2139 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ الزُّبَيْرِ أَبِي عَبْدِ السَّلَامِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مِكْرَزٍ ، عَنْ وَابِصَةَ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ لَا أَدَعَ شَيْئًا مِنَ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ إِلَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَسْتَفْتُونَهُ ، فَجَعَلْتُ أَتَخَطَّاهُمْ لِأَدْنُوَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [5/387] فَانْتَهَرَنِي بَعْضُهُمْ ، وَقَالَ : إِلَيْكَ يَا وَابِصَةُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : دَعُونِي فَوَاللهِ إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ أَنْ أَدْنُوَ مِنْهُ لَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : دَعُوا وَابِصَةَ ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا وَابِصَةَ ثُمَّ قَالَ : أَدْنُوا وَابِصَةَ فَأَدْنَانِي حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : سَلْ أَوْ أُخْبِرُكَ ، فَقُلْتُ : لَا بَلْ أَخْبِرْنِي ، قَالَ : جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ . قُلْتُ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ : يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ نَفْسَكَ قَالَهَا ثَلَاثًا ، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ ، وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأَمَّلْنَا هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ فَوَجَدْنَا فِي حَدِيثِ النَّوَّاسِ مِنْهُمَا أَنَّ الْبِرَّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَفِي حَدِيثِ وَابِصَةَ مِنْهُمَا أَنَّ الْبِرَّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ . وَوَجَدْنَاهُمَا جَمِيعًا يَرْجِعَانِ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ ؛ لِأَنَّ النَّفْسَ إِذَا اطْمَأَنَّتْ كَانَ مِنْهَا حُسْنُ الْخُلُقِ وَكَانَ الْإِثْمُ مَعَهُ ضِدَّ ذَلِكَ مِنِ انْتِفَاءِ الطُّمَأْنِينَةِ عَنِ النَّفْسِ وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ سُوءُ الْخُلُقِ وَمَا يَتَرَدَّدُ فِي الصُّدُورِ عِنْدَ مِثْلِهِ وَلَا يُخْرِجُهُ فُتْيَا النَّاسِ صَاحِبَهُ . [5/388] وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
EnglishUnverified translation
2139 - Abd al-Malik ibn Marwan al-Raqqi narrated to us, he said: Hajjaj ibn Muhammad narrated to us, he said: Hammad ibn Salama narrated to us, from al-Zubayr Abu Abd al-Salam, from Ayyub ibn Abdullah ibn Mikraz, from Wabisa al-Asadi, he said: I came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intending to leave nothing of righteousness and sin but ask him about it, so I ended to him with a group of Muslims asking him fatwa around him, so I stepped over them to draw near the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So some of them rebuked me and said: Away, O Wabisa, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So I said: Leave me, for by Allah the most beloved people to me to draw near is the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So he said: Leave Wabisa. Then he said: Call Wabisa. Then he said: Bring Wabisa near. So he brought me near till I sat before him. So he said: Ask or shall I inform you? So I said: No, rather inform me. He said: You came to ask about righteousness and sin. I said: Yes, O Messenger of Allah. So he made tapping with them in my breast and said: O Wabisa, ask your soul, he said it thrice: Righteousness is what the soul is tranquil with and the heart is tranquil with, and sin is what rankles in your soul and hesitates in the breast though people give you fatwa and give you fatwa. Abu Jafar said: So we considered these two hadiths and found in al-Nawwas's thereof that righteousness is good character, and in Wabisa's thereof that righteousness is what the soul is tranquil with. And we found them both returning to one meaning, for when the soul is tranquil, thereof is good character, and sin therewith is its opposite of absence of tranquility from the soul, and therewith is bad character and what hesitates in breasts at its like, and people's fatwa does not take its companion out. And like that is what al-Hasan ibn Ali narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2139 - ہم سے عبد الملک بن مروان رقی نے بیان کیا، کہا: ہم سے حجاج بن محمد نے بیان کیا، کہا: ہم سے حماد بن سلمہ نے بیان کیا، زبیر ابو عبد السلام سے، ایوب بن عبد اللہ بن مکرز سے، وابصہ اسدی سے، کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور چاہتا تھا کہ بر و اثم میں سے کچھ نہ چھوڑوں مگر ان سے پوچھوں، تو میں ان کے پاس پہنچا جبکہ ان کے گرد مسلمانوں کی جماعت تھی ان سے فتویٰ پوچھتے، تو میں انہیں پھلانگنے لگا تاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قریب ہوں۔ تو ان میں سے بعض نے مجھے ڈانٹا، اور کہا: دور ہو اے وابصہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ تو میں نے کہا: مجھے چھوڑو اللہ کی قسم مجھے قریب ہونے کے لیے سب سے محبوب لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ تو فرمایا: وابصہ کو چھوڑو۔ پھر کہا: وابصہ کو بلاؤ۔ پھر کہا: وابصہ کو قریب کرو۔ تو مجھے قریب کیا حتیٰ کہ میں ان کے سامنے بیٹھا۔ تو فرمایا: پوچھو یا میں بتاؤں؟ تو میں نے کہا: نہیں بلکہ بتائیے۔ فرمایا: تم بر و اثم کے بارے میں پوچھنے آئے۔ میں نے کہا: ہاں یا رسول اللہ۔ تو وہ میرے سینے میں ان سے ٹھونکنے لگے اور کہتے: اے وابصہ اپنے نفس سے فتویٰ مانگو اسے تین بار کہا، بر وہ ہے جس سے نفس مطمئن ہو، اور دل مطمئن ہو، اور اثم وہ ہے جو تمہارے نفس میں کھٹکے اور سینے میں تردد کرے اگرچہ لوگ تمہیں فتویٰ دیں اور دیتے رہیں۔ ابو جعفر نے کہا: تو ہم نے ان دو حدیثوں پر غور کیا تو پایا ان میں سے نواس کی میں کہ بر حسن خلق ہے، اور ان میں سے وابصہ کی میں کہ بر وہ ہے جس سے نفس مطمئن ہو۔ اور ہم نے انہیں دونوں کو ایک معنی کی طرف لوٹتے پایا؛ کیونکہ جب نفس مطمئن ہوا تو اس سے حسن خلق تھا اور اثم اس کے ساتھ اس کے ضد سے تھا نفس سے طمانینت کے نہ ہونے کا اور اس کے ساتھ سوء خلق تھا اور جو سینوں میں اس جیسے پر تردد کرتا ہے اور اسے لوگوں کا فتیٰ اس کے صاحب کو نہیں نکالتا۔ اور اسی طرح ہے جو حسن بن علی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا۔
