EnglishUnverified translation

Chapter 429: Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about what he ordered Hamna bint Jahsh in the prolonged bleeding she had. 2717 - As Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Amir al-Aqadi narrated to us, he said: Zuhayr ibn Muhammad narrated to us, from Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil, from Ibrahim ibn Muhammad ibn Talha, from his uncle Imran ibn Talha, from his mother Hamna bint Jahsh, she said: I had prolonged heavy severe bleeding; I came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) seeking his verdict and informing him. I found him in the house of my sister Zaynab bint Jahsh. I said: O Messenger of Allah, I have prolonged heavy bleeding; what do you see in it? It has prevented me from prayer and fasting? He said: I describe cotton for you; it removes blood. She said: It is more than that. He said: Then bridle yourself. She said: It is more than that. He said: Then take a cloth. She said: It is more than that; it only gushes gushing. He said: I shall order you two matters; whichever you do suffices you for the other, and if you are able upon both then you know best. It is only a kick of Satan's kicks. Consider yourself menstruating six or seven days in Allah's knowledge until, when you see you are pure and clean, pray twenty-three or twenty-four nights and their days, and fast; that suffices you. Do so every month as women menstruate and purify according to their menstruation and purity times. If you are able to delay noon and hasten afternoon, wash, then join noon and afternoon; delay sunset and hasten night prayer, then wash and join the two prayers, do so; and wash at dawn, then pray and fast if you can upon that. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: This is the more pleasing of the two matters to me.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 429: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں مروی مشکل کی وضاحت جو آپ نے حمنہ بنت جحش کو اس استحاضہ میں حکم دیا جو انہیں تھا۔ 2717۔ جیسا کہ ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو عامر عقدی نے ہم سے بیان کیا، کہا: زہیر بن محمد نے ہم سے بیان کیا، عبداللہ بن محمد بن عقیل سے، ابراہیم بن محمد بن طلحہ سے، اپنے چچا عمران بن طلحہ سے، اپنی والدہ حمنہ بنت جحش سے، کہا: مجھے بہت زیادہ شدید استحاضہ آتا تھا؛ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آپ سے فتویٰ پوچھنے اور آپ کو بتانے آئی۔ میں نے آپ کو اپنی بہن زینب بنت جحش کے گھر پایا۔ میں نے کہا: یا رسول اللہ! مجھے بہت زیادہ یا شدید استحاضہ آتا ہے، اس میں آپ کیا دیکھتے ہیں؟ اس نے مجھے نماز اور روزے سے روک دیا ہے؟ آپ نے فرمایا: میں تمہیں کرسف بتاتا ہوں؛ وہ خون دور کرتا ہے۔ انہوں نے کہا: وہ اس سے زیادہ ہے۔ آپ نے فرمایا: لگام باندھ لو۔ انہوں نے کہا: وہ اس سے زیادہ ہے۔ آپ نے فرمایا: کپڑا لے لو۔ انہوں نے کہا: وہ اس سے زیادہ ہے؛ وہ تو زور سے بہتا ہے۔ آپ نے فرمایا: میں تمہیں دو باتوں کا حکم دوں گا؛ جو بھی کرو وہ دوسری سے تمہیں کفایت کرے گی، اور اگر دونوں کی طاقت رکھو تو تم بہتر جانتی ہو۔ وہ تو شیطان کی ٹھوکروں میں سے ایک ٹھوکر ہے۔ چھ یا سات دن اللہ کے علم میں حیض سمجھو یہاں تک کہ جب دیکھو کہ تم پاک اور صاف ہو گئی ہو، تو تئیس یا چوبیس راتیں اور ان کے دن نماز پڑھو، اور روزہ رکھو؛ وہ تمہیں کفایت کرے گا۔ ہر مہینے ایسا ہی کرو جیسے عورتیں حیض آتی ہیں، اور جیسے ان کے حیض اور طہر کے وقت پر پاک ہوتی ہیں۔ اور اگر ظہر کو مؤخر اور عصر کو مقدم کرنے، اور غسل کر کے ظہر و عصر جمع کرنے، اور مغرب کو مؤخر اور عشاء کو مقدم کر کے غسل کر کے دونوں نمازیں جمع کرنے کی طاقت رکھو تو ایسا کرو؛ اور فجر کے ساتھ غسل کرو پھر نماز پڑھو اور روزہ رکھو اگر اس کی طاقت رکھو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ دونوں باتوں میں سے مجھے زیادہ پسندیدہ ہے۔

EnglishUnverified translation

2718 - Ali ibn Shayba narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Sharik ibn Abd Allah informed us, from Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil, from Ibrahim ibn Muhammad ibn Talha, from his uncle, from his mother Hamna bint Jahsh, that she had prolonged bleeding in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). She came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, I had severe extraordinary prolonged bleeding. He said: Stuff cotton. She said: It is worse than that; I gush it gushing. He said: Bridle yourself, and consider yourself menstruating each month in Allah's knowledge six or seven days, then wash fully, pray and fast twenty-three or twenty-four; or delay noon and advance afternoon and wash once for both, delay sunset and advance night prayer and wash once for both.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2718۔ علی بن شیبہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: یزید بن ہارون نے ہم سے بیان کیا، کہا: شریک بن عبداللہ نے ہمیں خبر دی، عبداللہ بن محمد بن عقیل سے، ابراہیم بن محمد بن طلحہ سے، اپنے چچا سے، اپنی والدہ حمنہ بنت جحش سے کہ انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں استحاضہ ہوا۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور کہا: یا رسول اللہ! مجھے شدید منکر استحاضہ ہوا ہے۔ آپ نے فرمایا: کرسف رکھو۔ انہوں نے کہا: وہ اس سے شدید ہے؛ میں اسے زور سے بہاتی ہوں۔ آپ نے فرمایا: لگام باندھو، اور ہر مہینے اللہ کے علم میں چھ یا سات دن حیض سمجھو، پھر مکمل غسل کرو اور تئیس یا چوبیس نماز پڑھو اور روزہ رکھو؛ یا ظہر کو مؤخر اور عصر کو مقدم کرو اور دونوں کے لیے ایک غسل کرو، اور مغرب کو مؤخر اور عشاء کو مقدم کرو اور دونوں کے لیے ایک غسل کرو۔

EnglishUnverified translation

2719 - And Ali ibn Shayba narrated to us, he said: Yahya ibn Yahya al-Naysaburi narrated to us, he said: I read upon Sharik ibn Abd Allah, then he mentioned this hadith. Abu Jafar said: In this hadith is the Messenger of Allah's order to Hamna to consider herself menstruating in Allah's knowledge six or seven days, then pray and fast twenty-three or twenty-four nights and their days. Then an objector said: How may you accept upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the like of this, his ordering Hamna to leave prayer and fasting a day in which fasting and prayer may be obligatory upon her? Our answer to him in that, by Allah's success and aid: what he supposed of what this woman was ordered in this hadith is not as he supposed. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not order her what he imagined he ordered her, returning the choice to her to menstruate six or seven. Rather he ordered her to menstruate in Allah's knowledge what her stronger supposition is that she is menstruating therein, by her investigating that, as he ordered one whom doubt enters his prayer, not knowing whether he prayed three or four, to investigate the stronger in his heart and act upon it. Likewise his order to this woman in her menstruation. That from him is only after she informed him that knowledge of her days she menstruates, which days of each month they are, had left her, so he ordered her to investigate them, as he ordered the praying one in his prayer at his doubt how much he prayed, to act upon what his investigation leads to. What is in this hadith of six or seven is only doubt entering one of its narrators, who said that upon doubt. As for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), he ordered her only six days or seven days, not with choice in that for either number; rather because her days were, Allah knows best, one of the two numbers, and their place in each month had left her, and she informed him of that, so he ordered her what he ordered therein. As for what is in this hadith of his saying to her: If you can delay noon and hasten afternoon, wash and join noon and afternoon, until he mentioned with that what he mentioned, its aspect with us, Allah knows best, is upon permission for her to join the two prayers as mentioned; because no prayer time comes upon her except it may be that she is menstruating with no prayer upon her, or pure from menstruation with washing obligatory upon her, or in prolonged bleeding with ablution obligatory upon her. What was upon her in that is to wash for every prayer time until she prays the prayer she washes for upon knowledge she is pure, a purity with which that prayer suffices her. When she was unable and weak for that, he made for her to join noon and afternoon with one washing, and sunset and night prayer with one washing, by delaying the first to the time of the latter, washing then, praying the first at the time of the latter, praying the latter in its time, and washing once for dawn and praying it while pure by that washing. This is the best what that woman can do in her prayers. This hadith is among the best reports in this kind. And we ask Allah for success. If an objector says: Why was she ordered to pray the two prayers at the time of the latter, not at the time of the first? It is said to him: For two reasons; one, had she prayed them at the first's time she would have prayed the latter before its time entered. The other, when the latter's time enters, washing becomes obligatory upon her, so she is pure by it to the end of that time; when she prays both in it she prays them while pure. And we ask Allah, Mighty and Majestic, for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2719۔ اور علی بن شیبہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: یحییٰ بن یحییٰ نیسابوری نے ہم سے بیان کیا، کہا: میں نے شریک بن عبداللہ پر پڑھا، پھر انہوں نے یہ حدیث ذکر کی۔ ابو جعفر نے کہا: اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حمنہ کو حکم ہے کہ وہ اللہ کے علم میں چھ یا سات دن حیض سمجھے، پھر تئیس یا چوبیس راتیں اور ان کے دن نماز پڑھے اور روزہ رکھے۔ پھر ایک اعتراض کرنے والے نے کہا: تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر اس جیسا کیسے قبول کرتے ہو، حمنہ کو ایک دن نماز و روزہ چھوڑنے کا حکم جس میں اس پر روزہ و نماز ہو سکتا ہے؟ اس بارے میں ہمارا جواب، اللہ کی توفیق و مدد سے: جو اس نے گمان کیا اس عورت کو اس حدیث میں حکم دیا گیا وہ ویسا نہیں جیسا اس نے گمان کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے وہ حکم نہیں دیا جو اس نے وہم کیا کہ آپ نے اسے دیا، اس میں اختیار اس کی طرف لوٹا کر کہ چھ یا سات حیض سمجھے۔ بلکہ آپ نے اسے حکم دیا کہ اللہ کے علم میں اتنا حیض سمجھے جتنا اس کا غالب گمان ہو کہ وہ اس میں حائضہ ہے، اس کی تحری سے، جیسا کہ آپ نے اسے حکم دیا جس کی نماز میں شک داخل ہو اور نہ جانے تین پڑھیں یا چار، کہ اپنے دل میں غالب کی تحری کرے اور اس پر عمل کرے۔ اسی جیسا اس عورت کو اس کے حیض میں آپ کا حکم ہے۔ آپ سے یہ صرف اس کے بعد ہے جب اس نے آپ کو بتایا کہ اس کے ان دنوں کا علم جن میں وہ حیض آتی ہے، ہر مہینے کے کون سے دن ہیں، اس سے جاتا رہا، تو آپ نے اسے ان کی تحری کا حکم دیا، جیسا کہ آپ نے نمازی کو اس کی نماز میں شک پر جتنی پڑھی اس پر عمل کا حکم دیا جو اس کی تحری اسے پہنچائے۔ اس حدیث میں چھ یا سات جو ہے وہ صرف شک ہے جو اس کے کسی راوی پر داخل ہوا، تو اس نے شک پر وہ کہا۔ رہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تو آپ نے اسے صرف چھ دن یا سات دن کا حکم دیا، اس میں کسی ایک عدد کے اختیار سے نہیں؛ بلکہ اس لیے کہ اس کے دن ـ واللہ اعلم ـ دونوں عددوں میں سے ایک تھے، اور ہر مہینے میں ان کی جگہ اس سے جاتی رہی، اور اس نے آپ کو وہ بتایا، تو آپ نے اسے وہ حکم دیا جو اس میں دیا۔ رہا اس حدیث میں آپ کا اسے قول: اگر ظہر کو مؤخر اور عصر کو مقدم کر کے غسل کر کے ظہر و عصر جمع کر سکو، یہاں تک کہ آپ نے اس کے ساتھ وہ ذکر کیا جو ذکر کیا، تو اس کی وجہ ہمارے نزدیک ـ واللہ اعلم ـ اسے دونوں نمازیں جمع کرنے کی رخصت پر ہے جیسا اس حدیث میں ذکر کیا؛ کیونکہ اس پر نماز کا کوئی وقت نہیں آتا مگر احتمال ہے کہ وہ اس میں حائضہ ہو جس پر نماز نہیں، یا حیض سے طاہرہ ہو جس پر غسل واجب ہے، یا مستحاضہ ہو جس پر وضو واجب ہے۔ اس میں اس پر یہ تھا کہ ہر نماز کے وقت کے لیے غسل کرے یہاں تک کہ وہ نماز پڑھے جس کے لیے غسل کیا اس علم پر کہ وہ طاہرہ ہے، ایسا طہر جس سے وہ نماز اسے کفایت کرے۔ جب وہ اس سے عاجز اور کمزور ہوئی تو آپ نے اس کے لیے ظہر و عصر کو ایک غسل سے، اور مغرب و عشاء کو ایک غسل سے جمع کرنا رکھا، پہلی کو دوسری کے وقت تک مؤخر کر کے، تب غسل کرے، پھر پہلی کو دوسری کے وقت میں پڑھے، اور دوسری کو اس کے وقت میں پڑھے، اور صبح کے لیے ایک غسل کرے اور اسے پڑھے جبکہ وہ اس غسل سے طاہرہ ہے۔ یہ بہترین ہے جو وہ عورت اپنی نمازوں میں کر سکتی ہے۔ یہ حدیث اس جنس میں مروی بہترین احادیث میں سے ہے۔ اور ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔ پھر اگر کوئی کہے: اسے دونوں نمازیں دوسری کے وقت میں پڑھنے کا حکم کیوں دیا گیا نہ کہ پہلی کے وقت میں؟ اس سے کہا جائے گا: دو معنوں سے؛ ایک تو اس لیے کہ اگر وہ دونوں کو پہلی کے وقت میں پڑھتی تو دوسری کو اس کے وقت داخل ہونے سے پہلے پڑھتی۔ دوسرا کہ جب دوسری کا وقت داخل ہوتا ہے تو اس پر غسل واجب ہوتا ہے، تو وہ اس سے اس وقت کے آخر تک طاہرہ ہوتی ہے؛ اور جب وہ دونوں کو اس میں پڑھے تو دونوں کو طاہرہ ہوتے پڑھتی ہے۔ اور ہم اللہ عزوجل سے توفیق مانگتے ہیں۔