EnglishUnverified translation

Chapter 405 - Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying to Husayn al-Khuzai, father of Imran ibn Husayn, when he taught him to supplicate: O Allah, forgive me what I erred, and what I intended, and what I knew, and what I was ignorant of. 2525 - Abu Umayyah narrated to us, he said: Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, he said: Muhammad ibn Bishr al-Abdi narrated to us, he said: Zakariyya ibn Zaidah narrated to us, he said: Mansur ibn al-Mutamir narrated to us, he said: Ribi ibn Hirash narrated to us, from Imran ibn Husayn, he said: Husayn came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) before he accepted Islam and said: O Muhammad, Abd al-Muttalib was better to his people than you; he used to feed them liver and hump, while you slaughter them. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him what Allah willed him to say. Then Husayn said: O Muhammad, what do you command me to say? He said: Say: O Allah, I seek refuge in You from the evil of my soul, and ask You to decree for me rightness in my affair. He said: Then Husayn accepted Islam, then came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said: I had asked you the first time, and now I say: What do you command me to say? He said: Say: O Allah, forgive me what I concealed, and what I disclosed, and what I erred, and what I intended, and what I was ignorant of, and what I knew.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 405 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حصین خزاعی ابوعمران بن حصین کو آپ کے قول کے مشکل کا بیان جب آپ نے انہیں دعا سکھائی: اے اللہ مجھے بخش دے جو میں نے خطا کی، اور جو میں نے عمد کیا، اور جو میں نے جانا، اور جو میں نے نہ جانا۔ 2525 - ہمیں ابوامیہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابوبکر بن ابی شیبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن بشر عبدی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں زکریا بن زائدہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں منصور بن معتمر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ربعی بن حراش نے بیان کیا، عمران بن حصین سے، انہوں نے کہا: حصین نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اسلام لانے سے پہلے آئے اور کہا: اے محمد عبدالمطلب اپنی قوم کے لیے تم سے بہتر تھے؛ وہ انہیں کلیجی اور کوہان کھلاتے تھے، اور تم انہیں ذبح کرتے ہو۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے وہ کہا جو اللہ نے چاہا کہ کہیں۔ پھر حصین نے کہا: اے محمد تم مجھے کیا حکم دیتے ہو کہ کہوں؟ فرمایا: کہو اے اللہ میں تیری پناہ مانگتا ہوں اپنے نفس کے شر سے، اور تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ میرے معاملے کی ہدایت پر عزم کرے۔ انہوں نے کہا: پھر حصین نے اسلام قبول کیا، پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا: میں نے پہلی مرتبہ تم سے پوچھا تھا، اور اب میں کہتا ہوں: تم مجھے کیا حکم دیتے ہو کہ کہوں؟ فرمایا: کہو: اے اللہ مجھے بخش دے جو میں نے چھپایا، اور جو میں نے ظاہر کیا، اور جو میں نے خطا کی، اور جو میں نے عمد کیا، اور جو میں نے نہ جانا، اور جو میں نے جانا۔

EnglishUnverified translation

2526 - Ahmad ibn Dawud ibn Musa narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Salih al-Azdi narrated to us, he said: Yahya ibn Yala narrated to us that he came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) before he accepted Islam, then he mentioned this hadith, except that he said: And what I erred, and what I intended, and what I reasoned, and what I was ignorant of. He said: So we examined this hadith and found therein his saying (peace and blessings of Allah be upon him): O Allah, forgive me what I erred. Then an objector said: And how does he ask forgiveness for what he erred, when Allah, mighty and majestic, says: There is no blame upon you in what you erred therein, but what your hearts intended? So our answer to him therein, by the guidance of Allah, mighty and majestic, and His aid, is that this error which the imaginer imagined is contrary to intent, but it is an error of the errors which they err, of what enters into the saying of Allah, mighty and majestic: Our Lord, take us not to task if we forget or err, of the faults which they err, and of what enters into His saying, mighty and majestic: Because of their faults they were drowned and made to enter a Fire. So that is upon the faults which they earned by their intending them and by their intending them, not their opposites of error which is from them of what they do not intend, nor intend to, nor fall into by their choosing it. And as for his saying, upon him be peace: And what I was ignorant of, its meaning of what I was ignorant of is: what I did ignorantly with my intending it, with my knowledge of it, and my offence against myself by my entering into it and my doing it. Then an objector said: This hadith has been reported with what contradicts it from Imran ibn Husayn.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2526 - ہمیں احمد بن داؤد بن موسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبدالرحمٰن بن صالح ازدی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یحییٰ بن یعلی نے بیان کیا کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اسلام لانے سے پہلے آئے، پھر انہوں نے یہ حدیث ذکر کی، سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا: اور جو میں نے خطا کی، اور جو میں نے عمد کیا، اور جو میں نے عقل کی، اور جو میں نے نہ جانا۔ انہوں نے کہا: پس ہم نے اس حدیث میں غور کیا اور اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول کو پایا: اے اللہ مجھے بخش دے جو میں نے خطا کی۔ پھر ایک کہنے والے نے کہا: اور وہ اس کی بخشش کیسے مانگتا ہے جو اس نے خطا میں کی، اور اللہ عزوجل فرماتا ہے: اور تم پر اس میں کوئی گناہ نہیں جو تم نے خطا میں کیا، بلکہ جو تمہارے دلوں نے عمد کیا؟ پس اس میں ہمارا جواب انہیں اللہ عزوجل کی توفیق اور اس کی مدد سے یہ ہے کہ یہ خطا جسے وہم کرنے والے نے وہم کیا وہ عمد کے ضد ہے، بلکہ وہ خطاؤں میں سے خطا ہے جو وہ خطا کرتے ہیں، اس میں سے جو اللہ عزوجل کے قول میں داخل ہے: اے ہمارے رب ہمیں نہ پکڑ اگر ہم بھولیں یا خطا کریں، ان خطاؤں میں سے جو وہ خطا کرتے ہیں، اور اس میں سے جو اس کے قول عزوجل میں داخل ہے: اپنی خطاؤں کی وجہ سے وہ غرق کیے گئے اور آگ میں داخل کیے گئے۔ پس یہ ان خطاؤں پر ہے جو انہوں نے ان کی طرف قصد اور ان کے عمد سے کمائیں، نہ کہ ان کے اضداد پر خطا سے جو ان سے ہوتی ہے اس میں سے جو وہ عمد نہیں کرتے، نہ اس کی طرف قصد کرتے ہیں، نہ اس میں اپنے اس کے اختیار سے پڑتے ہیں۔ اور رہا آپ علیہ السلام کا قول: اور جو میں نے نہ جانا، تو جو میں نے نہ جانا اس کا معنی ہے: جو میں نے جاہل ہوتے ہوئے کیا اس کی طرف قصد کے ساتھ اس کی معرفت کے ساتھ، اور اپنے آپ پر جنایت سے اس میں داخل ہونے اور اسے کرنے سے۔ پھر ایک کہنے والے نے کہا: یہ حدیث اس کے مخالف کے ساتھ مروی ہے عمران بن حصین سے۔

EnglishUnverified translation

2527 - And he mentioned what Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Muhammad ibn Said ibn al-Asbahani narrated to us, he said: Ali ibn Mushir narrated to us, from Dawud ibn Abi Hind, from al-Abbas ibn Abd al-Rahman, and he is Ibn Rabiah ibn al-Harith al-Hashimi, from Imran ibn al-Husayn, that his father al-Husayn ibn Ubayd came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) while a polytheist and said: Tell me of a man who used to honour the guest and join kinship and died before you. Abu Jafar said: As though he means thereby his father. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: My father and your father are in the Fire. He said: Not twenty nights passed until he died a polytheist. He said: So in this hadith is that Husayn, father of Imran ibn Husayn, died a polytheist. And in the first hadith is mentioned his Islam and the Prophets (peace and blessings of Allah be upon him) teaching him what he mentioned teaching him therein. And this is a severe discrepancy. So our answer to him therein, by the guidance of Allah, mighty and majestic, and His aid, is that this, though a discrepancy as mentioned in these two hadiths, is not from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); rather it is from the reporters of these two hadiths. And Allah knows best the reality of the matter therein, what it is, except that we examined them and found them possibly coming out with no discrepancy therein, namely that Imran be the son of Husayn ibn Husayn ibn Ubayd, so the father Husayn mentioned with Islam in the first of the two hadiths we mentioned in this chapter be his nearer father, he who accepted Islam and whom the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) taught what he taught him in the hadith mentioned therein his Islam, of the two hadiths we reported in this chapter, and the one who died a polytheist be Husayn ibn Ubayd, his farther father, of his two fathers each of whose name is Husayn. So both hadiths are sound together and do not contradict. And that is worthier than what they were carried upon, so that neither of them repels its companion nor opposes it nor contradicts it. And from Allah, mighty and majestic, we ask guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2527 - اور انہوں نے اسے ذکر کیا جو ہمیں فہد بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن سعید بن اصبہانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں علی بن مسہر نے بیان کیا، داؤد بن ابی ہند سے، عباس بن عبدالرحمٰن سے اور وہ ابن ربیعہ بن حارث ہاشمی ہیں، عمران بن حصین سے کہ ان کے والد حصین بن عبید نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، اور وہ مشرک تھے اور کہا: مجھے بتائیں ایسے آدمی کے بارے میں جو مہمان کی عزت کرتا تھا اور رشتہ جوڑتا تھا اور تم سے پہلے مر گیا۔ ابوجعفر نے کہا: گویا وہ اس سے ان کے والد مراد لیتے ہیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے والد اور تمہارے والد آگ میں ہیں۔ انہوں نے کہا: بیس راتیں نہ گزریں حتیٰ کہ وہ مشرک مر گیا۔ انہوں نے کہا: پس اس حدیث میں تھا کہ حصین، عمران بن حصین کے والد، مشرک مرے۔ اور پہلی حدیث میں ان کے اسلام کا ذکر ہے اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا انہیں سکھانا جو آپ نے انہیں اس میں سکھانے کا ذکر کیا۔ اور یہ شدید اختلاف ہے۔ پس اس میں ہمارا جواب انہیں اللہ عزوجل کی توفیق اور اس کی مدد سے یہ ہے کہ یہ، اگرچہ اختلاف ہے جیسا ان دو حدیثوں میں ذکر ہوا، تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نہیں؛ بلکہ وہ ان دو حدیثوں کے راویوں سے ہے۔ واللہ اس میں امر کی حقیقت کو بہتر جانتا ہے، وہ کیا ہے، سوائے اس کے کہ ہم نے ان میں غور کیا اور انہیں اس میں پایا کہ وہ اس سے نکل سکتی ہیں جس میں کوئی اختلاف نہیں، اور وہ یہ کہ عمران حصین بن حصین بن عبید کے بیٹے ہوں، پس والد حصین جن کا اسلام کے ساتھ ذکر ہے ان دو حدیثوں میں سے پہلی میں جنہیں ہم نے اس باب میں ذکر کیا، وہ ان کے قریبی والد ہوں وہی جنہوں نے اسلام قبول کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں وہ سکھایا جو آپ نے انہیں اس حدیث میں سکھایا جس میں ان کے اسلام کا ذکر ہے، ان دو حدیثوں میں سے جنہیں ہم نے اس باب میں روایت کیا، اور وہ جو مشرک مرا وہ حصین بن عبید ہوں، ان کے دور کے والد، ان کے دو والدوں میں سے جن میں سے ہر ایک کا نام حصین ہے۔ پس دونوں حدیثیں صحیح ہوں گی اور متضاد نہ ہوں گی۔ اور یہ اس سے اولیٰ ہے جس پر انہیں محمول کیا گیا، حتیٰ کہ ان میں سے ایک اپنے ساتھی کو دفع نہ کرے نہ اس کی مخالفت کرے نہ اس سے تضاد کرے۔ واللہ عزوجل سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

Chapter 406 - Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying when he wanted to enter a town: And Lord of the devils and what they lead astray, of what he used to seek refuge with. 2528 - Yahya ibn Uthman narrated to us, he said: Muhammad ibn Abd al-Aziz al-Wasiti narrated to us, he said: Hafs ibn Maysarah narrated to us, from Musa ibn Uqbah, from Ata ibn Abi Marwan, from his father, from Kab, he said: I testify, by Him Who parted the sea for Musa (peace be upon him), I heard Suhayb saying: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), when he saw a town he wanted to alight at, said: O Allah, Lord of the heavens and the earth and what they shade, and Lord of the winds and what they scatter, and Lord of the lands and what they bear, and Lord of the devils and what they lead astray, I ask You of the good of this town, and of the good of its people, and seek refuge in You from its evil and from the evil of its people and the evil of what is therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 406 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کے قول کے مشکل کا بیان جب آپ کسی بستی میں داخلے کا ارادہ کرتے: اور شیطانوں کے رب اور جو انہوں نے گمراہ کیا، اس میں سے جس سے آپ پناہ مانگتے تھے۔ 2528 - ہمیں یحییٰ بن عثمان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن عبدالعزیز واسطی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حفص بن میسرہ نے بیان کیا، موسیٰ بن عقبہ سے، عطاء بن ابی مروان سے، ان کے والد سے، کعب سے، انہوں نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں، اس کی قسم جس نے موسیٰ علیہ السلام کے لیے سمندر پھاڑا، میں نے صہیب کو کہتے سنا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی بستی کو دیکھتے جس میں اترنا چاہتے تو فرماتے: اے اللہ آسمانوں اور زمین کے رب اور جو انہوں نے سایہ کیا، اور ہواؤں کے رب اور جو انہوں نے اڑایا، اور زمینوں کے رب اور جو انہوں نے اٹھایا، اور شیطانوں کے رب اور جو انہوں نے گمراہ کیا، میں تجھ سے اس بستی کی خیر مانگتا ہوں، اور اس کے اہل کی خیر، اور تیری پناہ مانگتا ہوں اس کے شر سے اور اس کے اہل کے شر سے اور جو اس میں ہے اس کے شر سے۔

EnglishUnverified translation

2529 - And Ahmad ibn Shuayb narrated to us, he said: Muhammad ibn Nasr informed us, he said: Ayyub ibn Sulayman ibn Bilal narrated to us, he said: Abu Bakr ibn Abi Uways narrated to me, from Sulayman, meaning Ibn Bilal, from Abu Suhayl ibn Malik, from his father, that he used to hear the recitation of Umar ibn al-Khattab while he led the people in the mosque of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) from the house of Abu Juhaym. And Kab al-Ahbar said: By Him Who parted the sea for Musa, Suhayb narrated to me that Muhammad the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) never saw a town he wanted to enter but said when he saw it: O Allah, Lord of the seven heavens and what they shade, and Lord of the seven lands and what they bear, and Lord of the devils and what they lead astray, and Lord of the winds and what they scatter, for we ask You the good of this town and the good of its people, and seek refuge in You from its evil and the evil of its people and the evil of what is therein. And Kab swore: By Him Who parted the sea for Musa, they were the supplications of Dawud when he saw the enemy. Then an objector said: In this hadith is: And Lord of the devils and what they lead astray, while what is not for the children of Adam is only for other than them, and in its place for the children of Adam is whom. And of that is the saying of Allah, mighty and majestic: And what the beast of prey eats except what you slaughter, in examples of that in the Quran. So our answer to him therein, by the guidance of Allah, mighty and majestic, and His aid, is that the more common is other than what is mentioned, except that what is also used for the children of Adam. And of that is the saying of Allah, mighty and majestic: And the parent and what he begets, meaning Adam (peace be upon him) and whom he begot, and His saying: And wedded women except what your right hands possess, in the meaning of except whom your right hands possess, and His saying: Then marry what pleases you of women, in the meaning of whom pleases you of women, in many things of this kind of the Quran which came with what in the meaning of whom. So likewise is what came in this hadith of his saying: And Lord of the devils and what they lead astray, in the meaning of: And Lord of the devils and whom they lead astray. And from Allah, glory and exalted, we ask guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2529 - اور ہمیں احمد بن شعیب نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن نصر نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ایوب بن سلیمان بن بلال نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے ابوبکر بن ابی اویس نے بیان کیا، سلیمان یعنی ابن بلال سے، ابوسہیل بن مالک سے، ان کے والد سے کہ وہ عمر بن خطاب کی قراءت سنتے تھے اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں لوگوں کی امامت کرتے تھے ابوجہیم کے گھر سے۔ اور کعب الاحبار نے کہا: اس کی قسم جس نے موسیٰ کے لیے سمندر پھاڑا، صہیب نے مجھے بیان کیا کہ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کوئی بستی نہ دیکھی جس میں داخل ہونا چاہتے ہوں مگر جب اسے دیکھا تو فرمایا: اے اللہ سات آسمانوں کے رب اور جو انہوں نے سایہ کیا، اور سات زمینوں کے رب اور جو انہوں نے اٹھایا، اور شیطانوں کے رب اور جو انہوں نے گمراہ کیا، اور ہواؤں کے رب اور جو انہوں نے اڑایا، پس ہم تجھ سے اس بستی کی خیر مانگتے ہیں اور اس کے اہل کی خیر، اور تیری پناہ مانگتے ہیں اس کے شر سے اور اس کے اہل کے شر سے اور جو اس میں ہے اس کے شر سے۔ اور کعب نے قسم کھائی: اس کی قسم جس نے موسیٰ کے لیے سمندر پھاڑا، یہ داؤد کی دعائیں تھیں جب وہ دشمن کو دیکھتے۔ پھر ایک کہنے والے نے کہا: اس حدیث میں ہے: اور شیطانوں کے رب اور جو انہوں نے گمراہ کیا، اور جو بنی آدم کے لیے نہ ہو وہ صرف ان کے سوا کے لیے ہوتی ہے، اور اس کی جگہ بنی آدم کے لیے من ہوتی ہے۔ اور اس میں سے اللہ عزوجل کا قول ہے: اور جو درندے نے کھایا سوائے جو تم نے ذبح کیا، قرآن میں اس کی امثال میں۔ پس اس میں ہمارا جواب انہیں اللہ عزوجل کی توفیق اور اس کی مدد سے یہ ہے کہ اکثر اس کے علاوہ ہے جو ذکر ہوا، سوائے اس کے کہ ما بھی بنی آدم میں استعمال ہوتی ہے۔ اور اس میں سے اللہ عزوجل کا قول ہے: اور والد اور جو اس نے جنا، مراد آدم علیہ السلام اور جنہیں انہوں نے جنا، اور آپ کا قول: اور شادی شدہ عورتیں سوائے جو تمہارے دائیں ہاتھوں کے مالک ہوں، اس معنی میں کہ سوائے جن کے تمہارے دائیں ہاتھ مالک ہوں، اور آپ کا قول: پس ان عورتوں سے نکاح کرو جو تمہیں اچھی لگیں، اس معنی میں کہ جو تمہیں اچھی لگیں عورتوں میں سے، قرآن میں اس جنس کی بہت چیزوں میں جو ما کے ساتھ آئیں من کے معنی میں۔ پس اسی کی مثل وہ ہے جو اس حدیث میں آپ کے قول میں آیا: اور شیطانوں کے رب اور جو انہوں نے گمراہ کیا، اس معنی میں کہ اور شیطانوں کے رب اور جنہیں انہوں نے گمراہ کیا۔ واللہ سبحانہ وتعالیٰ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

Chapter 407 - Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the three who supplicate Allah, mighty and majestic, and He does not answer them. 2530 - Abu Umayyah narrated to us, he said: Amr ibn Hakam narrated to us, he said: Shubah narrated to us, from Firas, from al-Shabi, from Abu Burdah, from Abu Musa, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: Three supplicate Allah, mighty and majestic, and they are not answered: a man who gives his wealth to a fool, while Allah, mighty and majestic, said: And do not give the fools your wealth; and a man who lends on a loan and does not call to witness; and a man who has a wife of bad character and does not divorce her. Abu Jafar said: So we bore this hadith from Amr ibn Hakam, though they say in his narration what they say therein, since Muadh ibn Muadh al-Anbari narrated it from Shubah as he narrated it from him. Then we examined the meaning of this hadith and found Allah, mighty and majestic, taught His servants things by which they repel their opposites. So of that was His warning them not to hand to fools their wealth, out of mercy to them and seeking from Him the permanence of His blessings upon them. And He taught them to call to witness in their mutual lending, for that to be a preservation of the wealth of the seekers of them, and of the religion of the sought of them. And He taught them divorce which they employ when they need it. So whoever of them abandons what Allah taught him until he falls into the opposite of what he wants, opposing what He, mighty and majestic, commanded him with, his supplication is not answered for his opposing Him. And whoever besides those we mentioned in this hadith of those not disobeying their Lord, answering of supplication is hoped for him in what he supplicates. And they are those who entered into His saying, mighty and majestic: And your Lord said: Call upon Me, I shall answer you. And He warned them upon the tongue of His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) against hastening therein the answering of supplication. And from Allah, mighty and majestic, we ask guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 407 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان تین کے بارے میں مروی اس کے مشکل کا بیان جو اللہ عزوجل سے دعا کرتے ہیں اور وہ انہیں جواب نہیں دیتا۔ 2530 - ہمیں ابوامیہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عمرو بن حکام نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا، فراس سے، شعبی سے، ابوبردہ سے، ابوموسیٰ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، فرمایا: تین اللہ عزوجل سے دعا کرتے ہیں اور انہیں جواب نہیں دیا جاتا: ایک آدمی جو اپنا مال بیوقوف کو دے، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: اور بیوقوفوں کو اپنے مال نہ دو؛ اور ایک آدمی جو قرض پر قرض دے اور گواہ نہ بنائے؛ اور ایک آدمی جس کی بدخلق بیوی ہو اور اسے طلاق نہ دے۔ ابوجعفر نے کہا: پس ہم نے یہ حدیث عمرو بن حکام سے احتمال کی، اگرچہ وہ ان کی روایت میں وہ کہتے ہیں جو کہتے ہیں، چونکہ معاذ بن معاذ عنبری نے اسے شعبہ سے بیان کیا جیسا انہوں نے اسے ان سے بیان کیا۔ پھر ہم نے اس حدیث کے معنی میں غور کیا اور پایا کہ اللہ عزوجل نے اپنے بندوں کو وہ چیزیں سکھائیں جن سے وہ ان کے اضداد کو دفع کرتے ہیں۔ پس اس میں سے ان کا انہیں ڈرانا تھا کہ وہ بیوقوفوں کو اپنے مال نہ دیں، ان پر رحم سے، اور ان پر اپنی نعمتوں کے بقا کی اس سے طلب سے۔ اور انہیں سکھایا کہ اپنی باہمی قرض میں گواہ بنائیں، تاکہ وہ ان میں سے مانگنے والوں کے مال کی، اور ان میں سے مطلوبوں کے دین کی حفاظت ہو۔ اور انہیں طلاق سکھائی جسے وہ اپنی حاجت پر استعمال کرتے ہیں۔ پس ان میں سے جو اسے چھوڑے جو اللہ نے اسے سکھایا حتیٰ کہ وہ اس کے ضد میں پڑے جو وہ چاہتا ہے، اس کی مخالفت کرتے ہوئے جو اس نے عزوجل نے اسے حکم دیا، تو اس کی مخالفت کی وجہ سے اس کی دعا جواب نہ دی جائے گی۔ اور ان کے سوا جو ہم نے اس حدیث میں ذکر کیے، ان میں سے جو اپنے رب کی نافرمانی نہیں کرتے، ان کے لیے دعا کے جواب کی امید ہے اس میں جو وہ مانگتے ہیں۔ اور وہ وہ ہیں جو اس کے قول عزوجل میں داخل ہوئے: اور تمہارے رب نے کہا: مجھے پکارو میں تمہیں جواب دوں گا۔ اور انہیں اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر اس میں دعا کے جواب میں جلدی سے ڈرایا۔ واللہ عزوجل سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔