[7/80] 2657 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ . فَكَانَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ السِّنَّوْرَ مِنَ السَّبُعِ ، وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ عَنْهُ النَّهْيُ عَنْ ثَمَنِهَا كَنَهْيِهِ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ ، وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ [7/81] مِنَ الطَّيْرِ ، وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ ، وَمَا قَدْ رُوِيَ فِيهِ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا فِي مَوْضِعٍ هُوَ أَوْلَى بِهِ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ إِنْ شَاءَ اللهُ . فَكَانَ فِي ذَلِكَ النَّهْيُ عَنْ لُحُومِهَا ، وَكَانَ مَعْقُولًا أَنَّ مَا مَاسَّ مِنَ الْمَاءِ شَيْئًا كَانَ لِذَلِكَ الْمَاءِ حُكْمُ ذَلِكَ الشَّيْءِ فِي طَهَارَتِهِ وَفِي نَجَاسَتِهِ ، وَذَلِكَ أَنَّا وَجَدْنَا اللُّحْمَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ : فَمِنْهَا لَحْمٌ طَاهِرٌ مَأْكُولٌ ، وَهُوَ لَحْمُ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ ، فَأَسْآرُهَا طَاهِرَةٌ ؛ لِأَنَّهَا مَاسَّتْ لُحُومًا طَاهِرَةً . وَمِنْهَا لَحْمٌ طَاهِرٌ غَيْرُ مَأْكُولٍ ، وَهِيَ لُحُومُ بَنِي آدَمَ ، فَأَسْآرُهَا طَاهِرَةٌ ؛ لِأَنَّهَا مَاسَّتْ لُحُومًا طَاهِرَةً . وَمِنْهَا لَحْمٌ حَرَامٌ ، وَهُوَ لَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَالْكَلْبِ ، فَسُؤْرُ ذَلِكَ حَرَامٌ ؛ لِأَنَّهَا مَاسَّتْ لَحْمًا حَرَامًا . فَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ مِنَ اللُّحْمَانِ قَدْ حُكِمَ لِأَسْآرِهَا بِحُكْمِهَا فِي الطَّهَارَةِ ، وَفِي التَّحْرِيمِ ، وَبَقِيَتْ لُحُومٌ أُخَرُ ، وَهِيَ لُحُومُ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ ، وَلُحُومُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَمِنْهَا السِّنَّوْرُ وَمَا أَشْبَهَهُمَا ، وَلُحُومُ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ ، فَكَانَ لُحُومُ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ مَمْنُوعًا مِنْ أَكْلِهَا بِالسُّنَّةِ ، وَكَانَ الْقِيَاسُ عَلَى مَا قَدْ ذَكَرْنَا مِنَ الْأَصْنَافِ الثَّلَاثَةِ مِنَ اللُّحْمَانِ الَّتِي رُدَّ حُكْمُ أَسْآرِهَا إِلَى أَحْكَامِهَا فِي الطَّهَارَةِ وَفِي النَّجَاسَةِ ، أَوْ يَكُونُ أَسْآرُ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ أَيْضًا تُرَدُّ إِلَى أَحْكَامِهَا . فَكَمَا كَانَتْ لُحْمَانُهَا فِي السُّنَّةِ مَنْهِيًّا عَنْهَا مَمْنُوعًا مِنْهَا ، يَكُونُ أَسْآرُهَا كَذَلِكَ مَنْهِيًّا عَنْهَا ، مَمْنُوعًا مِنْهَا ، كَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ [7/82] رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَدْ شَدَّ ذَلِكَ ، وَكَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مُوَافَقَتِهِمَا فِي ذَلِكَ ، وَكَمَا رُوِيَ عَمَّنْ دُونَهُمَا مِنَ التَّابِعِينَ الَّذِينَ ذَكَرْنَاهُمْ ، وَهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَمَنْ وَافَقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ مِمَّنْ هُوَ فِي الطَّبَقَةِ الَّتِي دُونَ طَبَقَتِهِمْ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
2657 - And as al-Rabi ibn Sulayman al-Jizi narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Isa ibn Yunus narrated to us, from al-Amash, from Abu Sufyan, from Jabir, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the price of the dog and the cat. In the hadith of Abu Hurayrah from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) is that the cat is of beasts, and in the hadith of Jabir from him is the forbidding of their price as his forbidding of the dog's price. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade every fanged beast and every taloned bird, which we shall mention with what was reported therein later in our book in a place worthier than this, Allah willing. In that is the forbidding of their meats, and it was understood that whatever of water touches a thing, that water takes that thing's ruling in purity and impurity. We found meats upon four aspects: of them pure eaten meat, namely camel, cattle, and sheep meat, so their leftovers are pure, for they touched pure meats. Of them pure uneaten meat, namely the meats of the children of Adam, so their leftovers are pure, for they touched pure meats. Of them forbidden meat, namely pig and dog meat, so the leftover thereof is forbidden, for they touched forbidden meat. These are three kinds of meats whose leftovers were judged by their ruling in purity and prohibition. Other meats remained, namely domestic donkey meats, meats of every fanged beast, including the cat and its likes, and meats of every taloned bird. The meats of those things were barred from eating by the Sunnah, and analogy upon the three kinds of meats we mentioned whose leftovers' ruling was referred to their rulings in purity and impurity is that these things' leftovers also be referred to their rulings. Just as their meats were in the Sunnah forbidden, barred, their leftovers are likewise forbidden, barred, as was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) confirming that, as was reported from Abd Allah ibn Umar and from Abu Hurayrah in their agreement therein, as was reported from those below them among the successors we mentioned, namely Said ibn al-Musayyab, al-Hasan al-Basri, Yahya ibn Said al-Ansari, and those agreeing with them of the rank below theirs, among them Abu Hanifah, may Allah have mercy on him, and Muhammad ibn al-Hasan. And Allah we ask for guidance.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2657 - جیسا ربیع بن سلیمان جیزی نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسد بن موسیٰ نے ہم سے بیان کیا، کہا: عیسیٰ بن یونس نے ہم سے بیان کیا، اعمش سے، ابو سفیان سے، جابر سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کتے اور بلی کی قیمت سے منع فرمایا۔ ابو ہریرہ کی حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے کہ بلی درندوں میں سے ہے، جابر کی حدیث میں آپ سے ان کی قیمت کی ممانعت ہے جیسا کتے کی قیمت کی ممانعت۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر ناب والے درندے اور ہر پنجے والے پرندے سے منع فرمایا، ہم اسے اور اس میں مروی کو بعد میں اپنی کتاب میں اس سے اولیٰ جگہ میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ اس میں ان کے گوشتوں کی ممانعت تھی، معقول تھا کہ پانی میں سے جو کسی چیز کو چھوئے اس پانی کا اس چیز کا حکم ہو اس کی طہارت اور نجاست میں۔ ہم نے گوشتوں کو چار وجہوں پر پایا: ان میں پاک کھایا جانے والا گوشت، وہ اونٹ، گائے اور بکری کا گوشت ہے، ان کے جوٹھے پاک ہیں؛ کیونکہ انہوں نے پاک گوشتوں کو چھوا۔ ان میں پاک غیر کھایا جانے والا گوشت، وہ بنی آدم کے گوشت ہیں، ان کے جوٹھے پاک ہیں؛ کیونکہ انہوں نے پاک گوشتوں کو چھوا۔ ان میں حرام گوشت، وہ خنزیر اور کتے کا گوشت ہے، اس کا جوٹھا حرام ہے؛ کیونکہ انہوں نے حرام گوشت کو چھوا۔ گوشتوں کی یہ تین صنفیں ہیں جن کے جوٹھوں کا ان کے حکم سے طہارت اور تحریم میں حکم لگایا گیا۔ دوسرے گوشت باقی رہے، وہ گھریلو گدھوں کے گوشت، ہر ناب والے درندے کے گوشت، ان میں بلی اور اس جیسے، اور ہر پنجے والے پرندے کے گوشت۔ ان چیزوں کے گوشت سنت سے کھانے سے ممنوع تھے، ہم نے جن گوشتوں کی تین صنفوں کا ذکر کیا جن کے جوٹھوں کا حکم ان کے احکام کی طرف طہارت اور نجاست میں لوٹایا گیا، اس پر قیاس تھا کہ ان چیزوں کے جوٹھے بھی ان کے احکام کی طرف لوٹائے جائیں۔ جیسا ان کے گوشت سنت میں ممنوع تھے، ان کے جوٹھے بھی اسی طرح ممنوع ہوں، جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے جس نے اسے مضبوط کیا، جیسا عبداللہ بن عمر اور ابو ہریرہ سے ان کی اس میں موافقت میں مروی ہے، جیسا ان سے نیچے تابعین میں سے مروی ہے جنہیں ہم نے ذکر کیا، وہ سعید بن مسیب، حسن بصری، یحییٰ بن سعید انصاری، اور ان کی موافقت کرنے والے ان کے طبقے سے نیچے طبقے میں، ان میں ابو حنیفہ رحمہ اللہ اور محمد بن حسن۔ واللہ نسألہ التوفیق۔
