EnglishUnverified translation

480 - Chapter explaining the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his addressing Abu Abi al-Ahwas, whose name is disputed: one saying he is Awf ibn Malik, and one saying he is Malik ibn Awf; and al-Bukhari mentioned that he is Awf ibn Malik ibn Nadlah; and they do not differ that he is from Banu Jusham, by his saying to him: When Allah gives you wealth, let it be seen upon you. 3041 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb ibn Jarir narrated to us, he said: Shubah narrated to us, from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwas, from his father, he said: I came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) while I was unkempt, and he said: Do you have wealth? I said: Yes. He said: From which wealth? I said: From all wealth; from camels, horses, slaves, and sheep. He said: Then when Allah gives you wealth, let it be seen upon you. Then he said: Are the camels of your family born with sound ears, then you take to the razor and cut their ears and say: These are Buhur, and you slit them or slit their skins and say: These are Surum, and so make them forbidden upon yourself? He said: Yes. He said: What Allah has given you is lawful for you, and Allah's forearm is stronger, and Allah's razor is sharper. He said: And sometimes he said: Allah's forearm is mightier than your forearm, and Allah's razor is sharper than your razor.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

480 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ابو الاحوص کے والد سے آپ کے خطاب کے بارے میں مروی روایت کی مشکل کی وضاحت کا باب، جس کے نام میں اختلاف ہے: کہنے والا کہتا ہے وہ عوف بن مالک ہے، اور کہنے والا کہتا ہے وہ مالک بن عوف ہے؛ اور بخاری نے ذکر کیا کہ وہ عوف بن مالک بن نضلہ ہے؛ اور ان کا اختلاف نہیں کہ وہ بنو جشم سے ہے، آپ کے اس قول سے: جب اللہ تمہیں مال دے تو وہ تم پر دیکھا جائے۔ 3041 - ابراہیم بن مرزوق نے ہمیں بیان کیا، کہا: وہب بن جریر نے ہمیں بیان کیا، کہا: شعبہ نے ہمیں بیان کیا، ابو اسحاق سے، ابو الاحوص سے، ان کے والد سے، کہا: میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا جبکہ میں میلا کچیلا تھا، تو آپ نے فرمایا: کیا تمہارے پاس مال ہے؟ میں نے کہا: جی ہاں۔ فرمایا: کس مال سے؟ میں نے کہا: ہر مال سے؛ اونٹوں، گھوڑوں، غلاموں اور بکریوں سے۔ فرمایا: تو جب اللہ تمہیں مال دے تو وہ تم پر دیکھا جائے۔ پھر فرمایا: کیا تمہارے گھر کے اونٹ صحیح سالم کانوں کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں، پھر تم استرے کی طرف بڑھ کر ان کے کان کاٹتے ہو اور کہتے ہو: یہ بُحُر ہیں، اور انہیں چیرتے ہو یا ان کی کھالیں چیرتے ہو اور کہتے ہو: یہ صُرُم ہیں، اور انہیں اپنے اوپر حرام کر لیتے ہو؟ کہا: جی ہاں۔ فرمایا: جو اللہ نے تمہیں دیا وہ تمہارے لیے حلال ہے، اور اللہ کا بازو زیادہ مضبوط ہے، اور اللہ کا استرا زیادہ تیز ہے۔ کہا: اور کبھی کہتے: اللہ کا بازو تمہارے بازو سے زیادہ مضبوط ہے، اور اللہ کا استرا تمہارے استرے سے زیادہ تیز ہے۔

EnglishUnverified translation

3042 - And Sulayman ibn Shuayb al-Kaysani narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Ziyad narrated to us, he said: al-Masudi narrated to us, from Abu Ishaq al-Hamdani, from Abu al-Ahwas, from Awf ibn Malik, that he came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) wearing worn-out garments, and he said: Do you have wealth? He said: Allah has given me of all wealth. He said: Then let it be seen upon you. Then he said: O Awf ibn Malik, are your camels not born with sound ears, then you take to some of them and slit their ears and say: These are Buhur; Allah has made no Bahirah; and you take to some of them and slit their ears and say: These are Surum? He said: Yes. He said: Do not do it; Allah's forearm is mightier than your forearm, and Allah's razor is sharper than your razor, and all that Allah has given you is lawful, so do not forbid anything of your wealth. Abu Jafar said: We reflected on this hadith and found the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) addressed Abu Abi al-Ahwas with what he addressed him in it, of his slitting the skins of his camels and cutting them, and of his saying at that what he used to say at it, and of his forbidding them so; and that is what cannot be from a Muslim, but is only from a polytheist; and he verified that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3042 - اور سلیمان بن شعیب کیسانی نے ہمیں بیان کیا، کہا: عبدالرحمن بن زیاد نے ہمیں بیان کیا، کہا: مسعودی نے ہمیں بیان کیا، ابو اسحاق ہمدانی سے، ابو الاحوص سے، عوف بن مالک سے کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور ان پر پرانے کپڑے تھے، تو آپ نے فرمایا: کیا تمہارے پاس مال ہے؟ کہا: اللہ نے مجھے ہر مال سے دیا ہے۔ فرمایا: تو وہ تم پر دیکھا جائے۔ پھر فرمایا: اے عوف بن مالک! کیا تمہارے اونٹ صحیح سالم کانوں کے ساتھ پیدا نہیں ہوتے، پھر تم ان میں سے بعض کی طرف بڑھ کر ان کے کان چیرتے ہو اور کہتے ہو: یہ بُحُر ہیں، اللہ نے کوئی بحیرہ نہیں بنایا؛ اور ان میں سے بعض کی طرف بڑھ کر ان کے کان چیرتے ہو اور کہتے ہو: یہ صُرُم ہیں؟ کہا: جی ہاں۔ فرمایا: ایسا نہ کرو؛ اللہ کا بازو تمہارے بازو سے زیادہ مضبوط ہے، اور اللہ کا استرا تمہارے استرے سے زیادہ تیز ہے، اور جو کچھ اللہ نے تمہیں دیا سب حلال ہے، تو اپنے مال میں سے کچھ حرام نہ کرو۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس حدیث پر غور کیا تو پایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو الاحوص کے والد سے وہ خطاب کیا جو آپ نے اس میں کیا، ان کے اونٹوں کی کھالیں چیرنے، انہیں کاٹنے، اس وقت وہ کہنے جو وہ کہتے تھے، اور اسی طرح انہیں حرام کرنے کے بارے میں؛ اور یہ وہ ہے جو مسلمان سے نہیں ہو سکتا، بلکہ صرف مشرک سے ہوتا ہے؛ اور آپ نے اس کی تحقیق کر دی۔

EnglishUnverified translation

3043 - What Ali ibn al-Husayn Abu Ubayd narrated to us, he said: al-Hasan ibn Abi al-Rabi al-Jurjani narrated to us, he said: Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Mamar informed us, from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwas al-Jushami, from his father, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saw rags upon me and said: Do you have wealth? I said: Yes. He said: From which wealth? He said: From all that Allah has given me; from sheep and camels. He said: Then let Allah's blessing and honor be seen upon you. Then the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: Are your camels born with complete ears? He said: And are they born except so? - and he had not become Muslim that day - He said: Perhaps you take your razor and cut the ears of some of them and say: These are Buhur, and slit the ears of others and say: These are Surum. He said: Yes. He said: Do not do it, for what Allah has given you is lawful for you, and Allah's razor is sharper, and Allah's forearm is stronger. He said: In this hadith is that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) addressed this man with what he addressed him, while he had not become Muslim that day. So the meaning of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying to him: When Allah gives you wealth, let it be seen upon you, may mean that it be seen upon him, so that Allah's believing saints know that the world has no worth with Allah, and that had it been otherwise with Him, He would not have given the like of that of it to one who disbelieves in Him; and so they know it is not an abode of recompense, and that had it been an abode of recompense, whoever believes in Him and affirms His oneness would be worthier of that from Him; and that what He recompenses them for their oneness and worship He gives them in a dwelling other than the one they are in, which is the Hereafter. And of that is His saying: Had it not been that mankind would become one community - meaning upon one religion - We would have made for those who disbelieve in the Merciful roofs of silver for their houses, up to His saying: And all that is but enjoyment of worldly life, and the Hereafter with your Lord is for the God-fearing. He said: His recompense for the God-fearing for their piety and what they are upon for Him is in the Hereafter. And his saying to that man: When Allah gives you wealth, let it be seen upon you, means: so that he knows thereby what Allah has given him of what He withheld the like of from others who are upon what he is upon and from others besides, and that becomes a cause for his thanking Him by what he finds of his entering the religion to which He called him, and holding to what He created him for; for He said: I did not create jinn and men except to worship Me. If he does that, he has rendered thanks for the blessing Allah bestowed upon him, and is praiseworthy with Allah for that, and He is likely to increase him of that blessing in this world and store for him recompense for that in the Hereafter. And if he falls short of that and does not render to Allah what is due to Him in it, he is thereby ungrateful for His favors upon him, deserving punishment from Him along with his disbelief in Him and his deserving punishment for that; so what he deserves for ingratitude for His blessings of His punishment is added to His punishment for his disbelief and association with Him, and he is upon that of severer punishment and harder torment in the Hereafter than others of the disbelievers whom Allah did not give the like of that blessing in this world. This is the best we could manage of interpreting this hadith, and Allah knows best the reality in it; and Him we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3043 - جو علی بن حسین ابو عبید نے ہمیں بیان کیا، کہا: حسن بن ابی الربیع جرجانی نے ہمیں بیان کیا، کہا: عبدالرزاق نے ہمیں بیان کیا، کہا: معمر نے ہمیں خبر دی، ابو اسحاق سے، ابو الاحوص جشمی سے، ان کے والد سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ پر پرانے کپڑے دیکھے تو فرمایا: کیا تمہارے پاس مال ہے؟ میں نے کہا: جی ہاں۔ فرمایا: کس مال سے؟ کہا: ہر اس سے جو اللہ نے مجھے دیا؛ بکریوں اور اونٹوں سے۔ فرمایا: تو اللہ کی نعمت اور عزت تم پر دیکھی جائے۔ پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے کہا: کیا تمہارے اونٹ پورے کانوں کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں؟ کہا: اور کیا وہ ایسے ہی پیدا نہیں ہوتے؟ ـ اور وہ اس دن مسلمان نہیں ہوئے تھے ـ فرمایا: شاید تم اپنا استرا لے کر ان میں سے بعض کے کان کاٹتے ہو اور کہتے ہو: یہ بُحُر ہیں، اور دوسروں کے کان چیرتے ہو اور کہتے ہو: یہ صُرُم ہیں۔ کہا: جی ہاں۔ فرمایا: ایسا نہ کرو، جو اللہ نے تمہیں دیا وہ تمہارے لیے حلال ہے، اور اللہ کا استرا زیادہ تیز ہے، اور اللہ کا بازو زیادہ مضبوط ہے۔ کہا: تو اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص سے وہ خطاب کیا جو کیا، جبکہ وہ اس دن مسلمان نہیں ہوئے تھے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کا معنی: جب اللہ تمہیں مال دے تو وہ تم پر دیکھا جائے، ممکن ہے کہ وہ اس لیے ہو تاکہ اللہ کے مومن دوست جانیں کہ دنیا کی اللہ کے نزدیک کوئی قدر نہیں، اور اگر اس کے نزدیک اس کے برخلاف ہوتی تو وہ اس جیسی چیز اس کو نہ دیتا جو اس کا کفر کرتا ہے؛ اور تاکہ وہ جانیں کہ یہ جزا کا گھر نہیں، اور اگر یہ جزا کا گھر ہوتی تو جو اس پر ایمان لاتا اور اس کی توحید کا اقرار کرتا وہ اس سے اس کا زیادہ مستحق ہوتا؛ اور یہ کہ وہ انہیں ان کی توحید اور عبادت کی جو جزا دیتا ہے وہ انہیں اس گھر کے سوا دوسرے گھر میں دیتا ہے، اور وہ آخرت ہے۔ اور اسی میں سے اللہ کا قول ہے: اور اگر یہ نہ ہوتا کہ لوگ ایک امت ہو جائیں گے ـ یعنی ایک دین پر ـ تو ہم رحمن کا کفر کرنے والوں کے گھروں کے لیے چاندی کی چھتیں بنا دیتے، اس کے قول تک: اور یہ سب دنیا کی زندگی کا سامان ہی ہے اور آخرت تمہارے رب کے نزدیک متقیوں کے لیے ہے۔ کہا: متقیوں کے لیے ان کے تقوی اور جس پر وہ اس کے لیے ہیں اس کی جزا آخرت میں ہے۔ اور اس شخص سے آپ کا قول: جب اللہ تمہیں مال دے تو وہ تم پر دیکھا جائے، یعنی: تاکہ وہ اس سے جانے جو اللہ نے اسے دیا اس میں سے جو اس نے اس جیسے دوسروں کو اور ان کے سوا کو نہیں دیا، اور یہ اس کے شکر کا سبب بنے اس سے جو وہ پائے اس دین میں داخل ہونے سے جس کی طرف اس نے بلایا، اور اس پر قائم رہنے سے جس کے لیے اس نے اسے پیدا کیا؛ کیونکہ اس نے فرمایا: میں نے جن و انس کو صرف عبادت کے لیے پیدا کیا۔ اگر اس نے ایسا کیا تو اس نے اللہ کی نعمت کا شکر ادا کیا، اور اس پر اللہ کے نزدیک قابل تعریف ہے، اور وہ حری ہے کہ دنیا میں اس نعمت میں اضافہ کرے اور آخرت میں اس پر جزا ذخیرہ کرے۔ اور اگر اس میں کوتاہی کی اور اللہ کا جو حق اس میں اس پر واجب ہے ادا نہ کیا تو وہ اس سے اس کی نعمتوں کا ناشکرا ہے، اس سے سزا کا مستحق ہے ساتھ اپنے کفر اور اس پر سزا کے استحقاق کے، تو اپنے کفر کی نعمتوں کے کفر پر جو سزا مستحق ہو وہ اس کی سزا کے ساتھ جمع ہو کر اس کے کفر و شرک پر ہوگی، اور وہ اس پر آخرت میں ان کافروں سے سخت سزا اور شدید عذاب والا ہوگا جنہیں اللہ نے دنیا میں ویسی نعمت نہیں دی۔ یہ اس حدیث کی تاویل میں بہترین ہے جس پر ہم قادر ہوئے، اور حقیقت کیا ہے اللہ بہتر جانتا ہے؛ اور اسی سے توفیق مانگتے ہیں۔