EnglishUnverified translation

Chapter 419 - Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning providing divorced women. 2642 - Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yahya ibn Abd Allah ibn Bukayr narrated to us, he said: al-Layth ibn Sad narrated to me, from Abu al-Zubayr al-Makki, that he asked Abd al-Hamid ibn Abd Allah ibn Abi Amr ibn Hafs about the divorce by his grandfather Abu Amr of Fatimah daughter of Qays. Abd al-Hamid said to him: He divorced her irrevocably, then went out to Yemen, delegating Ayyash ibn Abi Rabiah. Ayyash sent her some maintenance, and she disliked it. Ayyash said to her: You have upon us neither maintenance nor lodging; here is the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), so ask him. She asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about what he said, and he said: You have neither maintenance nor lodging, but provision honourably; leave them. She said: Shall I go out to the house of Umm Sharik? He said to her: Her house is frequented; move to the house of Abd Allah ibn Umm Maktum the blind, for it is less so.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 419 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے طلاق یافتہ عورتوں کو متعہ دینے کے بارے میں مروی مشکل کی وضاحت۔ 2642 - روح بن الفرج نے ہم سے بیان کیا، کہا: یحییٰ بن عبداللہ بن بکیر نے ہم سے بیان کیا، کہا: لیث بن سعد نے مجھ سے بیان کیا، ابو زبیر مکی سے کہ اس نے عبدالحمید بن عبداللہ بن ابی عمرو بن حفص سے ان کے دادا ابو عمرو کے فاطمہ بنت قیس کو طلاق دینے کے بارے میں پوچھا۔ عبدالحمید نے اس سے کہا: اس نے اسے قطعی طلاق دی، پھر یمن نکلے، عیاش بن ابی ربیعہ کو وکیل بنایا۔ عیاش نے اسے کچھ نفقہ بھیجا، اس نے اسے ناپسند کیا۔ عیاش نے اس سے کہا: ہمارے اوپر تمہارا کوئی نفقہ نہ سکونت ہے؛ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، ان سے پوچھو۔ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں پوچھا جو اس نے کہا، فرمایا: تمہارے لیے نہ نفقہ ہے نہ سکونت، بلکہ معروف کے ساتھ متاع ہے؛ ان سے نکل جاؤ۔ کہا: کیا میں ام شریک کے گھر نکلوں؟ فرمایا: اس کا گھر پامال ہوتا ہے؛ عبداللہ ابن ام مکتوم نابینا کے گھر منتقل ہوجاؤ، وہ کم ہے۔

EnglishUnverified translation

2643 - And Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yahya ibn Abd Allah narrated to us, he said: al-Layth narrated to us, from Abd Allah ibn Yazid, freedman of al-Aswad, from Abu Salamah, from Fatimah daughter of Qays herself, with the like of the hadith of al-Layth from Abu al-Zubayr, letter by letter. Abu Jafar said: In this hadith among what is ascribed to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) is: You have upon them neither maintenance nor lodging, but provision honourably. It may be upon obligation, and may be upon recommendation and urging, not upon obligation. We reflected and found Allah Almighty mentioned providing divorced women in three places of His Book: His saying: And for divorced women is provision honourably, a duty upon the Godfearing; and His saying: Provision honourably, a duty upon the doers of good; and His saying Almighty: There is no blame upon you if you divorce women whom you have not touched nor fixed for them an obligation, but provide them, the verse. That may be like His saying Almighty: Prescribed upon you when death attends one of you, if he leaves good, is bequest for parents and near kin honourably, a duty upon the Godfearing. That was upon recommendation and urging, not upon obligation. Likewise His saying Almighty concerning provisions of divorced women, a duty upon the doers of good and a duty upon the Godfearing, may be upon encouragement and urging, applying to all divorced women, entered upon or not.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2643 - روح بن الفرج نے ہم سے بیان کیا، کہا: یحییٰ بن عبداللہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: لیث نے ہم سے بیان کیا، عبداللہ بن یزید مولیٰ اسود سے، ابو سلمہ سے، فاطمہ بنت قیس سے انہی سے، لیث کی حدیث کی مثل ابو زبیر سے حرف بحرف۔ ابو جعفر نے کہا: اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب میں سے ہے: تمہارے لیے ان پر نہ نفقہ ہے نہ سکونت، بلکہ معروف کے ساتھ متاع ہے۔ ممکن ہے وہ ایجاب پر ہو، ممکن ہے ندب اور ترغیب پر ہو، ایجاب پر نہیں۔ ہم نے اس میں غور کیا، پایا اللہ عزوجل نے طلاق یافتہ عورتوں کے تمتع کا اپنی کتاب میں تین جگہ ذکر کیا: اس کا قول: اور طلاق یافتہ عورتوں کے لیے معروف کے ساتھ متاع ہے، پرہیزگاروں پر حق؛ اور اس کا قول: معروف کے ساتھ متاع، نیکوکاروں پر حق؛ اور اس کا قول عزوجل: تم پر کوئی گناہ نہیں اگر تم عورتوں کو طلاق دو جنہیں تم نے نہ چھوا نہ ان کے لیے فریضہ مقرر کیا، انہیں متعہ دو، آیت۔ یہ ممکن ہے اس کے قول عزوجل کی مثل ہو: تم پر فرض کی گئی جب تم میں سے کسی کو موت آئے اگر خیر چھوڑے، والدین اور قریبیوں کے لیے معروف کے ساتھ وصیت، پرہیزگاروں پر حق۔ وہ ندب اور ترغیب پر تھا، ایجاب پر نہیں۔ اسی طرح اس کا قول عزوجل طلاق یافتہ عورتوں کے متعوں میں نیکوکاروں پر حق، پرہیزگاروں پر حق، اس میں ترغیب اور اس پر ابھارنے پر ہو، تمام طلاق یافتہ عورتوں میں ہو، مدخولہ ہوں یا غیر مدخولہ۔

EnglishUnverified translation

As was reported from Ali, may Allah be pleased with him, among what Yunus ibn Abd al-Ala had narrated to us, he said: Abd Allah ibn Wahb narrated to us, he said: Yahya ibn Ayyub and Musa ibn Ayyub al-Ghafiqi informed me, from their uncle Iyas ibn Amir, that he heard Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, saying that, meaning: For every divorced woman is a provision. It may be upon recommendation and urging, and may be upon obligation for some of them apart from others, as was reported from Abd Allah ibn Umar in that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسا علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، جسے یونس بن عبدالاعلیٰ نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبداللہ بن وہب نے ہم سے بیان کیا، کہا: یحییٰ بن ایوب اور موسیٰ بن ایوب غافقی نے مجھے خبر دی، ان کے چچا ایاس بن عامر سے کہ اس نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے سنا، یعنی: ہر طلاق یافتہ کے لیے متعہ ہے۔ ممکن ہے وہ ندب اور ترغیب پر ہو، ممکن ہے بعض کے لیے دون بعض کے لیے ایجاب پر ہو، جیسا عبداللہ بن عمر سے اس میں مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

Among what Yunus had narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us that Malik informed him, from Nafi, from Abd Allah ibn Umar, that he used to say: For every divorced woman is a provision, except one divorced with a dower fixed for her; half of what was fixed for her suffices her.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جسے یونس نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن وہب نے ہم سے بیان کیا کہ مالک نے انہیں خبر دی، نافع سے، عبداللہ بن عمر سے کہ وہ کہتے تھے: ہر طلاق یافتہ کے لیے متعہ ہے سوائے اس کے جسے طلاق دی گئی جبکہ اس کے لیے مہر مقرر کیا گیا تھا؛ اس کے لیے کافی ہے جو اس کے لیے مقرر کیا گیا اس کا نصف۔

EnglishUnverified translation

And what Ibrahim ibn Marzuq had narrated to us, he said: Abu Hudhayfah Musa ibn Masud narrated to us, he said: Sufyan al-Thawri narrated to us, from Ubayd Allah ibn Umar, from Nafi, from Ibn Umar, and he mentioned the like of it. In this of the saying of Ibn Umar is the exclusion of women divorced before consummation from the provisions we mentioned. Then we sought its ruling by reasoning, and found the obligatory compensation for intimacy becomes due by the occurrence and binding of marriages, not by other than that. Since provisions are not obligated by marriages with no divorce alongside, it is fitter that divorce after them does not obligate them. If an objector says: We saw divorce obligating maintenance and lodging in the waiting period, though they were not obligatory before that. Our answer to him therein, by the guidance of Allah Almighty and His help, was that the matter is not as he stated; rather they had been obligatory by marriage, an obligation the occurring divorce therein did not lift. This is proof for the obligation of provision for divorced women after consummation. As for women divorced before consummation, the people of knowledge differed concerning them, whether they have provisions judged upon their divorcers who had not fixed a dower for them or not. Some said: They have provisions upon them, though they differed in amounts of provisions. Some among them said: It is the amount sufficing in prayer of clothing. Among those who said that are many Kufans, among them Abu Hanifah, al-Thawri, and those holding their saying. Others among them said: The amount of provision here is half the dower of her like among her women, to whose dower-like recourse is to likes of dowers of their likes. Among those who said that: Hammad ibn Abi Sulayman, and this is worthiest of what they said therein upon their principles on which they built this meaning. Other people of knowledge besides them said: Provisions here are urged, commanded but not compelled. Among those who said that: Malik ibn Anas. He contradicted the others we mentioned therein, for those obligate them, compel over them, and imprison for them. The worthiest of what was said therein in our view, and Allah knows best, was obligating them and imprisoning for them, for marriage occurring without naming a dower obligated for her the dower of her like upon her husband, as it obligated ownership of her intimacy to her husband. When divorce occurred before consummation, it dropped from the husband half of what was obligatory upon him before divorce, of what had been wholly detainable had he not divorced. When he divorced, half dropped from him by divorce, and the remaining half stays upon him as it had been upon him before that of his obligating it, his being taken by it and imprisoned for it, just as when he named for her a dower then divorced her before consummating with her, half of it leaves him, and the remaining half is hers upon him upon the ruling of all of it she had upon him before divorce, of its binding him for her and his imprisonment for her therein. Reports from the predecessors concerning provisions by divorce were reported; we shall mention them in this chapter, Allah willing.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جو ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو حذیفہ موسیٰ بن مسعود نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان ثوری نے ہم سے بیان کیا، عبیداللہ بن عمر سے، نافع سے، ابن عمر سے، اس کی مثل ذکر کی۔ اس میں ابن عمر کے قول میں دخول سے پہلے طلاق یافتہ عورتوں کا ہم نے جن متعوں کا ذکر کیا ان سے اخراج ہے۔ پھر ہم نے اس کا حکم نظر کے طریقے سے تلاش کیا، پایا واجب بضع کے بدل میں شادیوں کے وقوع اور انعقاد سے واجب ہوتا ہے، اس کے سوا سے نہیں۔ جب متعے ان شادیوں سے واجب نہیں ہوتیں جن کے ساتھ طلاق نہیں، تو اس سے اولیٰ ہے کہ ان کے بعد ہونے والی طلاق انہیں واجب نہ کرے۔ اگر کہنے والا کہے: ہم نے دیکھا طلاق عدت میں نفقہ اور سکونت واجب کرتی ہے، حالانکہ وہ اس سے پہلے واجب نہ تھے۔ اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا کہ معاملہ جیسا اس نے ذکر کیا نہیں؛ بلکہ وہ دونوں شادی سے واجب تھے، ایسا وجوب جسے اس میں واقع طلاق نے نہیں اٹھایا۔ یہ دخول کے بعد طلاق یافتہ عورتوں کے لیے تمتع کے وجوب میں حجت ہے۔ جو دخول سے پہلے طلاق یافتہ ہیں ان میں اہل علم نے اختلاف کیا، کیا ان کے لیے متعے ہیں جن کا ان کے طلاق دینے والوں پر حکم ہوگا جنہوں نے ان کے لیے مہر مقرر نہیں کیا تھا یا نہیں؟ کہنے والوں نے کہا: ان کے لیے ان پر متعے ہیں، اگرچہ متعوں کی مقداروں میں اختلاف کیا۔ ان میں سے کہنے والوں نے کہا: وہ مقدار ہے جو نماز میں لباس میں کافی ہو۔ جنہوں نے یہ کہا ان میں بہت سے کوفی ہیں، ان میں ابو حنیفہ، ثوری اور ان کے قول کے قائل ہیں۔ ان میں سے دوسروں نے کہا: یہاں متعہ کی مقدار اس کی مثل عورتوں میں سے اس کے مثل کے مہر کا نصف ہے جن کے مثل کے مہر میں ان جیسیوں کے مہروں کی مثل کی طرف رجوع کیا جاتا ہے۔ جنہوں نے یہ کہا ان میں حماد بن ابی سلیمان ہیں، یہی ان کے اصولوں پر انہوں نے جو اس میں کہا اس میں اولیٰ ہے جن پر انہوں نے یہ معنی بنایا۔ ان کے سوا اہل علم میں سے کہنے والوں نے کہا: یہاں متعے ترغیب شدہ ہیں، حکم شدہ غیر مجبور۔ جنہوں نے یہ کہا ان میں مالک بن انس ہیں۔ انہوں نے ان دوسروں کی مخالفت کی جنہیں ہم نے اس میں ذکر کیا؛ کیونکہ وہ انہیں واجب کرتے ہیں، ان پر جبر کرتے ہیں، ان میں قید کرتے ہیں۔ اس میں کہے گئے میں ہمارے نزدیک واللہ اعلم اولیٰ ان کا ایجاب اور ان میں قید تھا؛ کیونکہ مہر کا نام لیے بغیر شادی کا وقوع اس کے لیے اس کے مثل کا مہر اس کے شوہر پر واجب کرتا ہے، جیسا اس کے بضع کی ملکیت اس کے شوہر کے لیے واجب کرتا ہے۔ جب دخول سے پہلے طلاق واقع ہوئی تو شوہر سے طلاق سے پہلے اس پر واجب کا نصف ساقط ہوگیا، جس میں سے سب محبوس تھا اگر طلاق نہ دیتا۔ جب طلاق دی تو طلاق سے اس سے اس کا نصف ساقط ہوا، باقی نصف اس پر باقی رہا جیسا اس سے پہلے اس پر اس کے فرض کرنے، اس سے اسے لینے اور اس میں اسے قید کرنے سے تھا، جیسا جب اس نے اس کے لیے مہر مقرر کیا پھر دخول سے پہلے طلاق دی، اس سے اس کا نصف زائل ہوا، باقی نصف اس کے لیے اس پر اس کے کل کے حکم پر ہوگا جو اس کے لیے طلاق سے پہلے اس پر تھا، اس کے لیے اس کے لازم ہونے اور اس میں اس کے لیے اسے قید کرنے سے۔ متقدمین سے طلاق سے متعوں میں آثار مروی ہیں؛ ہم انہیں اس باب میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔

EnglishUnverified translation

Among them is what Sulayman ibn Shuayb had narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Ziyad narrated to us, he said: Shubah narrated to us, he said: al-Hakam informed me that a man disputed to Shurayh concerning his wife's provision. Shurayh said: And for divorced women is provision honourably, a duty upon the Godfearing. If you are of the Godfearing, provision is upon you. And he did not judge with it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ان میں سے جو سلیمان بن شعیب نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبدالرحمن بن زیاد نے ہم سے بیان کیا، کہا: شعبہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: حکم نے مجھے خبر دی کہ ایک آدمی نے شریح سے اپنی بیوی کے متعہ میں جھگڑا کیا۔ شریح نے کہا: اور طلاق یافتہ عورتوں کے لیے معروف کے ساتھ متاع ہے، پرہیزگاروں پر حق۔ اگر تم پرہیزگاروں میں سے ہو تو تم پر متعہ ہے۔ انہوں نے اس سے فیصلہ نہیں کیا۔

EnglishUnverified translation

And among them is what Ibrahim ibn Marzuq had narrated to us, he said: Wahb narrated to us, from Shubah, from Ayyub, from Said ibn Jubayr, he said: For every divorced woman is a provision.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ان میں سے جو ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، کہا: وہب نے ہم سے بیان کیا، شعبہ سے، ایوب سے، سعید بن جبیر سے، کہا: ہر طلاق یافتہ کے لیے متعہ ہے۔

EnglishUnverified translation

And what Yusuf ibn Yazid had narrated to us, he said: Said ibn Mansur narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Yunus informed us, from al-Hasan, then he mentioned the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جو یوسف بن یزید نے ہم سے بیان کیا، کہا: سعید بن منصور نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہشیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: یونس نے ہمیں خبر دی، حسن سے، پھر اس کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

And among them is what Yusuf had narrated to us, he said: Said narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Abd al-Malik informed us, from Ata, he said: For every divorced woman is provision, except one he divorced before consummating with her with a dower fixed for her; she has half the dower.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ان میں سے جو یوسف نے ہم سے بیان کیا، کہا: سعید نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہشیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبدالملک نے ہمیں خبر دی، عطاء سے، کہا: ہر طلاق یافتہ کے لیے متاع ہے، سوائے اس کے جسے دخول سے پہلے طلاق دی اور اس کے لیے مقرر کیا تھا؛ اس کے لیے مہر کا نصف ہے۔

EnglishUnverified translation

And among them is what Yusuf had narrated to us, he said: Said narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Mughirah informed us, from Ibrahim and Muhammad ibn Salim, from al-Shabi, the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ان میں سے جو یوسف نے ہم سے بیان کیا، کہا: سعید نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہشیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: مغیرہ نے ہمیں خبر دی، ابراہیم اور محمد بن سالم سے، شعبی سے اس کی مثل۔

EnglishUnverified translation

And among them is what Yusuf had narrated to us, he said: Said narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Juwaybir informed us, from al-Dahhak, that he said: For every divorced woman is provision, even the woman who ransoms herself. In what we mentioned above in this chapter is what proves the correct of what they said therein, among what we mentioned from them. And Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ان میں سے جو یوسف نے ہم سے بیان کیا، کہا: سعید نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہشیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: جویر نے ہمیں خبر دی، ضحاک سے کہ اس نے کہا: ہر طلاق یافتہ کے لیے متاع ہے حتیٰ کہ خلع لینے والی کے لیے۔ اس باب میں اوپر ہم نے جو ذکر کیا اس میں اس کی دلالت ہے جو انہوں نے اس میں کہا اس میں سے صحیح پر، جسے ہم نے ان سے ذکر کیا۔ واللہ نسألہ التوفیق۔