2807 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَسَاجِدِ أَنْ تُبْنَى فِي الدُّورِ ، وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ ، أَوْ كَمَا قَالَ : [7/241] وَاحْتَجَّ بَعْضُ مَنْ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا بَنَى فِي دَارِهِ مَسْجِدًا ، وَخَلَّى بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنَهُ حَتَّى صَلَّوْا فِيهِ أَنَّهُ يَكُونُ بِذَلِكَ كَسَائِرِ الْمَسَاجِدِ ، وَأَنَّهُ يَزُولُ مِلْكُهُ عَنْهُ بِذَلِكَ عَلَى مَنْ يُخَالِفُ ذَلِكَ ، وَيَقُولُ فِيهِ : إِنَّهُ لَا يَكُونُ مَسْجِدًا ، وَلَا يَخْرُجُ بِذَلِكَ مِنْ مِلْكِهِ إِذْ كَانَ فِي دَارٍ يُغْلَقُ بَابُهَا عَلَيْهِ ، وَيَحُولُ بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنَهُ فِي حَالٍ مَا ، وَذَلِكَ مِنْ حُقُوقِهِ بِحَقِّ مِلْكِهِ لِبَقِيَّةِ الدَّارِ الَّتِي أَحْدَثَهُ ، وَمِمَّنْ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ ، رَحِمَهُ اللهُ ، وَأَصْحَابُهُ . فَتَأَمَّلْنَا نَحْنُ هَذَا الْحَدِيثَ هَلْ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرَهُ هَذَا الْمُحْتَجُّ بِهِ فِيمَا ذَكَرْنَا أَمْ لَا ، فَوَجَدْنَا أَمْرَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاتِّخَاذِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ الْمَوَاضِعَ الَّتِي فِيهَا الدُّورُ ، لَا الدُّورَ الَّتِي تُغْلَقُ عَلَيْهَا الْأَبْوَابُ ، فَيَكُونَ ذَلِكَ الِاتِّخَاذُ لِتِلْكَ الْمَسَاجِدِ فِي خِلَالِ الدُّورِ الَّتِي يُبْنَى فِيهَا وَفِي أَفْنِيَتِهَا لَا دَاخِلَ شَيْءٍ مِنْهَا مِمَّا يُغْلَقُ عَلَيْهِ أَبْوَابُهَا ؛ لِأَنَّ مَا جَمَعَ الدُّورُ مِنَ الْمَوَاضِعِ يُسَمَّى بِجُمْلَتِهِ دُورًا إِذْ كَانَتِ الدُّورُ لَا تَتَهَيَّأُ سُكْنَاهَا إِلَّا بِهِ كَمَا سَمَّى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْبَلْدَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا فِي كِتَابِهِ أَنَّهَا دَارُ الْفَاسِقِينَ بِدَارِ الْفَاسِقِينَ ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : { سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ } ، وَفِيهَا الطُّرُقَاتُ وَمَا سِوَاهَا مِمَّا لَا يَكُونُ الْبُلْدَانُ إِلَّا بِهِ . وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي الْوَعِيدِ لِقَوْمِ نَبِيِّهِ صَالِحٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ } [7/242] ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ : { فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ } ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي ذَكَرَ فِيهِ الصَّيْحَةَ فِيمَنْ ذَكَرَهَا فِيهِ : { وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ } ، فَذَكَرَ عَزَّ وَجَلَّ مَوَاضِعَهُمْ بِالدِّيَارِ ، وَذَكَرَ أَنَّهَا دَارٌ ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الْبَلَدَ قَدْ تُسَمَّى دَارًا ، وَأَنَّهَا قَدْ تُسَمَّى دُورًا . وَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى .
EnglishUnverified translation
2807 - Ishaq ibn Ibrahim ibn Yunus narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Bishr ibn al-Hakam al-Naysaburi narrated to us, he said: Malik ibn Su'ayr narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father, from Aishah (may Allah be pleased with her), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded that mosques be built in the quarters, and that they be cleaned and perfumed, or as he said. And some of those who hold that when a man builds a mosque in his house and leaves it open between people and it so that they pray in it, it thereby becomes like the rest of the mosques, and his ownership departs from it thereby, argued against one who opposes that and says in it: it is not a mosque, and it does not leave his ownership thereby since it is in a house whose door is locked upon it and which at times comes between people and it - and that is of his rights by right of his ownership of the rest of the house in which he made it; and among those who used to say that were Abu Hanifah (may Allah have mercy on him) and his companions. So we examined this hadith ourselves: does it indicate anything of what this one arguing with it mentioned in what we mentioned, or not. We found that his command (peace and blessings of Allah be upon him) to take mosques in the quarters possibly intends the places in which the houses are, not the houses upon which doors are locked - so that taking of those mosques would be amidst the quarters in which they are built, and in their courtyards, not inside anything of them upon whose doors their doors are locked. For what the quarters gather of places is called in its entirety quarters (dur), since houses cannot be inhabited without it. Just as Allah, Mighty and Majestic, named the town which He mentioned in His Book that it is the abode of the defiantly disobedient as the abode of the defiantly disobedient, saying, Mighty and Majestic: {I shall show you the abode of the defiantly disobedient}, and in it are roads and what besides them without which towns cannot exist. And the like of that is His saying, Mighty and Majestic, in the threat to the people of His prophet Salih (peace be upon him): {Enjoy yourselves in your abode for three days}, then He said after that: {So the earthquake seized them and they became in their abode fallen prostrate}. And of that is His saying, Mighty and Majestic, in the place in which He mentioned the Blast regarding those He mentioned it regarding: {And the Blast seized those who wronged, so they became in their dwellings fallen prostrate}. So He, Mighty and Majestic, mentioned their places as dwellings (diyar) and mentioned that it is an abode (dar). So that indicates that a town may be called an abode (dar) and may be called quarters (dur). And of that is what has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in this meaning.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2807 - ہمیں اسحاق بن ابراہیم بن یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبدالرحمن بن بشر بن حکم نیسابوری نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں مالک بن سعیر نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے بیان کیا، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ محلوں میں مسجدیں بنائی جائیں، اور صاف اور خوشبودار کی جائیں، یا جیسے فرمایا۔ اور بعض جو کہتے ہیں کہ جب آدمی اپنے گھر میں مسجد بنائے اور لوگوں اور اس کے درمیان کھول دے یہاں تک کہ اس میں نماز پڑھیں تو وہ باقی مسجدوں جیسی ہوجاتی ہے، اور اس سے اس کی ملکیت زائل ہوجاتی ہے، انہوں نے مخالف پر احتجاج کیا جو کہتا ہے: یہ مسجد نہیں ہوتی، اور اس سے اس کی ملکیت نہیں نکلتی جب یہ ایسے گھر میں ہو جس کا دروازہ اس پر بند ہوتا ہے اور کسی حال میں لوگوں اور اس کے درمیان حائل ہوتا ہے، اور یہ اس کے حقوق میں سے ہے باقی گھر کی ملکیت کے حق سے جس میں اس نے اسے بنایا۔ ان میں ابوحنیفہ رحمہ اللہ اور ان کے اصحاب تھے۔ ہم نے اس حدیث میں خود غور کیا کہ کیا یہ اس کے کسی چیز پر دلالت کرتی ہے جو اس محتج نے ذکر کیا یا نہیں۔ ہم نے پایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا محلوں میں مسجدیں بنانے کا حکم ممکن ہے کہ ان مواضع کا ارادہ ہو جن میں گھر ہیں، نہ ان گھروں کا جن پر دروازے بند ہوتے ہیں۔ پس ان مسجدوں کا بنانا ان محلوں کے درمیان اور ان کے صحنوں میں ہو نہ ان میں سے کسی کے اندر جس پر اس کے دروازے بند ہوں۔ کیونکہ محلوں کا جمع کردہ مواضع مجموعی طور پر محلے کہلاتے ہیں جب گھر ان کے بغیر آباد نہیں ہوسکتے۔ جیسے اللہ عزوجل نے اس بستی کو جسے اپنی کتاب میں ذکر کیا کہ وہ نافرمانوں کا گھر ہے نافرمانوں کا گھر کہا: {میں تمہیں نافرمانوں کا گھر دکھاؤں گا}، اور اس میں راستے اور اس کے سوا ہیں جن کے بغیر شہر نہیں ہوتے۔ اس جیسا اس کا قول عزوجل اپنے نبی صالح علیہ السلام کی قوم کی وعید میں ہے: {اپنے گھر میں تین دن فائدہ اٹھاؤ}، پھر بعد فرمایا: {تو انہیں زلزلے نے پکڑا تو اپنے گھر میں اوندھے ہوگئے}۔ اس میں سے اس کا قول عزوجل اس موضع میں جس میں چیخ ذکر کی: {اور جنہوں نے ظلم کیا انہیں چیخ نے پکڑا تو اپنے گھروں میں اوندھے ہوگئے}۔ پس عزوجل نے ان کے مواضع کو گھر کہا اور ذکر کیا کہ وہ گھر ہے۔ اس سے دلالت ہوئی کہ شہر گھر بھی کہلاتا ہے اور محلے بھی۔ اس میں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس معنی میں مروی ہے۔
