3047 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبِيَةٌ ، فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ لِي أَبِي مَخْرَمَةُ : انْطَلِقْ بِنَا لَعَلَّهُ أَنْ يُعْطِيَنَا مِنْهَا شَيْئًا ، فَجَاءَ إِلَى الْبَابِ ، فَقَالَ : هَاهُنَا هُوَ ، فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَهُ ، فَخَرَجَ مَعَهُ بِقَبَاءٍ ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يُرِي أَبِي مَحَاسِنَ الْقَبَاءِ ، وَيَقُولُ : خَبَأْتُ هَذَا لَكَ ، خَبَأْتُ هَذَا لَكَ . فَقُلْتُ : لِأَيِّ شَيْءٍ فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا بِمَخْرَمَةَ ، فَقَالَ : إِنَّهُ كَانَ يَتَّقِي لِسَانَهُ . قَالَ : وَقَدْ كَانَ قَوْمٌ يَدْفَعُونَ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَيَقُولُونَ : مُحَالٌ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ ذَلِكَ الْقَبَاءَ ، وَهُوَ مِمَّا أَفَاءَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ [8/52] وَلَهُ فِي ذَلِكَ شُرَكَاءُ ؛ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ الْفَيْءَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي كِتَابِهِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } . فَتَأَمَّلْنَا مَا قَالُوا مِنْ ذَلِكَ وَمَا أَنْكَرُوهُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَنَفَوْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْنَاهُ فَاسِدًا ؛ لِأَنَّ الْأَفْيَاءَ الَّتِي أَفَاءَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ : أَحَدُهُمَا الصِّنْفُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْآيَةِ الَّتِي تَلَوْتُهَا ، وَالصِّنْفُ الْآخَرُ الْمَذْكُورُ فِي الْآيَةِ الَّتِي قَبْلَهَا فِي السُّورَةِ الَّتِي هِيَ فِيهَا وَهِيَ قَوْلُهُ : { وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ } ، فَكَانَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ الْفَيْءِ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ النَّاسِ جَمِيعًا ، فَكَانَتْ مِلْكًا لَا فَيْئًا مِنْ ذَلِكَ الصِّنْفِ ، وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ النَّاسِ جَمِيعًا . فَلَمْ يَسْتَأْثِرْهَا لِنَفْسِهِ ، وَرَدَّهَا فِي إِعْزَازِ الْإِسْلَامِ ، وَإِصْلَاحِ قُلُوبِ مَنْ يَخَافُ فَسَادَ قَلْبِهِ عَلَيْهِمْ ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا يَنْتَحِلُ مَا يَنْتَحِلُونَ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ مِنْ قُوَّةِ الْإِيمَانِ مَا مَعَهُمْ ، فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زِيَادَةً فِي فَضْلِهِ ، وَجَلَالَةً لِمَنْزِلَتِهِ ، وَإِعْظَامًا لِحُقُوقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ ، وَطَلَبًا مِنْهُ الْأُلْفَةَ بَيْنَ أُمَّتِهِ ، وَدَفْعِ الْمَكْرُوهِ فِيمَا يُخَافُ مِنْ بَعْضِهَا عَلَى بَقِيَّتِهَا . فَكَانَتْ قِسْمَتُهُ تِلْكَ الْأَقْبِيَةَ بَيْنَ مَنْ قَسَّمَهَا عَلَيْهِ مِنْهُمْ لِذَلِكَ ، وَكَانَ لِبَاسُهُ الْقَبَاءَ الْمَذْكُورَ لُبْسُهُ إِيَّاهُ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَهُوَ مَمْلُوكٌ بِهِ لَا شَرِيكَ لَهُ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ خَبَّأَهُ لِمَخْرَمَةَ ، فَلَمْ يَمْلِكْهُ مَخْرَمَةُ بِذَلِكَ ، وَإِنَّمَا مَلَكَهُ بِقَبْضِهِ إِيَّاهُ مِنْهُ وَتَسْلِيمِهِ إِيَّاهُ إِلَيْهِ ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
3047 - Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: Salih ibn Hatim ibn Wardan narrated to us, he said: My father narrated to us, he said: Ayyub al-Sakhtiyani narrated to us, from Abdullah ibn Abi Mulaykah, from al-Miswar ibn Makhramah, may Allah be pleased with him, he said: Qabaa garments came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he distributed them among his companions; my father Makhramah said to me: Let us go, perhaps he will give us of them something. He came to the door and said: He is here. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) heard his voice and came out with a qaba, and it is as if I am looking at him showing my father the beauties of the qaba, saying: I hid this for you, I hid this for you. I said: For what did the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) do this with Makhramah? He said: He used to guard against his tongue. He said: And some people would reject this hadith, saying: Impossible that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) wore that qaba while it was of what Allah granted him of fay, in which he has partners; for Allah made fay upon what He mentioned in His Book by His saying: What Allah granted His Messenger of the people of the towns is for Allah, the Messenger, the near kin, orphans, the poor, and the traveler. We reflected on what they said of that and what they denied of this hadith and negated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and found it corrupt; for the fay Allah granted His Messenger are two kinds: one the kind Allah mentioned in the verse I recited, and the other kind mentioned in the verse before it in the surah it is in, which is His saying: What Allah granted His Messenger of them, you did not press upon it horses nor camels. So what was of that fay was for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) apart from all people, and was property, not fay of that kind; and it was for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) apart from all people. He did not keep it solely for himself, but returned it to strengthening Islam, mending the hearts of those whose hearts he feared would be corrupted against them, though he professes what they profess except he does not have with him of strength of faith what they have; so that was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) an increase in his merit, a grandeur of his station, magnifying Allah's rights upon him, and seeking harmony among his community and repelling harm feared from some of it upon the rest. So his distributing those qabaa garments among those he distributed them to was for that; and his wearing the mentioned qaba, wearing it in these hadiths while it was owned by him with no partner in it; for though he hid it for Makhramah, Makhramah did not own it thereby, but owned it only by taking it from him and his handing it to him; and Allah we ask for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3047 - یزید بن سنان نے ہمیں بیان کیا، کہا: صالح بن حاتم بن وردان نے ہمیں بیان کیا، کہا: میرے والد نے ہمیں بیان کیا، کہا: ایوب سختیانی نے ہمیں بیان کیا، عبداللہ بن ابی ملیکہ سے، مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے، کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس قبائیں آئیں، تو آپ نے انہیں اصحاب میں تقسیم کیا؛ میرے والد مخرمہ نے مجھ سے کہا: چلو شاید وہ ہمیں اس میں سے کچھ دیں۔ وہ دروازے پر آئے اور کہا: وہ یہیں ہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی آواز سنی اور قبا کے ساتھ نکلے، گویا میں دیکھ رہا ہوں کہ آپ میرے والد کو قبے کی خوبیاں دکھا رہے ہیں، اور فرما رہے ہیں: میں نے یہ تمہارے لیے چھپا رکھی تھی، میں نے یہ تمہارے لیے چھپا رکھی تھی۔ میں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مخرمہ کے ساتھ یہ کیوں کیا؟ انہوں نے کہا: وہ ان کی زبان سے بچتے تھے۔ کہا: اور کچھ لوگ اس حدیث کو رد کرتے تھے، کہتے تھے: ناممکن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ قبا پہنی ہو جبکہ وہ اس میں سے ہے جو اللہ نے آپ کو فیء میں دیا، جس میں آپ کے شریک ہیں؛ کیونکہ اللہ نے فیء کو اس پر رکھا جس کا ذکر اس نے اپنی کتاب میں اپنے قول سے کیا: جو اللہ نے اپنے رسول کو بستیوں والوں سے فیء میں دیا تو اللہ کے لیے، رسول کے لیے، قرابت داروں، یتیموں، مسکینوں اور مسافر کے لیے ہے۔ ہم نے ان کی اس بات اور اس حدیث کے انکار پر غور کیا جسے انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نفی کیا تو اسے فاسد پایا؛ کیونکہ وہ فیء جو اللہ نے اپنے رسول کو دی دو قسم ہیں: ایک وہ قسم جس کا ذکر اللہ نے اس آیت میں کیا جو میں نے تلاوت کی، اور دوسری قسم اس سے پہلی آیت میں مذکور ہے اس سورت میں جس میں وہ ہے، اور وہ اس کا قول ہے: اور جو اللہ نے اپنے رسول کو ان سے فیء میں دیا تو تم نے اس پر نہ گھوڑے دوڑائے نہ اونٹ۔ تو اس فیء میں سے جو تھا وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تھا لوگوں کے سوا سب سے الگ، اور وہ ملکیت تھی، اس قسم کی فیء نہیں؛ اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تھی لوگوں کے سوا سب سے الگ۔ آپ نے اسے صرف اپنے لیے مخصوص نہ رکھا، بلکہ اسے اسلام کی عزت، ان کے دلوں کی اصلاح میں لوٹایا جن کے دل کے بگاڑ کا آپ کو ڈر تھا، اگرچہ وہ وہی اختیار کرتا ہے جو وہ اختیار کرتے ہیں مگر اس کے پاس ایمان کی وہ قوت نہیں جو ان کے پاس ہے؛ تو یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے آپ کے فضل میں زیادتی، آپ کے مرتبے کی بزرگی، اللہ کے حقوق کی تعظیم، اور آپ کی امت میں الفت اور اس کے بعض سے باقی پر ڈرے جانے والے مکروہ کو دفع کرنے کی طلب تھی۔ تو ان قباؤں کی ان میں تقسیم جن میں آپ نے تقسیم کی اسی لیے تھی؛ اور مذکورہ قبے کا آپ کا پہننا، ان احادیث میں اسے پہننا جبکہ وہ آپ کی ملکیت میں تھا جس میں آپ کا کوئی شریک نہ تھا؛ کیونکہ اگرچہ آپ نے اسے مخرمہ کے لیے چھپایا، مخرمہ اس سے مالک نہ ہوئے، بلکہ صرف اسے آپ سے قبض کر کے اور آپ کے انہیں سپرد کرنے سے مالک ہوئے؛ اور اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔
