[8/104] 3093 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرِ بْنِ مَطَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الْبَتِّيُّ - وَكَانَ مِنَ الْعِلْمِ بِمَكَانٍ - ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَسْلَمَ أَبِي وَأَبَتْ أُمِّي أَنْ تُسْلِمَ ، فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا غُلَامٌ ، فَقَالَ أَبِي : أَنَا أَحَقُّ بِهِ ، وَقَالَتْ أُمِّي : أَنَا أَحَقُّ بِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنْ شِئْتُمَا خَيَّرْتُهُ ، فَوَثَبَتْ أُمِّي لِلُطْفِهَا بِي ، فَقَالَتْ : قَدْ رَضِيتُ ، قَالَ أَبِي : قَدْ رَضِيتُ ، فَدَعَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا غُلَامُ إِنْ شِئْتَ اذْهَبْ إِلَى أَبِيكَ ، وَإِنْ شِئْتَ اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ ، فَتَوَجَّهْتُ نَحْوَ أُمِّي ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مِنْ خَلْفِي : اللَّهُمَّ اهْدِهِ ، فَتَوَجَّهْتُ إِلَى أَبِي حَتَّى قَعَدْتُ فِي حِجْرِهِ . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا أَنَّ تَخْيِيرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِذَلِكَ الصَّبِيِّ ، إِنَّمَا كَانَ بَعْدَ اخْتِيَارِ أَبَوَيْهِ أَنْ يُخَيَّرَ بَيْنَهُمَا . فَوَجَبَ بِتَصْحِيحِ مَا رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنْ لَا يُخْرَجَ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ وَلَا يُتْرَكَ ، وَأَنْ يَكُونَ الْمُسْتَعْمَلُ فِي مِثْلِ هَذَا دُعَاءَ أَبَوَيِ الصَّبِيِّ إِلَى الِاسْتِهَامِ عَلَيْهِ ، فَإِنْ أَجَابَا إِلَى ذَلِكَ أُسْهِمَ بَيْنَهُمَا عَلَيْهِ ، وَإِنْ أَبَيَا ذَلِكَ ثُمَّ سَأَلَا أَنْ يُخَيَّرَ الصَّبِيُّ بَيْنَهُمَا لِيَخْتَارَ أَحَدَهُمَا ، فَيَكُونَ أَحَقَّ بِهِ مِنَ الْآخَرِ فَعَلَ ذَلِكَ فِيهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمَا اخْتِيَارٌ فِي ذَلِكَ وَجَبَ أَنْ يُرْجَعَ إِلَى مَا فِي حَدِيثِ ابْنَةِ حَمْزَةَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ ، فَيُسْتَعْمَلَ فِيهِ ، وَيُقْضَى [8/105] بِهِ لِمَنْ يَرَاهُ الْحَاكِمُ فِيهِ أَوْلَى بِهِ مِنَ الْمُخْتَصِمِينَ إِلَيْهِ فِيهِ . وَعَبْدُ الْحَمِيدِ صَاحِبُ هَذَا الْحَدِيثِ قَدْ بَيَّنَهُ لَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ فِي رِوَايَتِهِ إِيَّاهُ عَنْهُ ، وَأَنَّهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَكَانَ مَا نَسَبَهُ إِلَيْهِ غَيْرُهُ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْهُ مِمَّنْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ فَقَالَ هُشَيْمٌ فِيهِ : ابْنُ سَلَمَةَ ، وَوَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَقَالَ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ : عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، فَكُلُّ مَنْ نَسَبَهُ إِلَى غَيْرِ جَعْفَرٍ ، فَإِنَّمَا نَسَبَهُ إِلَى كُنْيَةِ أَبِيهِ ، أَوْ إِلَى أَبٍ مِنْ آبَائِهِ يُسَمَّى بِذَلِكَ الِاسْمِ الَّذِي ذَكَرَهُ بِهِ .
EnglishUnverified translation
3093 - And as Muhammad ibn Bahr ibn Matar al-Baghdadi narrated to us, he said: Ali ibn Asim narrated to us, he said: Uthman al-Batti narrated to us - and he was of high rank in knowledge - from Abd al-Hamid ibn Abi Salamah, from his father, he said: My father became Muslim while my mother refused to become Muslim; they disputed to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) while I was a boy. My father said: I am worthier of him. My mother said: I am worthier of him. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: If you wish, I give him choice. My mother leapt out of tenderness to me and said: I am pleased. My father said: I am pleased. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) called me and said: O boy, if you wish go to your father, and if you wish go to your mother. I turned toward my mother; when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) saw that, I heard him saying behind me: O Allah, guide him; and I turned to my father until I sat in his lap. In this hadith also is that the Prophet's giving that boy choice was only after his parents chose to give him choice between them. So by verifying what we narrated in this chapter, nothing of what we narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) therein may be left out nor abandoned; and what is applied in the like of this is calling the boy's parents to cast lots upon him: if they answer to that, lots are cast between them upon him; and if they refuse that then ask that the boy be given choice between them to choose one and be worthier with him than the other, that is done therein; and if there is no choice from them in that, one must return to what is in Hamzah's daughter's hadith we narrated in the chapter before this chapter, and it is applied therein, and judged for whom the judge sees worthier therein of those disputing to him therein. And Abd al-Hamid, holder of this hadith - Isa ibn Yunus clarified him to us in his narration of it from him - that he is Abd al-Hamid ibn Jafar; and whatever others narrating it from him of those we mentioned in this chapter ascribed him to, Hushaym saying therein: Ibn Salamah, and Hammad ibn Salamah agreeing with him upon that, and Ali ibn Asim saying therein: Abd al-Hamid ibn Abi Salamah: whoever ascribed him to other than Jafar only ascribed him to his father's kunya, or to a father among his fathers named with that name he mentioned him with.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3093 - اور جیسا کہ محمد بن بحر بن مطر بغدادی نے ہمیں بیان کیا، کہا: علی بن عاصم نے ہمیں بیان کیا، کہا: عثمان بتی نے ہمیں بیان کیا ـ اور وہ علم میں بلند مقام رکھتے تھے ـ عبدالحمید بن ابی سلمہ سے، ان کے والد سے، کہا: میرے والد مسلمان ہوئے جبکہ میری والدہ نے مسلمان ہونے سے انکار کیا؛ دونوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جھگڑا کیا جبکہ میں لڑکا تھا۔ میرے والد نے کہا: میں اس کا زیادہ حقدار ہوں۔ میری والدہ نے کہا: میں اس کی زیادہ حقدار ہوں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر چاہو تو میں اسے اختیار دوں۔ میری والدہ مجھ پر شفقت سے کود پڑیں اور بولیں: میں راضی ہوں۔ میرے والد نے کہا: میں راضی ہوں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بلایا اور فرمایا: اے لڑکے! چاہو تو اپنے والد کے پاس جاؤ، اور چاہو تو اپنی والدہ کے پاس جاؤ۔ میں اپنی والدہ کی طرف متوجہ ہوا؛ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دیکھا تو میں نے آپ کو پیچھے سے کہتے سنا: اے اللہ! اسے ہدایت دے؛ تو میں اپنے والد کی طرف متوجہ ہوا یہاں تک کہ ان کی گود میں بیٹھا۔ اس حدیث میں بھی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا اس لڑکے کو اختیار دینا صرف اس کے والدین کے اسے دونوں کے درمیان اختیار دینے کے اختیار کے بعد تھا۔ تو جو ہم نے اس باب میں روایت کیا اس کی تصحیح سے واجب ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں مروی میں سے کچھ نہ نکالا جائے نہ چھوڑا جائے؛ اور اس جیسی میں جو استعمال ہو وہ لڑکے کے والدین کو اس پر قرعہ ڈالنے کی دعوت ہے: اگر وہ اسے قبول کریں تو دونوں کے درمیان اس پر قرعہ ڈالا جائے؛ اور اگر وہ اس سے انکار کریں پھر مانگیں کہ لڑکے کو دونوں کے درمیان اختیار دیا جائے تاکہ ایک کو اختیار کرے اور دوسرے سے اس کے ساتھ زیادہ حقدار ہو تو اس میں ایسا کیا جائے؛ اور اگر ان سے اس میں اختیار نہ ہو تو واجب ہے کہ حمزہ کی بیٹی کی حدیث کی طرف لوٹا جائے جسے ہم نے اس سے پہلے باب میں روایت کیا، اور اس میں اسے استعمال کیا جائے، اور اس کے لیے فیصلہ کیا جائے جسے حاکم اس میں جھگڑنے والوں میں سے زیادہ حقدار دیکھے۔ اور عبدالحمید، اس حدیث والے ـ عیسی بن یونس نے ان سے اس کی روایت میں ہمیں واضح کیا ـ کہ وہ عبدالحمید بن جعفر ہیں؛ اور جنہوں نے ان سے روایت کی ان میں سے جن کا ہم نے اس باب میں ذکر کیا انہیں جس کی طرف منسوب کیا، ہشیم نے اس میں کہا: ابن سلمہ، اور حماد بن سلمہ نے اس پر ان کی موافقت کی، اور علی بن عاصم نے اس میں کہا: عبدالحمید بن ابی سلمہ: تو جس نے انہیں جعفر کے سوا کی طرف منسوب کیا اس نے انہیں صرف ان کے والد کی کنیت کی طرف، یا ان کے آباء میں سے اس والد کی طرف منسوب کیا جس کا نام اس نے ان سے ذکر کیا۔
