[7/421] 2975 - حَدَّثَنَا بَكَّارٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ذَكْوَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَقُولُ اللهُ : الصَّوْمُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، يَدَعُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ مِنْ أَجْلِي ، وَشَهْوَتَهُ لِي ، وَالصَّوْمُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ . فَقَالَ قَائِلٌ : أَفَتَعُدُّونَ الصِّيَامَ مِنَ الْأَعْمَالِ ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ : أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ يَقُولُونَ : إِنَّ الصِّيَامَ لَيْسَ بِعَمَلٍ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا هُوَ تَرْكُ أَشْيَاءَ لِلهِ - عَزَّ وَجَلَّ - يُثِيبُ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - تَارِكَهَا عَلَى تَرْكِهِ إِيَّاهَا لَهُ مَا يُثِيبُهُ عَلَى ذَلِكَ ، كَمَا يُثِيبُ ذَوِي الْأَعْمَالِ الْمَحْمُودَةِ مَا يُثِيبُهُمْ عَلَيْهَا ، [7/422] وَالَّذِي قَالَ مِنْ ذَلِكَ مُحْتَمَلٌ ، وَقَدْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى أَنَّ هَذَا الصَّوْمَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ عَمَلًا لَمْ يَكُنْ مِنَ الْعَمَلِ الْمَذْكُورِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ عَلَى مَا فِي الْآثَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِيهِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ . وَذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْعَمَلَ الْمَذْكُورَ فِيهَا هُوَ الْعَمَلُ مِنَ الصَّلَاةِ ، وَمِنَ الذِّكْرِ وَمِمَّا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، وَأَنَّ الصِّيَامَ لَيْسَ بِدَاخِلٍ فِيمَا أُرِيدُ بِهِ فِيهَا ، إِذْ كَانَ لَيْسَ بِعَمَلٍ . وَالَّذِي قَالَ مِنْ ذَلِكَ مُحْتَمَلٌ لِمَا قَالَ . فَقَالَ قَائِلٌ : فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي ذَكَرْتُهُ فِي هَذَا الْبَابِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّوْمَ عَمَلٌ مِنَ الْأَعْمَالِ ؛ لِأَنَّ فِيهِ : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ ، فَإِنَّهُ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ ، فَكَانَ الصَّوْمُ مُسْتَثْنًى مِنَ الْأَعْمَالِ ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّهُ مِنْهَا . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ : أَنَّ الَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِ : إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي ، لَيْسَ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ ، وَلَكِنَّهُ بِمَعْنَى : وَلَكِنَّ الصِّيَامَ هُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ؛ لِأَنَّ " إِلَّا " قَدْ تَكُونُ فِي مَوْضِعِ " لَكِنْ " ، وَيَكُونُ مَعْنَاهَا بِخِلَافِ مَعْنَى " إِلَّا " فِي مَوْضِعِ الِاسْتِثْنَاءِ ، وَقَدْ جَاءَ كِتَابُ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - بِذَلِكَ ، قَالَ اللهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - : { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ * إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ } ، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ وَلَكِنَّهُ فِي مَوْضِعِ : وَلَكِنْ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ، فَيُعَذِّبُهُ اللهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ ، وَ" إِلَّا " الَّتِي [7/423] هِيَ اسْتِثْنَاءٌ كَقَوْلِهِ : { وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } ، إِلَى آخِرِ السُّورَةِ ، وَالْعَلَامَةُ الَّتِي يُعْلَمُ بِهَا اخْتِلَافُ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ بَعْدَ الْمَذْكُورِ بِإِلَّا خَبَرٌ ، فَهُوَ بِمَعْنَى لَكِنْ ، قَالَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : { إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ } ، وَمَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ خَبَرٌ فَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ كَمَا قَدْ تَلَوْنَا فِي { وَالْعَصْرِ } ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
2975 - Bakkar narrated to us, he said: Rawh ibn Ubadah narrated to us, he said: Shubah narrated to us, from Sulayman, from Dhakwan, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Allah says: Fasting is Mine, and I reward for it; he leaves food and drink for My sake, and his desire for Me, and fasting is Mine, and I reward for it, and the breath of the fasting one's mouth is better with Allah than the scent of musk. So a speaker said: Do you count fasting among deeds? So our answer to him concerning that was: that a people of the people of language say: Fasting is not a deed, because it is only leaving things for Allah, Mighty and Majestic, for which Allah, Mighty and Majestic, rewards its leaver upon his leaving them for Him what He rewards him upon that, as He rewards possessors of praiseworthy deeds what He rewards them thereupon, and what he said of that is possible, and one went to that this fast, since it was not a deed, was not of the deed mentioned in the days of the ten upon what is in the reports we mentioned therein in the chapter before this chapter. And he went to that the deed mentioned therein is deed of prayer, and of remembrance, and of what resembles that, and that fasting is not entering into what was intended thereby therein, since it is not a deed. And what he said of that is possible for what he said. So a speaker said: In the hadith of Abu Hurayrah which you mentioned in this chapter is what indicates fasting is a deed among deeds, because therein: Every deed of the son of Adam, for it is for him except fasting, so fasting was excepted from deeds, so that indicated it is of them. So our answer to him concerning that, by the guidance of Allah, Mighty and Majestic, and His aid, was: that what is in this hadith of his saying: Except fasting, for it is Mine, is not upon exception, but it is with meaning: But fasting, for it is Mine.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2975 - ہمیں بکار نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں روح بن عبادہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا، سلیمان سے، ذکوان سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ فرماتا ہے: روزہ میرے لیے ہے، اور میں اس کا بدلہ دوں؛ وہ کھانا پینا میری وجہ سے چھوڑتا ہے، اور اپنی خواہش میرے لیے، اور روزہ میرے لیے ہے، اور میں اس کا بدلہ دوں، اور روزہ دار کے منہ کی بو اللہ کے پاس مشک کی خوشبو سے زیادہ پاکیزہ ہے۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: کیا تم روزے کو اعمال میں شمار کرتے ہو؟ تو اس میں ہمارا جواب یہ تھا: کہ اہل لغت میں سے ایک قوم کہتی ہے: روزہ عمل نہیں؛ کیونکہ وہ صرف اللہ عزوجل کے لیے چیزوں کا ترک ہے جس پر اللہ عزوجل اس کے تارک کو اس کے اسے اس کے لیے ترک پر وہ ثواب دیتا ہے جو اس پر دیتا ہے، جیسا محمود اعمال والوں کو وہ ثواب دیتا ہے جو انہیں ان پر دیتا ہے، اور جو اس نے کہا وہ ممکن ہے، اور ایک جانے والا گیا کہ یہ روزہ جب عمل نہ تھا تو عشر کے دنوں میں مذکور عمل میں سے نہ تھا اس پر جو آثار میں ہے جنہیں ہم نے اس میں اس باب سے پہلے باب میں ذکر کیا۔ اور گیا کہ ان میں مذکور عمل نماز کا عمل ہے، اور ذکر کا اور جو اس جیسا ہو، اور روزہ اس میں داخل نہیں جس کا اس میں ارادہ کیا گیا، کیونکہ وہ عمل نہیں۔ اور جو اس نے کہا وہ اس کے قول کے لیے ممکن ہے۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: ابوہریرہ کی حدیث میں جسے تم نے اس باب میں ذکر کیا وہ ہے جو دلالت کرتا ہے کہ روزہ اعمال میں سے عمل ہے؛ کیونکہ اس میں ہے: ابن آدم کا ہر عمل، وہ اس کے لیے ہے سوائے روزے کے، تو روزہ اعمال سے مستثنیٰ تھا، تو اس نے دلالت کی کہ وہ ان میں سے ہے۔ تو اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق و مدد سے یہ تھا: کہ اس حدیث میں جو اس کے قول سے ہے: سوائے روزے کے وہ میرے لیے ہے، استثناء پر نہیں، بلکہ وہ معنی میں ہے: لیکن روزہ، وہ میرے لیے ہے۔
