2614 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ( ح ) وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثُمَّ اجْتَمَعَا ، فَقَالَا : عَنْ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ لَبِيدِ بْنِ إِيَاسٍ ، قَالَ يُوسُفُ فِي حَدِيثِهِ : ابْنُ الْبُكَيْرِ ، ثُمَّ [7/28] اجْتَمَعَا ، فَقَالَا : عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . قَالَ هَذَا الْقَائِلُ : فَفِي هَذَا مَنْعُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي وَمِنْ إِطْلَاقِ الْمُصَلِّي لِغَيْرِهِ الْمُرُورَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَهَذَا ضِدُّ مَا رَوَيْتُمُوهُ عَنِ الْمُطَّلِبِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ : أَنَّ هَذَا مِمَّا لَا تَضَادَّ فِيهِ لِأَنَّ مَا رَوَيْنَاهُ عَنِ الْمُطَّلِبِ مِمَّا ذُكِرَ عَلَى حُكْمِ الصَّلَاةِ إِلَى الْكَعْبَةِ بِمُعَايَنَتِهَا ، وَالْآثَارُ الْأُخَرُ عَلَى الصَّلَاةِ بِتَحَرِّي الْكَعْبَةِ وَبِالْغَيْبَةِ عَنْهَا ، وَقَدْ وَجَدْنَا الصَّلَاةَ إِلَى الْكَعْبَةِ بِالْمُعَايَنَةِ لَهَا يُصَلِّي النَّاسُ مِنْ جَوَانِبِهَا ، فَيَسْتَقْبِلُ بَعْضُهُمْ وُجُوهَ بَعْضٍ ، فَيَكُونُ ذَلِكَ طَلْقًا لَهُمْ غَيْرَ مَكْرُوهٍ ، وَرَأَيْنَا الصَّلَاةَ بِخِلَافِ ذَلِكَ الْمَكَانِ مِمَّا لَا مُعَايَنَةَ فِيهِ لِلْكَعْبَةِ بِخِلَافِ ذَلِكَ فِي كَرَاهَةِ اسْتِقْبَالِ وُجُوهِ الرِّجَالِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا ، وَفِي الزَّجْرِ عَنْ ذَلِكَ ، وَالْمَنْعِ مِنْهُ . فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الْكَعْبَةَ مَخْصُوصَةٌ بِهَذَا الْحُكْمِ فِي الصَّلَاةِ إِلَيْهَا ، وَفِي الْإِطْلَاقِ لِلنَّاسِ اسْتِقْبَالَ وُجُوهِ الْمُصَلِّينَ مَعَهُمْ إِلَيْهَا ، وَالِاسْتِقْبَالَ [7/29] لِحُدُودِهِمْ فِي صَلَاتِهِمْ إِلَيْهَا ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي صَلَاتِهِمْ إِلَيْهَا اتَّسَعَ لَهُمْ بِذَلِكَ مُرُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فِي صَلَاتِهِمْ إِلَيْهَا ، وَاسْتِقْبَالِهِمْ إِيَّاهُمْ فِي ذَلِكَ بِوُجُوهِهِمْ وَبِحُدُودِهِمْ ، وَعَقَلْنَا أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الْغَيْبَةِ عَنْهَا بِخِلَافِ ذَلِكَ ، وَأَنَّهُ لَمَّا كَانَ اسْتِقْبَالُ النَّاسِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا بِوُجُوهِهِمْ وَبِحُدُودِهِمْ فِيهَا مَمْنُوعًا مِنْهُ ضَاقَ عَلَيْهِمْ مُرُورُهُمْ بِهِمْ فِيهَا ، وَضَاقَ عَلَى الْمُصَلِّينَ إِطْلَاقُ ذَلِكَ لَهُمْ فِيهَا . فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَعْنَيَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا فِيهِ بَائِنٌ بِحُكْمِهِ مِنَ الْمَعْنَى الْآخَرِ مِنْهُمَا ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
2614 - And what Muhammad ibn Ali ibn Dawud had narrated to us, he said: Khalid ibn Abi Yazid narrated to us, he said: Ismail ibn Jafar narrated to us, and what Yusuf ibn Yazid had narrated to us, he said: Hajjaj ibn Ibrahim narrated to us, he said: Ismail ibn Jafar narrated to us, then both together said: From Isa ibn Musa ibn Labid ibn Iyas, Yusuf said in his hadith: Ibn al-Bukayr, then both together said: From Safwan ibn Sulaym, from Nafi ibn Jubayr ibn Mutim, from Sahl ibn Sad al-Saidi, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it. This objector said: In this is his (peace and blessings of Allah be upon him) barring passing before one praying, and barring the praying one permitting another to pass before him, and this is the opposite of what you reported from al-Muttalib from him (peace and blessings of Allah be upon him). Our answer to him therein, by the guidance of Allah Almighty and His help, was that there is no contradiction in this, for what we reported from al-Muttalib concerns the ruling of prayer toward the Kabah by seeing it, while the other reports concern prayer by seeking the Kabah and away from it. We found prayer toward the Kabah by seeing it: people pray from its sides, facing one another, and that is unrestricted for them, not disliked. And we saw prayer elsewhere, where the Kabah is not seen, otherwise: facing one another by men is disliked, with rebuke and prohibition. By that we understood the Kabah is singled out for this ruling in prayer toward it, and in permitting people to face praying ones toward it, and to face their backs in their prayer toward it. Since that is so in their prayer toward it, passing before them in their prayer toward it is widened for them thereby, and their facing them therein with faces and backs. And we understood prayer away from it is otherwise, and since facing one another with faces and backs therein is barred, passing by them therein is constricted upon them, and permitting that therein is constricted upon those praying. By the praise of Allah and His favor it became clear there is no contradiction in anything we mentioned in this chapter, and each of the two meanings we mentioned therein is distinct in ruling from the other. And Allah we ask for guidance.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2614 - اور جو محمد بن علی بن داؤد نے ہم سے بیان کیا، کہا: خالد بن ابی یزید نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسماعیل بن جعفر نے ہم سے بیان کیا، اور جو یوسف بن یزید نے ہم سے بیان کیا، کہا: حجاج بن ابراہیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسماعیل بن جعفر نے ہم سے بیان کیا، پھر دونوں جمع ہوئے اور کہا: عیسیٰ بن موسیٰ بن لبید بن ایاس سے، یوسف نے اپنی حدیث میں کہا: ابن بکیر، پھر دونوں جمع ہوئے اور کہا: صفوان بن سلیم سے، نافع بن جبیر بن مطعم سے، سہل بن سعد ساعدی سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کی مثل۔ اس کہنے والے نے کہا: اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا نمازی کے سامنے سے گزرنے سے روکنا اور نمازی کا کسی دوسرے کو اپنے سامنے سے گزرنے کی اجازت سے روکنا ہے، یہ اس کے ضد ہے جو تم نے مطلب سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا۔ اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا کہ اس میں کوئی تضاد نہیں، کیونکہ مطلب سے جو ہم نے روایت کیا وہ کعبہ کی طرف اسے دیکھ کر نماز کے حکم پر ہے، اور دوسری آثار کعبہ کا قصد کرکے اور اس سے غیبت میں نماز پر ہیں۔ ہم نے پایا کہ کعبہ کی طرف اسے دیکھ کر نماز: لوگ اس کے اطراف سے نماز پڑھتے ہیں، ایک دوسرے کے چہروں کا استقبال کرتے ہیں، یہ ان کے لیے مطلق ہے، مکروہ نہیں۔ اور دیکھا کہ اس جگہ کے علاوہ نماز جس میں کعبہ کا مشاہدہ نہیں اس کے خلاف ہے، مردوں کے ایک دوسرے کے چہروں کے استقبال کی کراہت میں، اس سے زجر اور ممانعت میں۔ اس سے ہم نے سمجھا کہ کعبہ اس حکم میں خاص ہے اس کی طرف نماز میں، اور لوگوں کو اس کی طرف ان کے ساتھ نمازیوں کے چہروں کے استقبال کی اجازت میں، اور ان کی نماز میں ان کی پشتوں کے استقبال میں۔ جب ان کی اس کی طرف نماز میں معاملہ ایسا ہے تو اس سے ان کے لیے ان کے سامنے سے ان کی اس کی طرف نماز میں گزرنا وسیع ہوگیا، اور اس میں ان کا چہروں اور پشتوں سے ان کا استقبال۔ اور ہم نے سمجھا کہ اس سے غیبت میں نماز اس کے خلاف ہے، جب اس میں لوگوں کا ایک دوسرے کا چہروں اور پشتوں سے استقبال ممنوع تھا تو ان کا ان سے اس میں گزرنا ان پر تنگ ہوگیا، اور نمازیوں پر اس میں انہیں اس کی اجازت تنگ ہوگئی۔ اللہ کے حمد اور نعمت سے واضح ہوگیا کہ اس باب میں ہم نے جو ذکر کیا اس میں سے کسی میں تضاد نہیں، اور اس میں ہم نے جو دو معنی ذکر کیے ان میں سے ہر ایک اپنے حکم میں دوسرے سے جدا ہے۔ واللہ نسألہ التوفیق۔
