[7/260] 2831 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَيْسٌ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ زَاذَانَ ، عَنْ جَرِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْحَدُوا وَلَا تَشُقُّوا ، فَإِنَّ اللَّحْدَ لَنَا وَالشَّقَّ لِغَيْرِنَا . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأَمَّلْنَا قَوْلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا ، فَوَجَدْنَاهُ مُحْتَمِلًا أَنْ يَكُونَ اللَّحْدُ لَنَا ، أَيْ : أَنَّهُ الَّذِي نَعْرِفُهُ ؛ لِأَنَّ الْعَرَبَ لَمْ تَكُنْ تَعْرِفُ غَيْرَهُ ، وَالشَّقُّ لِأَهْلِ الْكِتَابِ ، أَيْ لِأَنَّهُ الَّذِي كَانُوا يَسْتَعْمِلُونَهُ لَا يَعْرِفُونَ غَيْرَهُ ، قَدْ كَانَتْ لَهُمْ أَنْبِيَاءُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ ، وَكَانُوا فِي أَيَّامِهِمْ عَلَى ذَلِكَ ، وَقَدْ أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالِاقْتِدَاءِ بِمَنْ قَبْلَهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ } ، فَكَانَ عَلَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الِاقْتِدَاءُ بِهِمْ حَتَّى يَنْسَخَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ شَرِيعَتَهُمْ بِمَا نَسَخَهَا بِهِ ، فَصَارَ اللَّحْدُ وَالشَّقُّ جَمِيعًا مِنْ سُنَنِ الْمُسْلِمِينَ ، إِذْ لَمْ يُنْهَوْا عَنْ وَاحِدٍ مِنْهَا غَيْرَ أَنَّ اللَّحْدَ أَوْلَاهُمَا ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي اخْتَارَهُ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأُلْحِدَ لَهُ وَلَمْ يُشَقَّ لَهُ . وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ الشَّقِّ وَأَنَّهُ لَمْ يَلْحَقْهُ نَهْيٌ مَا قَدْ رُوِيَ مِمَّا كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادُوهُ فِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ .
EnglishUnverified translation
2831 - Abu Umayyah narrated to us, he said: Talq ibn Ghannam narrated to us, he said: Qays narrated to us, from Uthman ibn Umayr, from Zadham, from Jarir (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Make a lahd and do not make a shaqq, for the lahd is for us and the shaqq is for others. Abu Ja'far said: So we examined this saying of his (peace and blessings of Allah be upon him) and found it possibly means: the lahd is for us, i.e. it is what we know, for the Arabs knew no other; and the shaqq is for the People of the Book, i.e. because it is what they used to use and knew no other. They had prophets (Allah's blessings upon them), and they were in their days upon that. And Allah, Mighty and Majestic, commanded His prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to follow those of the prophets before him by His saying, Mighty and Majestic: {Those are the ones whom Allah guided, so follow their guidance}. So upon him (peace and blessings of Allah be upon him) was following them until Allah, Mighty and Majestic, abrogated their law for him with what He abrogated it. So the lahd and the shaqq both became among the practices of the Muslims, since they were not forbidden either of them - except that the lahd is worthier of the two, because it is what Allah, Mighty and Majestic, chose for His prophet (peace and blessings of Allah be upon him), for a lahd was made for him and no shaqq was made for him. And among what indicates the permissibility of the shaqq and that no prohibition attached to it is what has been narrated of what the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intended for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) after his death.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2831 - ہمیں ابوامیہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں طلق بن غنام نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں قیس نے عثمان بن عمیر سے، انہوں نے زاذان سے، انہوں نے جریر رضی اللہ عنہ سے بیان کیا، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لحد کرو اور شق نہ کرو، کیونکہ لحد ہمارے لیے ہے اور شق غیروں کے لیے۔ ابوجعفر نے کہا: ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول میں غور کیا تو پایا کہ ممکن ہے لحد ہمارے لیے یعنی وہی جسے ہم جانتے ہیں، کیونکہ عرب اس کے سوا نہ جانتے تھے۔ اور شق اہل کتاب کے لیے یعنی کیونکہ وہی جسے وہ استعمال کرتے تھے اور اس کے سوا نہ جانتے تھے۔ ان کے انبیاء تھے علیہم الصلوات، اور وہ ان کے ایام میں اس پر تھے۔ اللہ عزوجل نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ان سے پہلے انبیاء کی پیروی کا حکم اپنے قول سے دیا: {یہی وہ ہیں جنہیں اللہ نے ہدایت دی تو ان کی ہدایت کی پیروی کرو}۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر ان کی پیروی تھی یہاں تک کہ اللہ عزوجل نے ان کی شریعت آپ کے لیے جس سے منسوخ کی منسوخ کردی۔ پس لحد اور شق دونوں مسلمانوں کی سنتوں میں سے ہوگئے، جب ان میں سے ایک سے بھی منع نہیں کیا گیا، سوائے کہ لحد دونوں میں اولی ہے، کیونکہ وہی جسے اللہ عزوجل نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے چنا، آپ کے لیے لحد بنائی گئی اور شق نہ بنائی گئی۔ شق کی اباحت اور اس پر نہی نہ ہونے پر دلالت میں سے جو اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں ان کی وفات کے بعد ارادہ کیا۔
