2639 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، وَابْنُ أَبِي مَرْيَمَ جَمِيعًا ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى فُدَيْكُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ فُدَيْكٍ قَالَ : [7/50] خَرَجَ فُدَيْكٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ هَلَكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا فُدَيْكُ ، أَقِمِ الصَّلَاةَ ، وَآتِ الزَّكَاةَ ، وَاهْجُرِ السُّوءَ ، وَاسْكُنْ مِنْ أَرْضِ قَوْمِكَ حَيْثُ شِئْتَ تَكُنْ مُهَاجِرًا . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ تِبْيَانُ الْهِجْرَةِ الَّتِي يَدْخُلُ فِيهَا مَنْ يَدْخُلُ فِيهَا بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَأَنَّهَا بِهَجْرِهِ السُّوءَ ، وَأَنَّهَا لَا تَمْنَعُ مِنَ السُّكْنَى بِغَيْرِ الْمَدِينَةِ ، وَأَنَّهَا خِلَافُ الْهِجْرَةِ الَّتِي تَمْنَعُ مِنَ السُّكْنَى فِي الدَّارِ الَّتِي كَانَ الْمُهَاجِرُ مِنْهَا . وَفِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ هَذَا بَيَانٌ لِمَا وَصَفْنَا ، وَقَدْ وَجَدْنَا مَا هُوَ أَدَلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ هَذَا ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي كِتَابِهِ : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، [7/51] فَأَخْبَرَ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ السَّابِقِينَ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ هُمُ الْمُهَاجِرُونَ ، وَكَانَ مَعْقُولًا أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ مَنْ هَاجَرَ إِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الدَّارِ الَّتِي كَانَ فِيهَا مِنْ دُورِ الْكُفْرِ مِنْ مَكَّةَ وَمِمَّنْ سِوَاهَا إِلَى دَارِ الْهِجْرَةِ وَهِيَ الْمَدِينَةُ ، وَكَانَ مَعْقُولًا أَنَّ الْأَنْصَارَ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ فِيهَا هُمُ الَّذِينَ قَدِمَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَانَ مِنْهُمْ فِي أَمْرِهِ مَا كَانَ مِنْهُمْ فِيهِ مِنَ الْإِيمَانِ بِهِ وَالتَّصْدِيقِ لَهُ ، وَالْبَذْلَةِ مِنْهُمْ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ لَهُ حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِمْ أَعْظَمَ الدُّورِ الَّتِي كَانَ فِيهَا الْكُفَّارُ بِهِ وَالرَّاغِبُونَ عَنْهُ وَالْمُقَاتِلُونَ لَهُ ، وَكَانَ مَعْقُولًا أَنَّ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ هُمُ الَّذِينَ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَبَعْدَ أَنْ صَارَتْ مَكَّةُ دَارَ إِسْلَامٍ . وَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُجَاشِعٍ لَمَّا أَتَاهُ بِأَخِيهِ بَعْدَ الْفَتْحِ لِيُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ : لَا بَلْ يُبَايِعُ عَلَى الْإِسْلَامِ ، فَإِنَّهُ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ ، وَيَكُونُ مِنَ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ ، وَاللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
2639 - What Ibn Abi Dawud and Ibn Abi Maryam both had narrated to us, they both said: Abu Isa Fudayk ibn Sulayman narrated to us, he said: al-Awzai narrated to us, from al-Zuhri, from Salih ibn Bashir ibn Fudayk, he said: Fudayk went out to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, they claim whoever did not emigrate perished. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: O Fudayk, establish prayer, give zakah, abandon evil, and dwell where you wish of your people's land, you are an emigrant. In this hadith is the exposition of the hijrah entered by one who enters it after the conquest of Makkah, that it is by his abandoning evil, that it does not bar residing outside Madinah, and that it differs from the hijrah barring residence in the abode the emigrant had been from. In what we mentioned thereof is exposition of what we described. We found what is more proving of what we mentioned, namely the saying of Allah Almighty in His Book: And the foremost, the first of the emigrants and the helpers, and those who followed them in goodness, Allah is pleased with them and they are pleased with Him, and He prepared for them gardens beneath which rivers flow, abiding therein forever; that is the great triumph. He informed that the foremost He mentioned in this verse are the emigrants, and it was understood He meant thereby those who emigrated to His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) from the abode they had been in among abodes of disbelief, of Makkah and others, to the abode of hijrah, namely Madinah. It was understood the helpers He mentioned therein are those to whom the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came, with what was from them in his affair of belief in him, affirming him, and expending themselves and their wealth for him, until Allah Almighty opened through them the greatest of abodes wherein were disbelievers in him, averse to him, fighting him. It was understood those who followed them in goodness are those who entered Islam after that, after Makkah became an abode of Islam. What proves that is what we reported above in our book of the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to Mujashi when he came to him with his brother after the conquest to pledge him upon hijrah: No, rather he pledges upon Islam, for there is no hijrah after the conquest, and he shall be of the followers in goodness. And Allah Almighty we ask for guidance.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2639 - جو ابن ابی داؤد اور ابن ابی مریم دونوں نے ہم سے بیان کیا، دونوں نے کہا: ابو عیسیٰ فدیک بن سلیمان نے ہم سے بیان کیا، کہا: اوزاعی نے ہم سے بیان کیا، زہری سے، صالح بن بشیر بن فدیک سے، کہا: فدیک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف نکلے اور کہا: یا رسول اللہ! وہ گمان کرتے ہیں کہ جو ہجرت نہ کرے ہلاک ہوا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے فدیک! نماز قائم کرو، زکاۃ دو، برائی چھوڑو، اپنی قوم کی زمین میں جہاں چاہو رہو، تم مہاجر ہو۔ اس حدیث میں اس ہجرت کی وضاحت ہے جس میں وہ داخل ہوتا ہے جو فتح مکہ کے بعد اس میں داخل ہو، وہ اس کے برائی چھوڑنے سے ہے، وہ مدینہ کے علاوہ رہنے سے نہیں روکتی، وہ اس ہجرت کے خلاف ہے جو اس گھر میں رہنے سے روکتی تھی جس سے مہاجر تھا۔ اس میں جو ہم نے ذکر کیا اس کی وضاحت ہے جو ہم نے بیان کیا۔ ہم نے اس سے زیادہ دلیل پایا جو ہم نے ذکر کیا، وہ اللہ عزوجل کا اپنی کتاب میں قول ہے: اور مہاجرین اور انصار میں سے سبقت کرنے والے اول، اور جنہوں نے احسان کے ساتھ ان کی اتباع کی، اللہ ان سے راضی ہوا اور وہ اس سے راضی ہوئے، ان کے لیے جنتیں تیار کیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، ہمیشہ ان میں رہنے والے؛ یہی عظیم فوز ہے۔ اس نے خبر دی کہ اس آیت میں جن سابقین کا ذکر کیا وہ مہاجرین ہیں، معقول تھا کہ اس سے مراد وہ ہیں جنہوں نے اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اس گھر سے ہجرت کی جس میں وہ کفر کے گھروں میں سے تھے، مکہ اور اس کے سوا سے، دار ہجرت یعنی مدینہ کی طرف۔ معقول تھا کہ اس میں جن انصار کا ذکر کیا وہ ہیں جن کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آئے، آپ کے معاملے میں ان سے جو تھا آپ پر ایمان، آپ کی تصدیق، اپنے جان و مال آپ کے لیے خرچ کرنے سے، یہاں تک کہ اللہ عزوجل نے ان سے سب سے بڑے گھر فتح کیے جن میں آپ کے کافر، آپ سے اعراض کرنے والے، آپ سے لڑنے والے تھے۔ معقول تھا کہ جنہوں نے احسان کے ساتھ ان کی اتباع کی وہ ہیں جو اس کے بعد اسلام میں داخل ہوئے، مکہ کے دار اسلام بننے کے بعد۔ اس پر اس کی دلالت ہے جو ہم نے اوپر اپنی کتاب میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مجاشع سے قول سے روایت کیا جب وہ فتح کے بعد اپنے بھائی کو لے کر آپ کے پاس آئے تاکہ آپ ان سے ہجرت پر بیعت لیں: نہیں، بلکہ وہ اسلام پر بیعت کرے گا، فتح کے بعد ہجرت نہیں، وہ احسان کے ساتھ تابعین میں سے ہوگا۔ واللہ عزوجل نسألہ التوفیق۔
