EnglishUnverified translation

Chapter 410 - Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning one who has not performed the Hajj of Islam on his own behalf: may he perform the Hajj of Islam on behalf of another or not? 2547 - Yahya ibn Uthman ibn Salih narrated to us, he said: Musa ibn Harun al-Bardi narrated to us, and Muhammad ibn Jafar ibn Muhammad ibn Ayan al-Baghdadi narrated to us, he said: Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr al-Hamdani al-Kufi narrated to us, and Ishaq ibn Ibrahim ibn Yunus al-Baghdadi narrated to us, he said: Muhammad ibn Tarif al-Bajali al-Kufi narrated to us, he said: Abdah ibn Sulayman al-Kilabi narrated to us, from Said, from Qatadah, from Azrah, from Said ibn Jubayr, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) heard a man saying: Labbayk on behalf of Shubrumah. He said: Who is Shubrumah? He said: A brother or relative of mine. He said: Have you ever performed Hajj? He said: No. He said: Make this one for yourself, then perform Hajj on behalf of Shubrumah. He said: In this hadith is the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) asking the one he heard declaring Talbiyah on behalf of Shubrumah whether he had ever performed Hajj, and that one's answer to the Messenger that he had not performed Hajj on his own behalf, and his saying to him after that: Make this one for yourself, then perform Hajj on behalf of Shubrumah. A group attached themselves to this hadith and said: Whoever performs Hajj on behalf of another while he had not previously performed the Hajj of Islam on his own behalf, that Hajj counts for himself as the Hajj of Islam, following this hadith. Then they analogized to it the ihram of a man on his own behalf voluntarily while he had not performed the Hajj of Islam before that, that his Hajj counts as the Hajj of Islam. But they did not analogize to that the rulings of fasting outside Ramadan, for they said: Whoever fasts voluntarily in Ramadan, that fast neither suffices him for Ramadan nor for voluntary fasting. Yet had this hadith we mentioned been established concerning Hajj, they ought to have analogized to it voluntary fasting outside Ramadan and made it count for Ramadan rather than voluntary, just as they made voluntary Hajj by one who had not performed the Hajj of Islam count as the Hajj of Islam rather than voluntary. Rather fasting was more deserving of this, and more fitting for that ruling, because Ramadan is a time for the fasting of all servants therein of Ramadan, not a time for fasting other than it therein, whereas the Hajj season is a time for Hajj for obligations and for Hajj for supererogatory acts. Then we examined this hadith and what else was reported of what falls under this meaning, and found this hadith turns solely upon Azrah, and this Azrah is Azrah ibn Tamim. Harun ibn Muhammad al-Asqalani mentioned to me, from al-Ghallabi, he said: Yahya ibn Said was not satisfied with Azrah, meaning the narrator of this hadith. And the standing of Yahya in this field is a standing with no equal therein. Then we examined what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on this point besides that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 410 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس شخص کے بارے میں مروی مشکل احادیث کی وضاحت جس نے اپنی طرف سے حجۃ الاسلام نہیں کیا: کیا وہ کسی دوسرے کی طرف سے حجۃ الاسلام کر سکتا ہے یا نہیں؟ 2547 - یحییٰ بن عثمان بن صالح نے ہم سے بیان کیا، کہا: موسیٰ بن ہارون بردی نے ہم سے بیان کیا، اور محمد بن جعفر بن محمد بن اعین بغدادی نے ہم سے بیان کیا، کہا: محمد بن عبداللہ بن نمیر ہمدانی کوفی نے ہم سے بیان کیا، اور اسحاق بن ابراہیم بن یونس بغدادی نے ہم سے بیان کیا، کہا: محمد بن طریف بجلی کوفی نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبدہ بن سلیمان کلابی نے ہم سے بیان کیا، سعید سے، قتادہ سے، عزرہ سے، سعید بن جبیر سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو کہتے سنا: لبیک شبرمہ کی طرف سے۔ فرمایا: شبرمہ کون ہے؟ کہا: میرا بھائی یا رشتہ دار ہے۔ فرمایا: کیا تم نے کبھی حج کیا ہے؟ کہا: نہیں۔ فرمایا: اسے اپنی طرف سے کرلو پھر شبرمہ کی طرف سے حج کرو۔ کہا: اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس شخص سے سوال ہے جسے آپ نے شبرمہ کی طرف سے تلبیہ کہتے سنا کہ کیا تم نے کبھی حج کیا؟ اور اس کا رسول اللہ کو جواب کہ اس نے اپنی طرف سے حج نہیں کیا تھا، اور اس کے بعد آپ کا اس سے فرمانا: اسے اپنی طرف سے کرلو پھر شبرمہ کی طرف سے حج کرو۔ ایک گروہ نے اس حدیث سے تمسک کیا اور کہا: جو شخص کسی دوسرے کی طرف سے حج کرے حالانکہ اس نے اس سے پہلے اپنی طرف سے حجۃ الاسلام نہیں کیا تو وہ حج اتباع حدیث کے طور پر اس کی اپنی طرف سے حجۃ الاسلام ہوگا، پھر اس پر اس شخص کے اپنے بارے میں نفلی احرام کو قیاس کیا جس نے حجۃ الاسلام سے پہلے نفلی حج کیا کہ اس کا وہ حج حجۃ الاسلام ہوگا، اور اس پر رمضان کے علاوہ روزے کے احکام کو قیاس نہیں کیا، کہا: جو رمضان میں نفلی روزہ رکھے تو وہ روزہ نہ اسے رمضان کی طرف سے کافی ہوگا نہ نفل کی طرف سے، حالانکہ ان پر واجب تھا کہ اگر یہ حدیث حج میں ثابت ہوتی تو اس پر رمضان کے علاوہ نفلی روزے کو قیاس کرتے اور اسے رمضان میں سے قرار دیتے نہ نفل میں سے، جیسا انہوں نے اس شخص کے نفلی حج کو جس نے حجۃ الاسلام نہیں کیا حجۃ الاسلام میں سے قرار دیا نہ نفل میں سے، بلکہ روزہ اس کا زیادہ مستحق تھا، اور اس حکم کا زیادہ سزاوار تھا، کیونکہ رمضان تمام بندوں کے اس میں رمضان کے روزے کا وقت ہے، اس میں کسی اور کے روزے کا وقت نہیں، جبکہ حج کا وقت فرائض کی طرف سے حج کا بھی وقت ہے اور نوافل کی طرف سے حج کا بھی۔ پھر ہم نے اس حدیث اور اس کے علاوہ اس معنی میں داخل مرویات پر غور کیا تو پایا کہ یہ حدیث صرف عزرہ پر گھومتی ہے، اور یہ عزرہ عزرہ بن تمیم ہے۔ ہارون بن محمد عسقلانی نے مجھ سے غلابی سے ذکر کیا، کہا: یحییٰ بن سعید عزرہ سے راضی نہیں تھے، یعنی اس حدیث کے راوی سے۔ اور یحییٰ کا اس فن میں وہ مقام ہے جس کی کوئی مثل نہیں۔ پھر ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس معنی میں اس کے علاوہ مروی پر غور کیا۔

EnglishUnverified translation

2548 - We found Abu Umayyah had narrated to us, he said: Qabisah ibn Uqbah narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Khalid al-Hadhdha, from Abu Qilabah, from a man among the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) heard a man declaring Talbiyah on behalf of a man, and said: If you have performed Hajj, otherwise perform Hajj on your own behalf. He said: This hadith had a better chain than the chain of the first hadith, except that we sought the man from whom Abu Qilabah reported this hadith, whether he is among those Abu Qilabah could have met and taken it from by hearing or not.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2548 - ابو امیہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: قبیصہ بن عقبہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان نے ہم سے بیان کیا، خالد حذاء سے، ابو قلابہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک آدمی سے، کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو کسی آدمی کی طرف سے تلبیہ کہتے سنا تو فرمایا: اگر تم حج کر چکے ہو ورنہ اپنی طرف سے حج کرو۔ کہا: یہ حدیث پہلی حدیث کی سند سے بہتر سند والی تھی، البتہ ہم نے اس آدمی کو تلاش کیا جس سے ابو قلابہ نے یہ حدیث روایت کی کہ کیا وہ ان میں سے ہے جن سے ابو قلابہ کی ملاقات ممکن ہو کہ اس نے اس سے سماعاً لیا ہو یا نہیں؟

EnglishUnverified translation

We found Ubayd ibn Rijal had narrated to us, he said: Ibrahim ibn Muhammad al-Shafii narrated to us, he said: al-Harith ibn Umayr narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, he said: Ibn Abbas heard a man saying: Labbayk on behalf of Shubrumah. He said: And what is Shubrumah? He mentioned a relative. He said: Have you performed Hajj on your own behalf? He said: No. He said: Then make it for yourself, then perform Hajj on behalf of Shubrumah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عبید بن رجال نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابراہیم بن محمد شافعی نے ہم سے بیان کیا، کہا: حارث بن عمیر نے ہم سے بیان کیا، ایوب سے، ابو قلابہ سے، کہا: ابن عباس نے ایک آدمی کو کہتے سنا: لبیک شبرمہ کی طرف سے۔ کہا: شبرمہ کیا ہے؟ اس نے رشتہ داری ذکر کی۔ کہا: کیا تم نے اپنی طرف سے حج کیا ہے؟ کہا: نہیں۔ کہا: تو اسے اپنی طرف سے کرلو پھر شبرمہ کی طرف سے حج کرو۔

EnglishUnverified translation

And we found Yusuf ibn Yazid had narrated to us, he said: Hajjaj ibn Ibrahim narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Khalid informed us, from Abu Qilabah, from Ibn Abbas, then he mentioned the like of it. By that we understood that the Companion whom Abu Qilabah did not name in the first hadith is Ibn Abbas, and Abu Qilabah has no hearing from Ibn Abbas, so that hadith became disconnected, and it is not permissible for one who argues by it upon his own principle to argue with its like, since its like in his view establishes no proof.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یوسف بن یزید نے ہم سے بیان کیا، کہا: حجاج بن ابراہیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہشیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: خالد نے ہمیں خبر دی، ابو قلابہ سے، ابن عباس سے، پھر اس کی مثل ذکر کی۔ اس سے ہم نے سمجھا کہ وہ صحابی جسے ابو قلابہ نے پہلی حدیث میں نامزد نہیں کیا وہ ابن عباس ہیں، اور ابو قلابہ کی ابن عباس سے کوئی سماع نہیں، تو وہ حدیث منقطع ہوگئی، اور اپنے اصول پر اس سے حجت پکڑنے والے کے لیے اس کی مثل سے حجت پکڑنا جائز نہ رہا، جبکہ اس کی مثل اس کے نزدیک حجت قائم نہیں کرتی۔

EnglishUnverified translation

Then we considered whether that hadith was reported from other than the channel from which we reported it or not. We found Yunus had narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Amr ibn al-Harith informed me that Qatadah ibn Diamah narrated to him, from Said ibn Jubayr, that he narrated to him that Abd Allah ibn Abbas was passed by a man proclaiming: Labbayk with a Hajj on behalf of Shubrumah. He said: And what is Shubrumah? He said: A man who bequeathed that Hajj be performed on his behalf. He said: Have you performed Hajj yourself? He said: No. He said: Then begin yourself and perform Hajj on your own behalf, then perform Hajj on behalf of Shubrumah. He said: This hadith from the report of Amr ibn al-Harith goes back only to the saying of Ibn Abbas, not to a report from him from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). And in that is what negates the first hadith we reported at the beginning of this chapter. Likewise the hadith of Abu Qilabah from the report of Ayyub is halted upon Ibn Abbas, not raised from him to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). As for the hadith of Abu Qilabah from the hadith of Sufyan, it is raised to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), except that it contains the break between Ibn Abbas and Abu Qilabah. An objector said: There has entered into the hadith of Amr from Qatadah what has entered, namely his saying that Said ibn Jubayr narrated to him, while Qatadah never heard anything from Said ibn Jubayr, so that is proof that Amr did not record it precisely from Qatadah as Said ibn Abi Arubah recorded it from him. Our answer to him therein, by the guidance of Allah Majestic and Mighty and His help, was that Amr is regarded as precise despite what is suspected, and what came of what was suspected from Amr was not from Amr but from Qatadah, due to his skill in concealment of sources, such that that is possible from him with one who hears from him, just as its like was possible in other than him with other than Amr, among what we mentioned in our book against al-Karabisi, of which we are free from repeating here. Then we wished to look at what was reported in this chapter besides the reports we reported therein, to discern their establishment or fall.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

پھر ہم نے دیکھا کہ کیا وہ حدیث اس جہت کے علاوہ سے مروی ہے جس سے ہم نے اسے روایت کیا یا نہیں؟ تو یونس نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی، کہا: عمرو بن حارث نے مجھے خبر دی کہ قتادہ بن دعامہ نے اس سے بیان کیا، سعید بن جبیر سے، کہ اس نے اس سے بیان کیا کہ عبداللہ بن عباس کے پاس سے ایک آدمی گزرا جو اہلال کرتے ہوئے کہہ رہا تھا: لبیک شبرمہ کی طرف سے حج کے ساتھ۔ کہا: شبرمہ کیا ہے؟ کہا: ایک آدمی جس نے وصیت کی کہ اس کی طرف سے حج کیا جائے۔ کہا: کیا تم نے خود حج کیا ہے؟ کہا: نہیں۔ کہا: تو پہلے خود اپنی طرف سے حج کرو، پھر شبرمہ کی طرف سے حج کرو۔ کہا: عمرو بن حارث کی روایت سے یہ حدیث صرف ابن عباس کے قول کی طرف لوٹی نہ کہ ان سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی طرف۔ اور اس میں اس پہلی حدیث کی نفی ہے جو ہم نے اس باب کے اول میں روایت کی۔ اسی طرح ابو قلابہ کی حدیث ایوب کی روایت سے ابن عباس پر موقوف ہے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف مرفوع نہیں۔ اور ابو قلابہ کی حدیث سفیان کی حدیث سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف مرفوع ہے البتہ اس میں وہ انقطاع داخل ہوگیا ہے جو ابن عباس اور ابو قلابہ کے درمیان ہے۔ ایک کہنے والے نے کہا: عمرو کی حدیث میں قتادہ سے وہ داخل ہوگیا ہے جو داخل ہوا، یعنی اس کا قول کہ سعید بن جبیر نے اس سے بیان کیا حالانکہ قتادہ نے سعید بن جبیر سے کچھ نہیں سنا، تو یہ دلیل ہے کہ عمرو نے اسے قتادہ سے ویسے ضبط نہیں کیا جیسا سعید بن ابی عروبہ نے اس سے ضبط کیا۔ اس میں ہمارا جواب اللہ جل وعز کی توفیق اور مدد سے یہ تھا کہ عمرو اس گمان کے باوجود ضابط سمجھا گیا، اور جو گمان سے آیا وہ عمرو کی طرف سے نہیں بلکہ قتادہ کی طرف سے تھا، تدلیس میں اس کی مہارت کی وجہ سے، یہاں تک کہ یہ اس سے اس کے سننے والے پر جائز ہوسکتا ہے، جیسا اس کی مثل اس کے علاوہ میں عمرو کے علاوہ پر جائز ہوئی، جسے ہم نے کرابیسی پر اپنی کتاب میں ذکر کیا ہے، جس کے اعادے سے ہم یہاں مستغنی ہیں۔ پھر ہم نے اس باب میں مروی کو اس کے علاوہ دیکھنے کا ارادہ کیا جو ہم نے اس میں آثار سے روایت کیا، تاکہ ان کے ثبوت یا سقوط کو واضح کریں۔

EnglishUnverified translation

2549 - We found Ibn Abi Maryam had narrated to us, he said: al-Firyabi narrated to us, he said: Abu Bakr ibn Ayyash narrated to us, from Ibn Ata, meaning Yaqub, from his father, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) heard a man saying: Labbayk on behalf of Shubrumah. He said: Have you performed Hajj on your own behalf? He said: No. He said: Then perform Hajj on your own behalf first. He said: This hadith only goes back to Yaqub ibn Ata, and this Yaqub is not a proof in hadith according to the people of hadith. Then we considered whether another reported in this chapter.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2549 - ابن ابی مریم نے ہم سے بیان کیا، کہا: فریابی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو بکر بن عیاش نے ہم سے بیان کیا، ابن عطاء یعنی یعقوب سے، ان کے والد سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو کہتے سنا: لبیک شبرمہ کی طرف سے۔ فرمایا: کیا تم نے اپنی طرف سے حج کیا ہے؟ کہا: نہیں۔ فرمایا: تو پہلے اپنی طرف سے حج کرو۔ کہا: یہ حدیث صرف یعقوب بن عطاء کی طرف لوٹی، اور یہ یعقوب اہل حدیث کے نزدیک حدیث میں حجت نہیں، پھر ہم نے دیکھا کہ کیا اس باب میں کسی اور نے روایت کیا؟

EnglishUnverified translation

2550 - We found Yusuf ibn Yazid had narrated to us, he said: Hajjaj ibn Ibrahim narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Ibn Abi Layla informed us, from Ata, from Aishah, may Allah be pleased with her, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) heard a man declaring Talbiyah on behalf of Shubrumah, and said: And what is Shubrumah? He mentioned a relative. He said: Have you performed Hajj on your own behalf? He said: No. He said: Then perform Hajj on your own behalf, then perform Hajj on behalf of Shubrumah. Abu Jafar said: This hadith also only goes back to Ibn Abi Layla, and Ibn Abi Layla, despite the eminence of his stature and the loftiness of his rank in jurisprudence and in other than it, is severely unsettled in memory. Then we considered whether anything besides what we mentioned was reported therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2550 - یوسف بن یزید نے ہم سے بیان کیا، کہا: حجاج بن ابراہیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہشیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن ابی لیلیٰ نے ہمیں خبر دی، عطاء سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو شبرمہ کی طرف سے تلبیہ کہتے سنا تو فرمایا: شبرمہ کیا ہے؟ اس نے رشتہ داری ذکر کی۔ کہا: کیا تم نے اپنی طرف سے حج کیا ہے؟ کہا: نہیں۔ فرمایا: اپنی طرف سے حج کرو پھر شبرمہ کی طرف سے حج کرو۔ ابو جعفر نے کہا: یہ حدیث بھی صرف ابن ابی لیلیٰ کی طرف لوٹی، اور ابن ابی لیلیٰ اپنی قدر کی جلالت اور فقہ اور اس کے علاوہ میں اپنے بلند مرتبے کے باوجود حفظ میں بہت زیادہ مضطرب ہیں، پھر ہم نے دیکھا کہ کیا اس میں ہم نے جو ذکر کیا اس کے علاوہ کچھ مروی ہے؟

EnglishUnverified translation

2551 - We found Ibn Abi Dawud had narrated to us, he said: Nuaym ibn Hammad narrated to us, he said: al-Fadl ibn Musa al-Sinani narrated to us, from Ibn Jurayj, from al-Hakam ibn Aban, from Ikrimah, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), that he was asked about a man who has not performed Hajj: may he perform Hajj on behalf of another? He said: The debt of Allah Almighty is most deserving to be paid. I say: This was in our view the best in chain among all we mentioned in this chapter of the hadiths we mentioned therein, except that what is in it of the answer of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to the one who asked him about what he asked is only that the debt of Allah Almighty is most deserving to be paid. This differs from what is in other than it among what we reported in this chapter, and there is not in it that had he entered ihram on behalf of another that ihram would count for himself. Since we did not find in these reports what guides us to the answer in this chapter, we sought it in other than them, and found that when one asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about performing Hajj on behalf of another, he permitted it for him without asking him whether he had performed the Hajj of Islam on his own behalf or not. That proves he permitted him to perform Hajj on behalf of another even if he had not previously performed the Hajj of Islam on his own behalf. Then we considered the ruling of one who has not performed the Hajj of Islam on his own behalf and performs a voluntary Hajj on his own behalf: does it count as the Hajj of Islam, as those who said so said, or is it voluntary, as those who said so said, namely the people of Madinah and the people of Kufah?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2551 - ابن ابی داؤد نے ہم سے بیان کیا، کہا: نعیم بن حماد نے ہم سے بیان کیا، کہا: فضل بن موسیٰ سینانی نے ہم سے بیان کیا، ابن جریج سے، حکم بن ابان سے، عکرمہ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ سے ایک ایسے آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جس نے حج نہیں کیا: کیا وہ کسی دوسرے کی طرف سے حج کرے؟ فرمایا: اللہ عزوجل کا قرض ادا کیے جانے کا زیادہ مستحق ہے۔ میں کہتا ہوں: ہمارے نزدیک یہ ان تمام احادیث کی سندوں میں بہترین تھی جو ہم نے اس باب میں ذکر کیں، البتہ اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اپنے سائل کو اس کے سوال کا جواب صرف یہ ہے کہ اللہ عزوجل کا قرض ادا کیے جانے کا زیادہ مستحق ہے، تو یہ اس کے خلاف ہے جو اس کے علاوہ میں ہے جسے ہم نے اس باب میں روایت کیا، اور اس میں یہ نہیں کہ اگر وہ کسی دوسرے کی طرف سے احرام باندھتا تو وہ احرام اس کی اپنی طرف سے ہوتا۔ جب ہم نے ان آثار میں اس باب کے جواب کی رہنمائی نہ پائی تو اسے ان کے علاوہ میں تلاش کیا، تو پایا کہ جب کسی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کسی دوسرے کی طرف سے حج کے بارے میں پوچھا تو آپ نے اسے اس کی اجازت دی، اس سے یہ نہیں پوچھا کہ کیا تم نے اپنی طرف سے حجۃ الاسلام کیا ہے یا نہیں؟ تو اس سے دلالت ہوئی کہ آپ نے اسے کسی دوسرے کی طرف سے حج کی اجازت دی اگرچہ اس نے اس سے پہلے اپنی طرف سے حجۃ الاسلام نہ کیا ہو۔ پھر ہم نے اس شخص کے حکم پر غور کیا جس نے اپنی طرف سے حجۃ الاسلام نہیں کیا پھر اپنی طرف سے نفلی حج کیا: کیا وہ حجۃ الاسلام میں سے ہوگا جیسا اس کے قائل نے کہا، یا نفلی ہوگا جیسا اس کے قائل نے کہا، اور وہ اہل مدینہ اور اہل کوفہ ہیں؟

EnglishUnverified translation

2552 - We found Muhammad ibn Khuzaymah had narrated to us, he said: Ubayd Allah ibn Muhammad al-Taymi narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from al-Azraq ibn Qays, from Yahya ibn Yamar, from a man among the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2552 - محمد بن خزیمہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبیداللہ بن محمد تیمی نے ہم سے بیان کیا، کہا: حماد بن سلمہ نے ہم سے بیان کیا، ازرق بن قیس سے، یحییٰ بن یعمر سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک آدمی سے، کہا:

EnglishUnverified translation

And Dawud narrated to us, from Zurarah, meaning Ibn Awfa, from Tamim al-Dari, all of them raising it, they both said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The first thing the servant is brought to account for on the Day of Resurrection is his prayer. If he completed it, it is written complete. If he did not complete it, Allah Almighty says to His angels: Look, do you find for My servant any voluntary acts, so complete thereby what he neglected of his obligation. And Zakah is like that. Then the deeds are taken upon that reckoning.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

داؤد نے زرارہ یعنی ابن اوفیٰ سے، تمیم داری سے ہم سے بیان کیا، دونوں مجموعی طور پر اسے مرفوعاً بیان کرتے ہیں، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن بندے سے سب سے پہلے اس کی نماز کا حساب لیا جائے گا، اگر اس نے اسے مکمل کیا تو کامل لکھی جائے گی، اور اگر اس نے اسے مکمل نہ کیا تو اللہ عزوجل اپنے فرشتوں سے فرمائے گا: دیکھو کیا تم میرے بندے کے لیے کوئی نفل پاتے ہو تو اس سے اس کے فرض میں جو کمی اس نے کی اسے پورا کرو، اور زکاۃ بھی اسی طرح ہے، پھر اعمال اسی حساب پر لیے جائیں گے۔

EnglishUnverified translation

2553 - And we found Muhammad ibn Ali ibn Dawud had narrated to us, he said: Asim ibn Ali ibn Asim narrated to us, he said: Hammam ibn Yahya narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Hurayth ibn Qabisah, he said: I sat with Abu Hurayrah and heard him saying: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying: The first thing the servant is brought to account for is his prayer. If it is sound, he has succeeded and prospered, and if it is corrupt, he has failed and lost. If anything is lacking from his obligation, He says: Look, does My servant have any voluntary acts, so what is lacking of the obligation is completed thereby. Then the rest of his deeds shall be upon that pattern. By what is in this hadith we inferred that a man may be one who performed voluntary Hajj while he had not previously performed the Hajj obligatory upon him. That proves it is permissible for a man to perform Hajj voluntarily while he has not performed the obligatory Hajj. And that proves it is permissible to perform on behalf of another the Hajj obligatory upon him before performing on his own behalf the Hajj obligatory upon him. And just as one upon whom the obligatory prayer has become due after its time entered may pray voluntarily then pray it after that, so it is for one upon whom the Hajj season has entered and its obligation has become due to perform voluntary Hajj on his own behalf, and to perform an obligatory Hajj on behalf of another. Then we sought the man mentioned among the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the hadith of al-Azraq ibn Qays, who he is.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2553 - محمد بن علی بن داؤد نے ہم سے بیان کیا، کہا: عاصم بن علی بن عاصم نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہمام بن یحییٰ نے ہم سے بیان کیا، قتادہ سے، حسن سے، حریث بن قبیصہ سے، کہا: میں ابو ہریرہ کے پاس بیٹھا تو سنا وہ کہہ رہے تھے: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: بندے سے سب سے پہلے اس کی نماز کا حساب لیا جائے گا، اگر وہ درست ہوئی تو وہ کامیاب اور فلاح پا گیا، اور اگر وہ بگڑ گئی تو وہ ناکام اور خسارے میں رہا، اور اگر اس کے فرض میں سے کچھ کمی ہوئی تو فرمایا: دیکھو کیا میرے بندے کے لیے کوئی نفل ہے تو اس سے فرض کی کمی پوری کی جائے، پھر اس کا باقی عمل اسی طرح ہوگا۔ اس حدیث میں جو ہے اس سے ہمیں دلالت ملی کہ آدمی نفلی حج کرنے والا ہوسکتا ہے حالانکہ اس نے اس سے پہلے اپنے اوپر فرض حج نہیں کیا، تو اس سے دلالت ہوئی کہ آدمی کے لیے نفلی حج جائز ہے حالانکہ اس نے فریضہ حج نہیں کیا۔ اور اس سے دلالت ہوئی کہ اپنے اوپر فرض حج کرنے سے پہلے کسی دوسرے کے اوپر فرض حج اس کی طرف سے کرنا جائز ہے۔ اور جس طرح اس شخص کے لیے جس پر اس کے وقت کے داخل ہونے کے بعد فرض نماز نہیں پڑھی کہ وہ نفل پڑھے پھر اس کے بعد اسے پڑھے، اسی طرح اس شخص کے لیے ہے جس پر حج کا وقت داخل ہوا اور اس پر اس کا فرض واجب ہوا کہ وہ اپنی طرف سے نفلی حج کرے، اور کسی دوسرے کی طرف سے فرض حج کرے۔ پھر ہم نے ازرق بن قیس کی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے مذکور آدمی کو تلاش کیا کہ وہ کون ہے؟

EnglishUnverified translation

2554 - We found Ahmad ibn Shuayb had narrated to us, he said: Ishaq ibn Ibrahim, meaning Ibn Rahawayh, narrated to us, he said: al-Nadr ibn Shumayl informed us, he said: Hammad ibn Salamah informed us, from al-Azraq ibn Qays, from Yahya ibn Yamar, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), he said: The first thing the servant is brought to account for is his prayer. If he completed it, otherwise Allah Almighty says: Look for My servant any voluntary acts; if voluntary acts are found for him, He says: Complete for him the obligation. And Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2554 - احمد بن شعیب نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسحاق بن ابراہیم یعنی ابن راہویہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: نضر بن شمیل نے ہمیں خبر دی، کہا: حماد بن سلمہ نے ہمیں خبر دی، ازرق بن قیس سے، یحییٰ بن یعمر سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، فرمایا: بندے سے سب سے پہلے اس کی نماز کا حساب لیا جائے گا، اگر اس نے اسے مکمل کیا ورنہ اللہ عزوجل فرمائے گا: میرے بندے کے لیے نفل دیکھو، اگر اس کے لیے نفل پایا گیا تو فرمایا: اس کے لیے فریضہ پورا کرو۔ واللہ نسألہ التوفیق۔