[8/294] 3252 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ - ( ح ) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي مَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَكَانَ فِيمَا قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ ، مَا قَدْ عَمَّ [8/295] بِهِ الْأُهُبَ كُلَّهَا ، وَدَخَلَ فِي ذَلِكَ جُلُودُ السِّبَاعِ ، وَلَمْ يَجُزْ لِأَحَدٍ أَنْ يُخْرِجَ مِمَّا قَدْ عَمَّهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ الْقَوْلِ إِلَّا بِمَا يُوجِبُ لَهُ إِخْرَاجَهُ بِهِ مِنْ آيَةٍ مَسْطُورَةٍ ، وَمِنْ سُنَّةٍ مَأْثُورَةٍ ، وَمِنْ إِجْمَاعٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَيْهِ . وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، وَجَبَ بِهِ دُخُولُ جُلُودِ السِّبَاعِ فِي الْأُهُبِ الَّتِي تَجِبُ طَهَارَتُهَا بِالدِّبَاغِ ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ عَقَلْنَا أَنَّ النَّهْيَ الَّذِي جَاءَ فِي الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ الرُّكُوبِ عَلَى جُلُودِ السِّبَاعِ لَمْ يَكُنْ ؛ لِأَنَّهَا غَيْرُ طَاهِرَةٍ بِالدِّبَاغِ الَّذِي فُعِلَ بِهَا ، وَلَكِنْ لِمَعْنًى سِوَى ذَلِكَ ، وَهُوَ رُكُوبُ الْعَجَمِ عَلَيْهَا لَا مَا سِوَى ذَلِكَ . وَمِمَّا قَدْ دَلَّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مَا فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِمَّا حَكَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَهْيِهِ عَنِ الْخَزِّ ... عَنْ رُكُوبٍ عَلَيْهِ ، وَعَنْ جُلُوسٍ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ نَهْيٌ مِنْهُ عَنْ لِبَاسِ الثِّيَابِ الْمَعْمُولَةِ مِنْهُ ، وَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، وَقَدْ لَبِسَ الْخَزَّ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ تَابِعِيهِمْ مَنْ قَدْ لَبِسَهُ ، وَجَرَى النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا ، وَإِذَا كَانَ لُبْسُهُ مُبَاحًا ، وَالرُّكُوبُ عَلَيْهِ مَكْرُوهًا ، دَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الْكَرَاهَةَ لِلرُّكُوبِ عَلَيْهِ إِنَّمَا هُوَ لِلْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَا لَا لِمَا سِوَاهُ . وَمِثْلُ ذَلِكَ نَهَيُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ أَسْفَلَ ثِيَابِهِ حَرِيرًا مِثْلَ الْأَعَاجِمِ ، أَوْ يَجْعَلَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ حَرِيرًا أَمْثَالَ الْأَعَاجِمِ مَعَ إِبَاحَتِهِ أَعْلَامَ الْحَرِيرِ فِي الثِّيَابِ الَّتِي مَقَادِيرُهَا أَكْثَرُ مِنْ مَقَادِيرِ الْحَرِيرِ الَّذِي فِي هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ . وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، عَقَلْنَا أَنَّ النَّهْيَ عَمَّا نَهَى عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ لَيْسَ [8/296] الْحَرِيرَ بِعَيْنِهِ ، وَلَكِنْ لِلتَّشْبِيهِ بِالْعَجَمِ مِمَّا يَفْعَلُونَهُ فِيهِ ، وَفِيمَا يَلْبَسُونَ ثِيَابَهُمْ عَلَيْهِ .
EnglishUnverified translation
3252 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Rawh ibn 'Ubadah narrated to us, he said: Sa'id - meaning Ibn Abi 'Arubah - narrated to us; and Ahmad ibn al-Hasan ibn al-Qasim al-Kufi narrated to us: Yazid ibn Harun narrated to us, from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Abu Malih ibn Usamah, from his father, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade hides of predators. Abu Ja'far said: In what we narrated in the chapter before this chapter from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying: Any hide tanned has become pure, is what generalized all hides, including hides of predators. No one may exclude from what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) generalized except by what necessitates exclusion - a recited verse, a transmitted sunnah, or consensus of the people of knowledge. Since that is so, hides of predators enter the hides whose purification by tanning is obligatory; and we understand the prohibition in the reports we narrated in this chapter about riding upon hides of predators was not because they are impure after tanning, but for another meaning - the riding of non-Arabs upon them. What proves what we mentioned is in the hadith of 'Ali, may Allah be pleased with him, of his reporting from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) his forbidding brocade - riding upon it and sitting upon it - yet that was no prohibition of wearing clothes made from it, for Companions and Followers wore brocade.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3252 - ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، کہا: روح بن عبادہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: سعید - یعنی ابن ابی عروبہ - نے ہم سے بیان کیا؛ اور احمد بن حسن بن قاسم کوفی نے ہم سے بیان کیا: یزید بن ہارون نے ہم سے بیان کیا، سعید بن ابی عروبہ سے، قتادہ سے، ابو ملیح بن اسامہ سے، ان کے والد سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے درندوں کی کھالوں سے منع فرمایا۔ ابو جعفر نے کہا: جو ہم نے اس باب سے پہلے باب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے قول سے روایت کیا: جو کھال دباغت کی جائے وہ پاک ہو گئی، اس میں ساری کھالوں کا عموم ہے، درندوں کی کھالیں بھی اس میں داخل ہیں۔ کسی کے لیے جائز نہیں کہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عام کیا اس سے کچھ خارج کرے سوائے اس سے جو اس کے خارج کو لازم کرے - پڑھی ہوئی آیت، مروی سنت، یا اہل علم کا اجماع۔ جب ایسا ہے تو درندوں کی کھالیں ان کھالوں میں داخل ہیں جن کی دباغت سے طہارت واجب ہے؛ اور ہم نے سمجھا کہ اس باب میں جو روایتیں ہم نے درندوں کی کھالوں پر سواری کے بارے میں روایت کیں ان میں ممانعت اس لیے نہ تھی کہ وہ دباغت کے بعد ناپاک ہیں، بلکہ دوسرے معنی کے لیے - عجم کی ان پر سواری۔ اور جو ہم نے ذکر کیا اس پر دلالت علی رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خز کی ممانعت - اس پر سواری اور اس پر بیٹھنے - کی حکایت کی، پھر بھی اس میں اس سے بنے کپڑے پہننے کی ممانعت نہ تھی، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ اور تابعین نے خز پہنا۔
