[6/246] 2456 - وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ قَالَ : حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ( ح ) وَكَمَا حَدَّثَنَا الْكَيْسَانِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَا جَمِيعًا عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ ، فَأَمَرَ بِهِ فَضُرِبَ بِالْجَرِيدِ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ ، ثُمَّ صَنَعَ أَبُو بَكْرٍ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اسْتَشَارَ النَّاسَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخَفُّ الْحُدُودِ ثَمَانِينَ . فَفَعَلَ ذَلِكَ . [6/247] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : أَفَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ قَوْلِهِ فِي حَدِّ الْخَمْرِ : إِنَّهُ شَيْءٌ صَنَعْنَاهُ ، وَمَا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ مِنَ التَّحَرِّي الْمَذْكُورِ فِيهِ ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الْخَمْرِ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدٌّ مَعْلُومٌ ، وَلَا مَنْ بَعْدَهُ حَتَّى كَانَ مِنْ أَصْحَابِهِ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ مَا كَانَ مِنْهُمْ فِيهِ . وَإِذَا كَانَ الَّذِي قَدْ كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ حَدًّا كَانَ تَعْزِيرًا ، وَفِيهِ تَجَاوُزُ الْعَشَرَةِ إِلَى مَا فَوْقَهَا مِمَّا ذُكِرَ فِي تِلْكَ الْأَحَادِيثِ ، وَفِيهَا عَنْ عَلِيٍّ مَا كَانَ مِنْهُ فِي النَّجَاشِيِّ تَعْزِيرُ الْعِشْرِينَ ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ تَجَاوَزَ الْعَشَرَةَ . وَفِيمَا ذَكَرْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَتَجَاوَزَ الْعَشَرَةَ فِي التَّعْزِيرِ إِلَى مَا فَوْقَهَا مِمَّا يَجُوزُ أَنْ يَتَجَاوَزَهَا إِلَيْهِ ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ عَارَضَ حَدِيثَ أَبِي بُرْدَةَ الَّذِي ذَكَرْنَا وَفِي مُعَارَضَتِهِ إِيَّاهُ مَا قَدْ تَكَافَأَ الْحَدِيثَانِ ، إِذْ لَا نَعْلَمُ الْمَنْسُوخَ مِنْهُمَا مِنَ النَّاسِخِ ، فَإِذَا تَكَافَآ اتَّسَعَ النَّظَرُ لِلْمُخْتَلِفِينَ فِي ذَلِكَ وَطُلِبَ الْأَوْلَى مِنْ ذَيْنِكَ الْمَعْنَيَيْنِ فَوَسِعَهُمْ بِذَلِكَ تَرْكُ حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ إِلَى خِلَافِهِ مِمَّا قَدْ كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْعُقُوبَةِ فِي شُرْبِ الْخَمْرِ ، بَلْ لَوْ قَالَ قَائِلٌ : إِنَّهُ أَوْلَى مِنْ حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ لِعَمَلِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَعْدِهِ بِهِ ، فَكَانَ غَيْرَ مُعَنَّفٍ فِي ذَلِكَ ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
2456 - And as Fahd narrated to us, he said: Musa ibn Dawud narrated to us, he said: Hammam narrated to us; and as al-Kaysani narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Ziyad narrated to us, he said: Shubah narrated to us, they both together from Qatadah, from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was brought a man who had drunk wine, and he commanded concerning him and he was struck with palm stalks about forty times. Then Abu Bakr did the like of that. When it was Umar, may Allah be pleased with him, he consulted the people, and Abd al-Rahman ibn Awf said: O Commander of the Believers, the lightest of the hadds is eighty. So he did that. Abu Jafar said: Do you not see what we reported from Ali of his saying about the hadd for wine: it is something we devised, and what is in the hadith of others besides him of the aiming mentioned therein? And in that is what indicates that there was in wine in the time of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) no known hadd, nor after him, until there was from his Companions, may Allahs pleasure be upon them, in that what was from them therein. And when what had been from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) therein was not a hadd, it was a tazir, and therein is exceeding the ten to what is above it of what is mentioned in those hadiths. And therein from Ali is what was from him concerning al-Najashi, the tazir of twenty, and in that is what exceeded the ten. And in what we mentioned from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) is what indicates that the imam may exceed the ten in tazir to what is above it of what it is permissible for him to exceed it to. And in that is what opposed the hadith of Abu Burdah which we mentioned, and in its opposing it the two hadiths have become counterbalanced, since we do not know the abrogated of the two from the abrogating. So when they are counterbalanced, the view is broadened for those who differ in that, and the worthier of those two meanings is sought, so by that it is broad for them to abandon the hadith of Abu Burdah for its contrary of what had been from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of punishment for drinking wine. Rather, had an objector said: It is worthier than the hadith of Abu Burdah due to the practice of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) after him by it, he would not be reproached in that. And from Allah, mighty and majestic, we ask guidance.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2456 - اور جیسا کہ ہمیں فہد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں موسیٰ بن داؤد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ہمام نے بیان کیا؛ اور جیسا کہ ہمیں کیسانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبدالرحمٰن بن زیاد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا، ان دونوں نے قتادہ سے، انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک آدمی لایا گیا جس نے شراب پی تھی، تو آپ نے اس کے بارے میں حکم دیا اور اسے کھجور کی چھڑیوں سے تقریباً چالیس مارا گیا۔ پھر ابوبکر نے اسی طرح کیا۔ جب عمر رضی اللہ عنہ ہوئے تو لوگوں سے مشورہ کیا تو عبدالرحمٰن بن عوف نے کہا: اے امیر المؤمنین ہلکی ترین حد اسی ہے۔ تو انہوں نے ایسا کیا۔ ابوجعفر نے کہا: کیا تم نہیں دیکھتے جو ہم نے علی سے ان کے قول کے بارے میں روایت کیا شراب کی حد میں: یہ وہ چیز ہے جو ہم نے بنائی، اور ان کے علاوہ کی حدیث میں جو قصد کا ذکر ہے؟ اور اس میں وہ بات ہے جو دلالت کرتی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں شراب میں کوئی معلوم حد نہ تھی، نہ آپ کے بعد، حتیٰ کہ آپ کے اصحاب رضوان اللہ علیہم سے اس میں جو ہوا سو ہوا۔ اور جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں جو ہوا وہ حد نہ تھا تو وہ تعزیر تھی، اور اس میں دس سے اس سے اوپر کی طرف تجاوز ہے جو ان احادیث میں مذکور ہے۔ اور ان میں علی سے وہ ہے جو ان سے نجاشی کے بارے میں ہوا، بیس کی تعزیر، اور اس میں دس سے تجاوز ہے۔ اور اس میں جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا وہ دلالت کرتا ہے کہ امام کو تعزیر میں دس سے اس سے اوپر کی طرف تجاوز کا حق ہے جس کی طرف اس کا تجاوز جائز ہو۔ اور اس میں ابوبردہ کی اس حدیث کی معارضت ہے جسے ہم نے ذکر کیا، اور اس کی معارضت میں دونوں حدیثیں برابر ہو گئیں، چونکہ ہم دونوں میں سے منسوخ کو ناسخ سے نہیں جانتے۔ پس جب وہ برابر ہو گئیں تو اس میں اختلاف کرنے والوں کے لیے نظر وسیع ہو گئی، اور ان دو معنوں میں سے اولیٰ طلب کیا گیا، پس اس سے ان کے لیے ابوبردہ کی حدیث کو چھوڑنا وسیع ہوا، اس کے خلاف کی طرف جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شراب نوشی میں سزا کے بارے میں ہوا تھا۔ بلکہ اگر کوئی کہنے والا کہے: یہ ابوبردہ کی حدیث سے اولیٰ ہے، آپ کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کے اس پر عمل کی وجہ سے، تو اس میں اسے ملامت نہ کی جائے گی۔ اور اللہ عزوجل سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
