EnglishUnverified translation

Chapter 433: Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) from his saying: The maternal uncle is heir of one who has no heir. 2748 - Abd Allah ibn Ahmad ibn Zakariyya ibn al-Harith ibn Abi Maysara al-Makki Abu Yahya and Ibrahim ibn Abi Dawud both narrated to us, they said: Sulayman ibn Harb narrated to us, he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Budayl ibn Maysara al-Uqayli, from Ali ibn Abi Talha, from Rashid ibn Sad, from Abu Amir al-Hawzani, from al-Miqdam al-Kindi, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I am closer to every believer than himself. Whoever leaves dependents or a lost property, to me. Whoever leaves wealth, it is for his heirs. I am the patron of one who has no patron; I inherit his wealth and release his captive. The maternal uncle is heir of one who has no heir; he inherits his wealth and releases his captive. He said: This hadith was used by whoever held to giving inheritance to kin, following those companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) who held it: Umar ibn al-Khattab, Ali ibn Abi Talib, and Abd Allah ibn Masud, may Allah be pleased with them. Those holding that, arguing by this hadith and following those companions we mentioned, were opposed by saying: The uncle the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) meant in this hadith is only the one who joins with maternal-unclehood to the deceased agnateship from his fathers' side. And he mentioned in that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 433: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول سے مروی مشکل کی وضاحت: اور خال اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو۔ 2748۔ عبداللہ بن احمد بن زکریا بن حارث بن ابی میسرہ مکی ابو یحییٰ اور ابراہیم بن ابی داؤد دونوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: سلیمان بن حرب نے ہم سے بیان کیا، کہا: حماد بن زید نے ہم سے بیان کیا، بدیل بن میسرہ عقیلی سے، علی بن ابی طلحہ سے، راشد بن سعد سے، ابو عامر حوزنی سے، مقدام کندی سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں ہر مؤمن سے اس کی جان سے زیادہ قریب ہوں۔ جو کَل یا ضائع مال چھوڑے تو میری طرف۔ جو مال چھوڑے تو وہ اس کے ورثا کے لیے ہے۔ میں اس کا مولیٰ ہوں جس کا کوئی مولیٰ نہیں؛ میں اس کا مال وارث ہوتا ہوں اور اس کے قیدی کو چھڑاتا ہوں۔ اور خال اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو؛ وہ اس کا مال وارث ہوتا ہے اور اس کے قیدی کو چھڑاتا ہے۔ کہا: یہ حدیث اس کی دلیل تھی جو ذوی الارحام کو وراثت دینے کا قائل تھا، اور اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ان اصحاب کی اقتدا کرتا تھا جو اس کے قائل تھے: عمر بن خطاب، علی بن ابی طالب، اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہم۔ اس کے قائلین کا، جو اس حدیث سے دلیل لیتے اور ان اصحاب کی اقتدا کرتے جنہیں ہم نے ذکر کیا، مخالفت کی گئی یہ کہہ کر: جس خال کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں مراد لیا وہ صرف وہ ہے جو متوفی کے لیے خال ہونے کے ساتھ باپوں کی طرف سے عصبہ بھی ہو۔ اور اس نے اس میں ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

2749 - What Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb ibn Jarir narrated to us. And what Ibn Abi Mughira narrated to us, he said: Badal ibn al-Muhabbar narrated to us, they said: Shuba narrated to us, from Budayl ibn Maysara, from Ali ibn Abi Talha, from Rashid ibn Sad, from Abu Amir, from al-Miqdam al-Kindi, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whoever leaves dependents, to us, or to Allah, Mighty and Majestic, and His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him). Whoever leaves wealth, it is for his heirs. I am heir of one who has no heir; I inherit his wealth and pay blood-money for him. The maternal uncle is heir of one who has no heir; he inherits his wealth and pays blood-money for him. This opponent said: That uncle whom the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intended is the uncle who pays blood-money, who is of maternal uncles an agnate, apart from other maternal uncles who do not pay blood-money because they are not agnates. Our answer to him in that, by Allah's success and aid: what was mentioned of that is not as mentioned. This hadith's reality is upon what Hammad ibn Zayd narrated it, not upon what Shuba narrated it. Shuba was affected in that because he narrated from memory, not returning to his book, narrating the meanings of what he heard, not the words he heard from his narrator, since he was incapable of that. He was not a jurist to refer that to jurisprudence until its meanings distinguish in his heart, like Malik and al-Thawri. Proof of the corruption of what he narrated this hadith upon, and that the better is what Hammad ibn Zayd narrated it upon: in both their hadiths the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The maternal uncle is heir of one who has no heir. That proves he meant only the uncle who does not inherit with another heir of kin. We found the people of knowledge all agreeing about one who is an agnate, whether uncle or not, inheriting with named-share kin of kin: he inherits with the mother what remains after her share, a third or a sixth; inherits with one daughter and with more than one daughters what remains after their shares, a half for one and two-thirds for more, meaning the shares of daughters inheriting him; inherits with one sister, whether full or paternal, and with more sisters of their kind, what remains after their inheritances from him. That proves the uncle the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) meant is the uncle who is not an agnate, with his clarifying that to us by his saying: The maternal uncle is heir of one who has no heir. He clarified thereby he meant of maternal uncles whoever does not inherit with named-share kin we mentioned, who is not an agnate of uncles. Then we found other than Hammad ibn Zayd and Shuba narrating this hadith like Hammad ibn Zayd, not like Shuba.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2749۔ وہ جو ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، کہا: وہب بن جریر نے ہم سے بیان کیا۔ اور وہ جو ابن ابی مغیرہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: بدل بن محبر نے ہم سے بیان کیا، کہا: شعبہ نے ہم سے بیان کیا، بدیل بن میسرہ سے، علی بن ابی طلحہ سے، راشد بن سعد سے، ابو عامر سے، مقدام کندی سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو کَل چھوڑے تو ہماری طرف، یا اللہ عزوجل اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف۔ جو مال چھوڑے تو وہ اس کے ورثا کے لیے ہے۔ میں اس کا وارث ہوں جس کا کوئی وارث نہیں؛ میں اس کا مال وارث ہوتا ہوں اور اس کی طرف سے عقل ادا کرتا ہوں۔ اور خال اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہیں؛ وہ اس کا مال وارث ہوتا ہے اور اس کی طرف سے عقل ادا کرتا ہے۔ اس مخالف نے کہا: وہ خال جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قصد کیا وہ خال ہے جو جنایات کی عقل ادا کرتا ہے، اور وہ خالوں میں سے عصبہ ہے، ان دوسرے خالوں کے سوا جو جنایات کی عقل نہیں دیتے؛ کیونکہ وہ عصبہ نہیں۔ اس بارے میں ہمارا جواب، اللہ کی توفیق و مدد سے: جو اس میں سے ذکر کیا گیا وہ ویسا نہیں جیسا ذکر کیا گیا۔ اس حدیث کی حقیقت اس پر ہے جو حماد بن زید نے اسے روایت کیا، نہ اس پر جو شعبہ نے اسے روایت کیا۔ شعبہ کو اس میں اس لیے غلطی لگی؛ کیونکہ وہ حفظ سے بیان کرتے تھے اور اپنی کتاب کی طرف نہیں لوٹتے تھے، اور جو سنا اس کے معانی بیان کرتے تھے، نہ وہ الفاظ جو انہوں نے اپنے محدث سے سنے تھے، کیونکہ وہ اس سے عاجز تھے۔ اور وہ فقیہ نہ تھے کہ اسے فقہ کی طرف لوٹائیں یہاں تک کہ اس کے معانی ان کے دل میں ممتاز ہوں جیسے مالک اور ثوری۔ جو انہوں نے اس حدیث کو اس پر روایت کیا اس کے فساد کی دلیل، اور کہ بہتر وہ ہے جو حماد بن زید نے اسے روایت کیا: ان دونوں کی حدیثوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اور خال اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو۔ یہ دلالت کرتا ہے کہ آپ نے صرف اس خال کا قصد کیا جو دوسرے وارث کے ساتھ وارث نہیں ہوتا۔ اور ہم نے اہل علم سب کو پایا کہ جو عصبہ ہو، خال ہو یا نہ ہو، وہ ذوی الفروض المسماۃ کے ساتھ وارث ہوتا ہے: ماں کے ساتھ اس کے حصے کے بعد بچنے والا وارث ہوتا ہے، ثلث یا سدس؛ ایک بیٹی اور ایک سے زیادہ بیٹیوں کے ساتھ ان کے حصوں کے بعد بچنے والا وارث ہوتا ہے، ایک کے لیے نصف اور ایک سے زیادہ کے لیے ثلثان، یعنی بیٹیوں کے حصے جو اس کی وارث ہوں؛ ایک بہن کے ساتھ، چاہے عینی ہو یا علاتی، اور اس جیسی بہنوں کے ساتھ جو ایک سے زیادہ ہوں، ان کی میراث سے بچنے والا وارث ہوتا ہے۔ یہ دلالت کرتا ہے کہ جس خال کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مراد لیا وہ خال ہے جو عصبہ نہیں، ساتھ آپ نے ہمارے لیے اسے اپنے قول سے واضح کیا: اور خال اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو۔ تو آپ نے واضح کیا کہ آپ نے خالوں میں سے اسے مراد لیا جو ان ذوی الفروض المسماۃ کے ساتھ وارث نہیں ہوتا جنہیں ہم نے ذکر کیا، اور وہ خالوں میں سے عصبہ نہیں۔ پھر ہم نے حماد بن زید اور شعبہ کے سوا دوسرے کو پایا جنہوں نے یہ حدیث ویسے روایت کی جیسے حماد بن زید نے روایت کی، نہ ویسے جیسے شعبہ نے روایت کی۔

EnglishUnverified translation

2750 - As al-Rabi ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Muawiya ibn Salih narrated to us, he said: Rashid ibn Sad narrated to me that he heard al-Miqdam ibn Madikarib narrating from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he said: Allah and His Messenger are patron of one who has no patron; he inherits his wealth and releases from him. The maternal uncle is heir of one who has no heir; he inherits his wealth and releases from him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2750۔ جیسا کہ ربیع بن سلیمان مرادی نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسد بن موسیٰ نے ہم سے بیان کیا، کہا: معاویہ بن صالح نے ہم سے بیان کیا، کہا: راشد بن سعد نے مجھے بیان کیا کہ انہوں نے مقدام بن معدیکرب کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کرتے سنا کہ آپ نے فرمایا: اللہ اور اس کا رسول اس کا مولیٰ ہے جس کا کوئی مولیٰ نہیں؛ وہ اس کا مال وارث ہوتا ہے اور اس سے چھڑاتا ہے۔ اور خال اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو؛ وہ اس کا مال وارث ہوتا ہے اور اس سے چھڑاتا ہے۔

EnglishUnverified translation

2751 - And as Fahd ibn Sulayman and Abu Zura Abd al-Rahman ibn Amr al-Dimashqi narrated to us, the wording is Fahd's, they said: Abd Allah ibn Salih narrated to us, he said: Muawiya ibn Salih narrated to me, then he mentioned with his chain the same. This hadith Muawiya ibn Salih narrated from Rashid ibn Sad; he is the one from whom Budayl ibn Maysara, from whom Shuba and Hammad ibn Zayd took this hadith, narrated. When they differed upon him therein, they counterbalanced in that, rising, and more deserving of the hadith than them is whoever narrated it besides them without dispute. If an objector says: Muawiya ibn Salih did not mention in this hadith between Rashid ibn Sad and al-Miqdam ibn Madikarib Abu Amir al-Hawzani. It is said to him: It is not denied of Rashid ibn Sad to have heard al-Miqdam ibn Madikarib; for he heard from those in his days among the Prophet's companions; he heard from Muawiya ibn Abi Sufyan. Hadith scholars differ in hadith chains, some adding upon others a man and more in number. Muawiya ibn Salih's case therein must be carried upon what they carried it upon. What we understand thereafter is that it is impossible with us that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intended an uncle who is an agnate, mentioning him for inheritance by unclehood, leaving mentioning him for inheritance by agnateship; for agnateship is stronger in inheritance than a non-agnate uncle; and because a non-agnate uncle inherits only where there is no agnate and no named-share kin. It is impossible that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intended by his mention his weaker state, leaving his mention by his stronger state. What besides what is needed in giving kin inheritance by kinship is not this place to detail, bringing more than we brought; for we brought therein only the explanation of the difficulty narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) therein, not else. As for what is needed therein besides what we mentioned in this chapter, we brought it in our book on Quran rulings and in Sharh al-Athar. That sufficed from repeating it here. And we ask Allah, Mighty and Majestic, for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2751۔ اور جیسا کہ فہد بن سلیمان اور ابو زرعہ عبدالرحمن بن عمرو دمشقی نے ہم سے بیان کیا، الفاظ فہد کے ہیں، کہا: عبداللہ بن صالح نے ہم سے بیان کیا، کہا: معاویہ بن صالح نے مجھے بیان کیا، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی جیسا ذکر کیا۔ یہ حدیث معاویہ بن صالح نے راشد بن سعد سے بیان کی؛ اور وہی ہیں جن سے بدیل بن میسرہ نے بیان کیا جن سے شعبہ اور حماد بن زید نے یہ حدیث لی۔ جب دونوں نے ان پر اس میں اختلاف کیا تو وہ برابر ہوئے اور اٹھ گئے، اور ان سے حدیث کا زیادہ حقدار وہ ہے جس نے اسے ان کے سوا اس طرح روایت کیا جس میں اختلاف نہیں۔ پھر اگر کوئی کہے: معاویہ بن صالح نے اس حدیث میں راشد بن سعد اور مقدام بن معدیکرب کے درمیان ابو عامر حوزنی کا ذکر نہیں کیا۔ اس سے کہا جائے گا: راشد بن سعد سے مقدام بن معدیکرب کو سننے کا انکار نہیں؛ کیونکہ انہوں نے اپنے زمانے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے سنا؛ انہوں نے معاویہ بن ابی سفیان سے سنا۔ اہل حدیث حدیث کی اسانید میں اختلاف کرتے ہیں، بعض بعض پر ایک آدمی اور عدد میں اس سے زیادہ بڑھاتے ہیں۔ تو معاویہ بن صالح کے معاملہ کو اسی پر محمول کرنا واجب ہے جس پر انہوں نے اسے محمول کیا۔ اور جو ہم اس کے بعد سمجھتے ہیں وہ یہ کہ ہمارے نزدیک محال ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عصبہ خال کا قصد کیا ہو، اسے خال ہونے سے میراث سے ذکر کریں، اور اسے عصبہ ہونے سے میراث سے ذکر کرنا چھوڑیں؛ کیونکہ عصبہ میراث میں غیر عصبہ خال سے قوی ہے؛ اور اس لیے کہ غیر عصبہ خال صرف وہاں وارث ہوتا ہے جہاں عصبہ نہ ہو اور نہ ذوی فروض مسماۃ ہوں۔ محال ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے ذکر سے اس کی کمزور حالت کا قصد کریں، اور اس کی قوی حالت سے اس کا ذکر چھوڑیں۔ اور ذوی الارحام کو ان کے رشتوں سے وراثت دینے میں اس کے سوا جو درکار ہے وہ یہ مقام نہیں کہ اسے تفصیل سے بیان کریں، اور اس میں اس سے زیادہ لائیں جو ہم لائے؛ کیونکہ ہم اس میں صرف اس مشکل کا بیان لائے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں مروی ہے، نہ اس کے سوا۔ رہا اس میں اس کے سوا جو درکار ہے جو ہم نے اس باب میں ذکر کیا، تو ہم اسے اپنی کتاب احکام القرآن میں اور شرح الآثار میں لا چکے۔ اس سے ہمیں یہاں دہرانے سے کفایت ہو گئی۔ اور ہم اللہ عزوجل سے توفیق مانگتے ہیں۔