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو شریح عبد الرحمن بن شریح نے مجھے بیان کیا، خالد بن یزید سے، شراحیل بن بکیل سے، عبد اللہ بن عمر بن خطاب سے، کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا جب شراب کی حرمت نازل ہوئی۔ آپ نے شراب کے برتن ایک جگہ جمع کرنے کا حکم دیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح تشریف لائے میرا بایاں ہاتھ اپنے دائیں ہاتھ سے پکڑے، پھر عمر بن خطاب آئے اور مجھے بائیں سے ہٹا دیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا دایاں ہاتھ اپنے بائیں ہاتھ سے پکڑا اور عمر کو اپنے دائیں ہاتھ سے ان کا بایاں پکڑا۔ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ان کے درمیان چلے۔ پھر ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ آئے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا ہاتھ چھوڑ دیا، عمر کو بائیں سے ہٹایا، اور ابو بکر کا ہاتھ اپنے دائیں سے ان کا بایاں پکڑا۔ ہم چلتے رہے یہاں تک کہ جمع شدہ برتنوں پر آئے جن میں شراب اور مشکیزے تھے، تو فرمایا: مجھے چھری یا چاقو لاؤ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بازو ننگے کیے اور چھری لی۔ ابو بکر و عمر نے کہا: یا رسول اللہ ہم آپ کو کافی ہیں۔ فرمایا: اس میں جو اللہ کا غضب ہے اس پر انہیں چاک کرو: شراب حرام ہے، اللہ نے اس کے پینے والے، بیچنے والے اور خریدنے والے، اٹھانے والے اور جس کی طرف اٹھائی جائے، نچوڑنے والے اور جس کے لیے نچوڑی جائے، اس پر قیم اور اس کی قیمت کھانے والے پر لعنت فرمائی۔ اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مشکیزے چاک کرنا ہے حالانکہ وہ شراب میں سے نہیں، اللہ کے غضب سے ان کے تاخیر پر جن کے پاس اللہ کی حرمت کے بعد رہی۔ انہیں مشکیزے چاک کر کے سزا دی؛ کیونکہ ان پر لازم تھا کہ اللہ کی حرام کردہ چیز کو جلد تلف کریں تاکہ کوئی اس سے فائدہ نہ اٹھائے جیسا حرمت سے پہلے اٹھاتے تھے۔ وہ انصار کے بزرگوں جیسے نہ تھے جیسے ابی، ابو طلحہ اور سہیل ابن بیضاء، جنہوں نے انس بن مالک کو حکم دیا جب وہ پی رہے تھے اور انس ان کے ساقی تھے، کہ ایک آدمی گزرا اور کہا: کیا تمہیں معلوم نہیں کہ شراب حرام ہو گئی؟ تو کہا: اے انس اپنے برتن کا اوندھا کر دے۔ انس نے کہا: وہ اس کی طرف لوٹے نہیں یہاں تک کہ اللہ سے ملے رضوان اللہ علیہم۔ ان کے فعل سے پیچھے رہنے والے ویسے نہ تھے، پس تاخیر پر مشکیزے چاک کر کے اور تلف کر کے سزا پائے، اور فائدے سے روکے گئے۔ ہمارے نزدیک یہ اس حال میں تھا جب گناہوں کی سزائیں مالوں میں ہوتی تھیں، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زکاۃ روکنے والے کے بارے میں فرمایا: ہم اسے اور اس کا آدھا مال لیں گے اللہ کے عزائم میں سے عزیمت کے طور پر، اور جیسا کہ پہاڑ کی بے محافظ پیداوار چرانے والے کے بارے میں فرمایا: ان پر دگنا تاوان اور عبرت کے کوڑے ہیں، اور جیسا کہ مدینہ کے شکار کی حرمت کے بعد فرمایا: جسے اس میں شکار کرتے پاؤ اس کا اسباب لے لو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کئی اصحاب عمر بن خطاب اور سعد بن ابی وقاص اس طرف گئے کہ یہ حکم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد باقی تھا، انہی میں سے عمر سے مروی ہے۔
