EnglishUnverified translation

Chapter 387 - Explanation of the difficulty in what was reported about the reason by which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) abolished what the polytheists were upon of their forbidding umrah in the time in which they used to forbid it of the year. 2424 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Mualla ibn Asad al-Ammi narrated to us, he said: Wuhayb ibn Khalid narrated to us, from Abd Allah ibn Tawus, from his father, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, he said: They used to consider umrah in the months of hajj among the most wicked of wickedness, and they used to call Muharram Safar, and they used to say: When the camels back is healed, and the trace is effaced, and Safar enters, umrah becomes lawful for whoever performs umrah. Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) arrived in Makkah on the morning of the fourth of Dhu al-Hijjah while they were chanting the talbiyah for hajj, so he commanded them to make it an umrah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 387 - اس سبب کے مشکل کا بیان جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس چیز کو توڑا جس پر مشرکین تھے، اس زمانے میں عمرے کی حرمت کے بارے میں جس میں وہ اسے حرام ٹھہراتے تھے۔ 2424 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں معلی بن اسد عمی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں وہیب بن خالد نے بیان کیا، عبداللہ بن طاؤس سے، ان کے والد سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: وہ حج کے مہینوں میں عمرے کو بدترین فجور سمجھتے تھے، اور محرم کو صفر کہتے تھے، اور کہتے تھے: جب اونٹ کی پیٹھ ٹھیک ہو جائے، اور نشان مٹ جائے، اور صفر داخل ہو جائے، تو عمرہ کرنے والے کے لیے عمرہ حلال ہو گیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ذوالحجہ کی چوتھی کی صبح مکہ تشریف لائے اور وہ حج کا تلبیہ پکار رہے تھے، تو آپ نے انہیں حکم دیا کہ اسے عمرہ بنا لیں۔

EnglishUnverified translation

2425 - Jafar ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Firyabi narrated to us, he said: Ibrahim ibn al-Hajjaj al-Sami narrated to us, he said: Wuhayb narrated to us, then he mentioned the same with its chain. So in this hadith is that what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did, of commanding the people to abandon the hajj for which they had entered ihram and to enter ihram in its place for umrah, was to nullify what the Arabs were upon of forbidding umrah in the months of hajj. And this hadith has been reported through another channel besides this channel, with an addition to what is in this hadith about the time in which they used to forbid umrah, and the reason by which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) nullified what they were upon of what is mentioned in this hadith became clear.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2425 - ہمیں جعفر بن محمد بن حسن فریابی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابراہیم بن حجاج سامی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں وہیب نے بیان کیا، پھر انہوں نے اسی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔ پس اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا لوگوں کو اس حج کو چھوڑنے کا حکم دینا جس کا انہوں نے احرام باندھا تھا، اور اس کی جگہ عمرے کا احرام باندھنا، عربوں کے حج کے مہینوں میں عمرے کی حرمت پر ہونے کو توڑنے کے لیے تھا۔ اور یہ حدیث اس سند کے علاوہ دوسری جہت سے بھی مروی ہے، اس میں مذکور وقت پر زیادتی کے ساتھ جس میں وہ عمرے کو حرام ٹھہراتے تھے، اور وہ سبب واضح ہو گیا جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے اس مذکور عمل کو توڑا۔

EnglishUnverified translation

2426 - As Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi al-Kufi narrated to us, he said: Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Zaidah narrated to us, from Ibn Jurayj, from Muhammad ibn Ishaq, from Abd Allah ibn Tawus, from his father, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, he said: By Allah, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not make Aishah perform umrah in Dhu al-Hijjah except to cut off thereby the practice of Jahiliyyah, for this clan of Quraysh and those who followed their religion used to say: When the camels fur grows back, and the back is healed, and Safar enters, then umrah has become lawful for whoever performs umrah. So they used to forbid it until Dhu al-Hijjah and Muharram had passed, as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) made her perform umrah only to cut off that practice of theirs.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2426 - جیسا کہ ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یوسف بن عدی کوفی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یحییٰ بن زکریا بن ابی زائدہ نے بیان کیا، ابن جریج سے، محمد بن اسحاق سے، عبداللہ بن طاؤس سے، ان کے والد سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: اللہ کی قسم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عائشہ کو ذوالحجہ میں عمرہ نہیں کرایا مگر اس لیے کہ اس سے جاہلیت کا معاملہ توڑ دیں، کیونکہ قریش کا یہ قبیلہ اور جو ان کے دین پر تھے کہتے تھے: جب اونٹ کے بال اگ آئیں اور پیٹھ ٹھیک ہو جائے اور صفر داخل ہو جائے تو عمرہ کرنے والے کے لیے عمرہ حلال ہو گیا۔ پس وہ ذوالحجہ اور محرم کے گزرنے تک حرام ٹھہراتے تھے، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں عمرہ نہیں کرایا مگر ان کے اس فعل کو توڑنے کے لیے۔

EnglishUnverified translation

2427 - As Jafar ibn Muhammad al-Firyabi narrated to us, he said: Al-Hasan ibn Sahl al-Hannat, who was nicknamed Kharbush, narrated to us, he said: Yahya ibn Abi Zaidah narrated to us, he said: Ibn Jurayj and Ibn Ishaq narrated to us, from Abd Allah ibn Tawus, from his father, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, then he mentioned the same, except that he said at its end: except to nullify that saying of theirs. So Yusuf ibn Adi and al-Hasan ibn Sahl differed in the chain of this hadith: Yusuf said therein: from Ibn Jurayj, from Muhammad ibn Ishaq, while al-Hasan said therein: from Ibn Jurayj and Ibn Ishaq. And in this hadith is that they used to forbid umrah in Muharram, which is not one of the months of hajj, just as they used to forbid it in the months of hajj before it. That in our view, and Allah knows best, is an error of Muhammad ibn Ishaq, because what is well known among the people about the Arabs forbidding umrah is that it was only in the months of hajj, not in anything besides them. Likewise it is expressly stated in the hadith of Wuhayb which we have also reported therein, that they used to call Muharram Safar. So in that is what indicates that by their saying: and Safar enters, they meant the entering of Muharram which they used to call Safar, not meaning thereby the Safar that follows Muharram. And this hadith has been reported from Abd al-Razzaq from Mamar and Ibn Jurayj.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2427 - جیسا کہ ہمیں جعفر بن محمد فریابی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حسن بن سہل حناط نے بیان کیا، جن کا لقب خربوش تھا، انہوں نے کہا: ہمیں یحییٰ بن ابی زائدہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابن جریج اور ابن اسحاق نے بیان کیا، عبداللہ بن طاؤس سے، ان کے والد سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، پھر اسی کی مثل ذکر کی سوائے اس کے کہ انہوں نے اس کے آخر میں کہا: مگر ان کے اس قول کو توڑنے کے لیے۔ پس یوسف بن عدی اور حسن بن سہل نے اس حدیث کی سند میں اختلاف کیا: یوسف نے اس میں کہا: ابن جریج سے، محمد بن اسحاق سے، اور حسن نے اس میں کہا: ابن جریج اور ابن اسحاق سے۔ اور اس حدیث میں ہے کہ وہ محرم میں عمرے کو حرام ٹھہراتے تھے، جو حج کے مہینوں میں سے نہیں، جیسے وہ اس سے پہلے حج کے مہینوں میں اسے حرام ٹھہراتے تھے۔ یہ ہمارے نزدیک، واللہ اعلم، محمد بن اسحاق کا وہم ہے، کیونکہ لوگوں میں مشہور یہی ہے کہ عربوں کا عمرے کو حرام ٹھہرانا صرف حج کے مہینوں میں تھا، اس کے سوا میں نہیں۔ اسی طرح وہیب کی حدیث میں تصریح ہے جو ہم نے اس میں روایت کی کہ وہ محرم کو صفر کہتے تھے۔ پس اس میں وہ بات ہے جو دلالت کرتی ہے کہ ان کے قول: اور صفر داخل ہو جائے، سے مراد محرم کا داخل ہونا تھا جسے وہ صفر کہتے تھے، اس سے مراد وہ صفر نہیں جو محرم کے بعد آتا ہے۔ اور یہ حدیث عبدالرزاق سے معمر اور ابن جریج سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

2428 - Jafar al-Firyabi narrated to us, he said: Al-Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari narrated to us, he said: Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Mamar and Ibn Jurayj narrated to us, from Ibn Tawus, from his father, and he did not mention Ibn Abbas therein. He said: They arrived with hajj purely, unmixed with anything, meaning the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and they used to consider umrah in the months of hajj the most wicked of wickedness, and what pleased them of the affair of Islam was what had been in Jahiliyyah, and they used to say: When the back is healed, and the fur grows back, and Safar ends, umrah becomes lawful for whoever performs umrah. So in this hadith is that they intended by forbidding umrah only the months of hajj specifically, and in that is the agreement of Mamar and Ibn Jurayj with what Wuhayb reported in that, and their disagreement with Ibn Ishaq in what he reported therein, except that therein is: and Safar ends, and that in our view, and Allah knows best, is an error; rather it is: and Safar enters, by that meaning the entering of Muharram which they used to call Safar, and Allah knows best. And in the hadith of Muhammad ibn Ishaq is that what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intended in nullifying what they were upon in Jahiliyyah of what we mentioned was his making Aishah, may Allah be pleased with her, perform umrah in Dhu al-Hijjah. And this in our view is impossible, because the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded the people before that to dissolve their ihram for hajj and to enter ihram in its place for umrah, and among them was Aishah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2428 - ہمیں جعفر فریابی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عباس بن عبدالعظیم عنبری نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبدالرزاق نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں معمر اور ابن جریج نے بیان کیا، ابن طاؤس سے، ان کے والد سے، اور انہوں نے اس میں ابن عباس کا ذکر نہیں کیا۔ انہوں نے کہا: وہ خالص حج کے ساتھ آئے جس میں کوئی چیز مخلوط نہ تھی، یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب، اور وہ حج کے مہینوں میں عمرے کو بدترین فجور سمجھتے تھے، اور اسلام کے معاملے میں سے وہ چیز انہیں اچھی لگتی تھی جو جاہلیت میں تھی، اور کہتے تھے: جب پیٹھ ٹھیک ہو جائے اور بال اگ آئیں اور صفر اتر جائے تو عمرہ کرنے والے کے لیے عمرہ حلال ہو گیا۔ پس اس حدیث میں تھا کہ وہ عمرے کی حرمت سے خاص حج کے مہینے مراد لیتے تھے، اور اس میں معمر اور ابن جریج کی وہیب کی روایت سے موافقت ہے اور ابن اسحاق سے مخالفت، سوائے اس کے کہ اس میں ہے: اور صفر اتر جائے، اور یہ ہمارے نزدیک، واللہ اعلم، وہم ہے؛ بلکہ وہ ہے: اور صفر داخل ہو جائے، اس سے مراد محرم کا داخل ہونا ہے جسے وہ صفر کہتے تھے، واللہ اعلم۔ اور محمد بن اسحاق کی حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جاہلیت میں جس پر وہ تھے اسے توڑنے کے لیے جو قصد کیا وہ ذوالحجہ میں عائشہ رضی اللہ عنہا کو عمرہ کرانا تھا، اور یہ ہمارے نزدیک محال ہے؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے پہلے لوگوں کو حکم دیا تھا کہ حج کے احرام کو فسخ کریں اور اس کی جگہ عمرے کا احرام باندھیں اور ان میں عائشہ بھی تھیں۔

EnglishUnverified translation

2429 - As Fahd narrated to us, he said: Abu Nuaym narrated to us, he said: Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Abi Salamah narrated to us, from Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from Aishah, may Allah be pleased with her, she said: We went out with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) mentioning nothing but hajj. When we came to Sarif I menstruated, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came in to me while I was weeping, and he said: What makes you weep? I said: I wish I had not performed hajj this year, or had not gone out this year. He said: Perhaps you have menstruated? I said: Yes. He said: This is a matter Allah has decreed for the daughters of Adam, so do what the pilgrim does except that you do not circumambulate the House. She said: When we came to Makkah, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to his Companions: Make it an umrah. So the people dissolved their ihram except those who had the sacrificial animal with them, and the sacrificial animal was with him and with Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both, and those of means. Then they entered ihram for hajj. When it was the day of sacrifice I became pure, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent me and I performed the pouring forth. Then beef was brought, and I said: What is this? They said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sacrificed cattle on behalf of his wives. Then when it was the night of al-Hasbah I said: O Messenger of Allah, the people return with a hajj and an umrah, and I return with a hajj? So he commanded Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, and he mounted me behind him, and I remember that I would doze and the back of the saddle would strike my face, until we came to al-Tanim, and I entered ihram for umrah in place of the peoples umrah which they had performed. Abu Jafar said: So in this hadith from Aishah is that they went out with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), she being among them, mentioning nothing but hajj, and that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded the people to make it an umrah except whoever had the sacrificial animal with him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2429 - جیسا کہ ہمیں فہد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابونعیم نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبدالعزیز بن عبداللہ بن ابی سلمہ نے بیان کیا، عبدالرحمٰن بن قاسم سے، ان کے والد سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے اور حج کے سوا کچھ ذکر نہ کرتے تھے۔ جب ہم سرف آئے تو میں حائضہ ہو گئی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے اور میں رو رہی تھی، تو فرمایا: تمہیں کیا رلاتا ہے؟ میں نے کہا: کاش میں اس سال حج نہ کرتی یا اس سال نہ نکلتی۔ فرمایا: شاید تم حائضہ ہو گئی ہو؟ میں نے کہا: ہاں۔ فرمایا: یہ وہ معاملہ ہے جو اللہ نے آدم کی بیٹیوں پر لکھ دیا ہے، پس وہ کرو جو حاجی کرتا ہے سوائے اس کے کہ بیت کا طواف نہ کرو۔ انہوں نے کہا: جب ہم مکہ آئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اصحاب سے فرمایا: اسے عمرہ بنا لو۔ پس لوگ حلال ہو گئے سوائے ان کے جن کے ساتھ ہدی تھی، اور ہدی آپ کے ساتھ اور ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما اور صاحب استطاعت کے ساتھ تھی۔ پھر انہوں نے حج کا احرام باندھا۔ جب قربانی کا دن ہوا تو میں پاک ہو گئی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بھیجا اور میں نے افاضہ کیا۔ پھر گائے کا گوشت لایا گیا تو میں نے کہا: یہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیویوں کی طرف سے گائے کی قربانی دی۔ حتیٰ کہ جب محصب کی رات آئی تو میں نے کہا: یا رسول اللہ لوگ حج اور عمرے کے ساتھ لوٹیں گے اور میں حج کے ساتھ لوٹوں؟ تو انہوں نے عبدالرحمٰن بن ابی بکر کو حکم دیا اور انہوں نے مجھے اپنے پیچھے سوار کیا، اور مجھے یاد ہے کہ میں اونگھتی تھی اور کجاوے کا پچھلا حصہ میرے چہرے پر لگتا تھا، حتیٰ کہ ہم تنعیم آئے، تو میں نے لوگوں کے عمرے کے بدلے عمرے کا احرام باندھا جو انہوں نے کیا تھا۔ ابوجعفر نے کہا: پس عائشہ سے اس حدیث میں ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے اور وہ ان میں تھیں اور حج کے سوا کچھ ذکر نہ کرتے تھے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو حکم دیا کہ اسے عمرہ بنا لیں سوائے اس کے جس کے ساتھ ہدی ہو۔

EnglishUnverified translation

2430 - As al-Rabi ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Abu Awanah narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from al-Aswad, from Aishah, may Allah be pleased with her, she said: We went out seeing it as nothing but hajj. When he came to Makkah he circumambulated and did not dissolve his ihram, and he had the sacrificial animal with him. Those with him of his wives and his Companions circumambulated, and those of them who did not have the sacrificial animal with them dissolved their ihram. He said: And she menstruated. She said: So we completed our rites of our hajj. When it was the night of al-Hasbah, the night of departure, I said: O Messenger of Allah, do your Companions return with a hajj and an umrah while I return with a hajj? He said: Had you not circumambulated the House on the nights we arrived? She said: I said: No. He said: Go with your brother to al-Tanim and enter ihram for umrah, then your appointed place is such and such a place. So in this hadith is what indicates that she had left her umrah which had taken the place of her hajj by abandoning tawaf for it, until she became occupied with what she became occupied with of the affair of her hajj. And Urwah ibn al-Zubayr reported this hadith from Aishah and clarified therein a meaning other than this meaning, which was the reason for her leaving umrah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2430 - جیسا کہ ہمیں ربیع بن سلیمان مرادی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں اسد بن موسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابوعوانہ نے بیان کیا، منصور سے، ابراہیم سے، اسود سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: ہم نکلے اور حج کے سوا کچھ نہ سمجھتے تھے۔ جب آپ مکہ تشریف لائے تو طواف کیا اور حلال نہ ہوئے اور آپ کے ساتھ ہدی تھی۔ آپ کے ساتھ آپ کی بیویوں اور اصحاب میں سے جو تھے انہوں نے طواف کیا، اور ان میں سے جن کے ساتھ ہدی نہ تھی وہ حلال ہو گئے۔ انہوں نے کہا: اور وہ حائضہ ہو گئیں۔ انہوں نے کہا: پس ہم نے اپنے حج کے مناسک پورے کیے۔ جب محصب کی رات، روانگی کی رات آئی تو میں نے کہا: یا رسول اللہ کیا آپ کے اصحاب حج و عمرے کے ساتھ لوٹیں گے اور میں حج کے ساتھ لوٹوں؟ فرمایا: کیا تم نے ان راتوں میں بیت کا طواف نہ کیا تھا جب ہم آئے تھے؟ انہوں نے کہا: میں نے کہا: نہیں۔ فرمایا: اپنے بھائی کے ساتھ تنعیم جاؤ اور عمرے کا احرام باندھو، پھر تمہاری ملاقات کی جگہ فلاں فلاں مقام ہے۔ پس اس حدیث میں وہ بات ہے جو دلالت کرتی ہے کہ وہ اپنے اس عمرے سے نکل چکی تھیں جو ان کے حج کی جگہ ہوا تھا، اس کے طواف کو چھوڑنے سے، حتیٰ کہ وہ اپنے حج کے معاملے میں مشغول ہو گئیں۔ اور عروہ بن زبیر نے یہ حدیث عائشہ سے روایت کی اور اس میں اس معنی کے علاوہ دوسرا معنی بیان کیا جو عمرے سے ان کے نکلنے کا سبب تھا۔

EnglishUnverified translation

2431 - As Abu Bakrah Bakkar ibn Qutaybah and Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, they said: Uthman ibn al-Haytham ibn al-Jahm narrated to us, he said: Ibn Jurayj informed me, he said: Hisham ibn Urwah narrated to me, from Urwah, from Aishah, may Allah be pleased with her, that she said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded us to enter ihram for hajj, and whoever wished could enter ihram for umrah. She said: So I was among those who entered ihram for umrah, then I menstruated, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came in to me and commanded me to undo my hair and comb it and abandon my umrah. And Urwah was agreed with in what he reported of that from Aishah, may Allah be pleased with her, by Ibn Abi Mulaykah and Ikrimah the freedman of Ibn Abbas, for they both reported from her the same.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2431 - جیسا کہ ہمیں ابوبکرہ بکار بن قتیبہ اور محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عثمان بن ہیثم بن جہم نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے ابن جریج نے خبر دی، انہوں نے کہا: مجھے ہشام بن عروہ نے بیان کیا، عروہ سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ حج کا احرام باندھیں، اور جو چاہے عمرے کا احرام باندھے۔ انہوں نے کہا: پس میں ان میں سے تھی جنہوں نے عمرے کا احرام باندھا، پھر میں حائضہ ہو گئی، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے اور مجھے حکم دیا کہ اپنا سر کھولوں اور کنگھی کروں اور اپنا عمرہ چھوڑ دوں۔ اور عروہ کی اس روایت میں جو انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کی، ابن ابی ملیکہ اور عکرمہ مولیٰ ابن عباس نے موافقت کی، پس ان دونوں نے ان سے اسی کی مثل روایت کی۔

EnglishUnverified translation

2432 - As Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Ibn Abi Zaidah narrated to us, from Nafi ibn Umar al-Jumahi, from Ibn Abi Mulaykah, from Aishah, may Allah be pleased with her, then he mentioned the same.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2432 - جیسا کہ ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابن ابی زائدہ نے بیان کیا، نافع بن عمر جمحی سے، ابن ابی ملیکہ سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، پھر اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

2433 - And as Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Ibn Abi Zaidah narrated to us, from Israil, from Zayd ibn al-Hasan, from Ikrimah, from Aishah, then he mentioned the same. So in these hadiths is that she left her umrah only by the permission of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), by undoing her hair and combing it and abandoning it. And these hadiths are more worthy than the hadith of al-Qasim, because therein has been clarified what was not clarified in the hadith of al-Qasim. And in that is what indicates that the Prophets (peace and blessings of Allah be upon him) nullification of what the polytheists were upon of what we mentioned was only by his dissolving hajj and their entering ihram for umrah, not by Aishahs umrah for which she entered ihram on the night of al-Hasbah, because that umrah was only a making up of an umrah she had been in like the rest of the people were in their umrahs into which they were, and they had left hajj for them, and Aishah, may Allah be pleased with her, left that umrah which is like their umrahs due to the menstruation that came upon her before her tawaf for her umrah. So it was not proper for her with that to continue in it after her entering ihram for the hajj for which she entered ihram as the rest of the people entered ihram for the like of it, because had she done that she would have been standing at Arafah for her hajj while its release after that from her hajj would be with an umrah for which she had not circumambulated. And what Suraqah ibn Malik ibn Jushum addressed to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about that umrah for which the people entered ihram by the command of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to them in place of the hajj for which they had entered ihram and which they dissolved for it, indicates what we mentioned of that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2433 - اور جیسا کہ ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابن ابی زائدہ نے بیان کیا، اسرائیل سے، زید بن حسن سے، عکرمہ سے، عائشہ سے، پھر اسی کی مثل ذکر کی۔ پس ان احادیث میں ہے کہ وہ اپنے عمرے سے صرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اذن سے نکلیں، اپنے سر کھولنے اور کنگھی کرنے اور اسے چھوڑنے سے۔ اور یہ احادیث قاسم کی حدیث سے اولیٰ ہیں، کیونکہ ان میں وہ بیان ہوا جو قاسم کی حدیث میں بیان نہ ہوا۔ اور اس میں وہ بات ہے جو دلالت کرتی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا مشرکین کے مذکور عمل کو توڑنا صرف حج کو فسخ کرنے اور عمرے کا احرام باندھنے سے تھا، نہ کہ عائشہ کے اس عمرے سے جس کا انہوں نے محصب کی رات احرام باندھا؛ کیونکہ وہ عمرہ صرف اس عمرے کی قضا تھا جس میں وہ تھیں جیسے باقی لوگ اپنے ان عمروں میں تھے جن میں وہ تھے اور حج سے اس کی طرف نکلے تھے، اور عائشہ رضی اللہ عنہا اس عمرے سے جو ان کے عمروں کی طرح تھا، اس حیض سے نکلیں جو ان کے عمرے کے طواف سے پہلے انہیں لاحق ہوا۔ پس اس کے ساتھ ان کے لیے اس میں آگے بڑھنا درست نہ تھا، اس حج کا احرام باندھنے کے بعد جس کا انہوں نے احرام باندھا جیسے باقی لوگوں نے اس کی مثل کا احرام باندھا؛ کیونکہ اگر وہ ایسا کرتیں تو اپنے حج کے لیے عرفات میں وقوف کرنے والی ہوتیں اور اس کے بعد ان کے حج سے ان کا حلال ہونا اس کے ساتھ ہوتا اور ان کے ساتھ ایسا عمرہ ہوتا جس کا انہوں نے طواف نہ کیا تھا۔ اور اس پر دلالت کرتا ہے جو سراقہ بن مالک بن جعشم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس عمرے کے بارے میں کہا جس کا لوگوں نے احرام باندھا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے انہیں حکم سے، اس حج کی جگہ جس کا انہوں نے احرام باندھا تھا اور جسے انہوں نے اس کی طرف فسخ کیا تھا۔

EnglishUnverified translation

2434 - As al-Rabi ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Hatim narrated to us, he said: Jafar ibn Muhammad narrated to us, from his father, from Jabir, in his hadith about hajj, he said: So he entered ihram, meaning the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), with tawhid, and the people entered ihram with this with which they enter ihram, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not reject anything of them. Jabir said: We saw it as nothing but hajj; we did not know umrah, until when we were at the last tawaf upon al-Marwah he said: Had I faced of my affair what I have now turned my back to, I would not have driven the sacrificial animal and would have made it an umrah. So whoever does not have a sacrificial animal with him, let him dissolve his ihram and make it an umrah. So the people dissolved their ihram and shortened except the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and whoever had the sacrificial animal with him. Then Suraqah ibn Malik ibn Jushum stood and said: O Messenger of Allah, is this umrah of ours for this year of ours or forever? He said: So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) interlaced his fingers in the latter and said: Umrah has entered like this into hajj.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2434 - جیسا کہ ہمیں ربیع بن سلیمان مرادی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں اسد بن موسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حاتم نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں جعفر بن محمد نے بیان کیا، اپنے والد سے، جابر سے، حج کے بارے میں ان کی حدیث میں، انہوں نے کہا: پس آپ نے احرام باندھا، یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے توحید کے ساتھ، اور لوگوں نے اس کے ساتھ احرام باندھا جس کے ساتھ وہ احرام باندھتے ہیں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر کوئی چیز رد نہ کی۔ جابر نے کہا: ہم حج کے سوا کچھ نہ سمجھتے تھے؛ ہم عمرے کو نہ جانتے تھے، حتیٰ کہ جب ہم مروہ پر آخری طواف میں تھے تو فرمایا: اگر میں اپنے معاملے میں وہ سامنے لاتا جو میں پیچھے کر چکا ہوں تو ہدی نہ لاتا اور اسے عمرہ بنا لیتا۔ پس جس کے ساتھ ہدی نہ ہو وہ حلال ہو جائے اور اسے عمرہ بنا لے۔ پس لوگ حلال ہو گئے اور قصر کیا سوائے نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور جس کے ساتھ ہدی تھی۔ پھر سراقہ بن مالک بن جعشم کھڑے ہوئے اور کہا: یا رسول اللہ ہمارا یہ عمرہ ہمارے اس سال کے لیے ہے یا ہمیشہ کے لیے؟ انہوں نے کہا: تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگلیاں آخری میں ایک دوسرے میں داخل کیں اور فرمایا: عمرہ اس طرح حج میں داخل ہو گیا۔

EnglishUnverified translation

2435 - And as Muhammad ibn Humayd ibn Hisham al-Ruayni narrated to us, he said: Ali ibn Mabad narrated to us, he said: Musa ibn Ayan narrated to us, from Khusayf, from Ata, from Jabir, he said: When we arrived with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in Makkah in the Farewell Pilgrimage, he asked the people: With what did you enter ihram? Some people said: We chanted the talbiyah for hajj. Others said: We arrived as mutamattis. Others said: We chanted the talbiyah with your talbiyah, O Messenger of Allah. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to them: Whoever arrived and did not drive a sacrificial animal, let him dissolve his ihram, for had I faced of my affair what I have now turned my back to, I would not have driven the sacrificial animal until I was in a state of release. Then Suraqah ibn Malik ibn Jushum said: O Messenger of Allah, is this umrah of ours for our year or forever? He said: No, rather forever and ever. And this phrase which is in this hadith from the saying of Jabir: and others said: we arrived as mutamattis, is far-fetched in the hearts, because the mutamattis only begin their ihram with umrah then follow it with hajj, yet they did not know umrah in the months of hajj at that time, so how could they perform the tamattu which is only with umrah? And this in our view is an error of Khusayf. As for others besides him among the companions of Ata, they reported it from Ata, from Jabir, contrary to that, among them Qays ibn Sad.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2435 - اور جیسا کہ ہمیں محمد بن حمید بن ہشام رعینی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں علی بن معبد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں موسیٰ بن اعین نے بیان کیا، خصیف سے، عطاء سے، جابر سے، انہوں نے کہا: جب ہم حجۃ الوداع میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مکہ آئے تو آپ نے لوگوں سے پوچھا: تم نے کس کا احرام باندھا ہے؟ تو کچھ لوگوں نے کہا: ہم نے حج کا تلبیہ کہا، اور دوسروں نے کہا: ہم متمتع ہو کر آئے۔ اور دوسروں نے کہا: ہم نے آپ کے تلبیے کے ساتھ تلبیہ کہا یا رسول اللہ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: جو آیا اور ہدی نہ لایا ہو وہ حلال ہو جائے، کیونکہ اگر میں اپنے معاملے میں وہ سامنے لاتا جو میں پیچھے کر چکا ہوں تو ہدی نہ لاتا حتیٰ کہ حلال ہوتا۔ تو سراقہ بن مالک بن جعشم نے کہا: یا رسول اللہ ہمارا یہ عمرہ ہمارے سال کے لیے ہے یا ہمیشہ کے لیے؟ تو فرمایا: نہیں بلکہ ابدالآباد کے لیے۔ اور یہ حرف جو اس حدیث میں ہے، جابر کے قول سے: اور دوسروں نے کہا: ہم متمتع ہو کر آئے، دلوں میں بعید ہے، کیونکہ متمتع صرف عمرے سے اپنا احرام شروع کرتے ہیں پھر اس کے بعد حج لاتے ہیں، اور وہ اس وقت حج کے مہینوں میں عمرے کو نہ جانتے تھے، تو وہ تمتع کیسے کرتے جو صرف عمرے سے ہوتا ہے؟ اور یہ ہمارے نزدیک خصیف کا وہم ہے۔ رہے ان کے علاوہ عطاء کے اصحاب، تو انہوں نے اسے عطاء سے، جابر سے اس کے خلاف روایت کیا، ان میں سے قیس بن سعد ہیں۔

EnglishUnverified translation

2436 - As Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Qays ibn Sad, from Ata, from Jabir, may Allah be pleased with him, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) arrived for four nights gone of Dhu al-Hijjah. When they circumambulated the House and between al-Safa and al-Marwah, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Make it an umrah. When it was the day of al-Tarwiyah they chanted the talbiyah. When it was the day of sacrifice they arrived and circumambulated the House, and did not go between al-Safa and al-Marwah. So how is it permissible that he commanded them all to dissolve into umrah while some of them were in umrah? And likewise others besides Jabir reported this hadith, that they arrived in Makkah chanting the talbiyah for hajj specifically, among them Ibn Umar.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2436 - جیسا کہ ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حجاج بن منہال نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے بیان کیا، قیس بن سعد سے، عطاء سے، جابر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ذوالحجہ کی چار راتیں گزرنے پر تشریف لائے۔ جب انہوں نے بیت اور صفا و مروہ کے درمیان طواف کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے عمرہ بنا لو۔ جب ترویہ کا دن ہوا تو انہوں نے تلبیہ کہا۔ جب قربانی کا دن ہوا تو آئے اور بیت کا طواف کیا، اور صفا و مروہ کے درمیان طواف نہ کیا۔ تو یہ کیسے جائز ہے کہ آپ انہیں سب کو عمرے کی طرف حلال ہونے کا حکم دیں اور ان میں سے بعض عمرے میں ہوں؟ اور اسی طرح جابر کے علاوہ دوسروں نے یہ حدیث روایت کی کہ وہ خاص حج کا تلبیہ کہتے ہوئے مکہ آئے، ان میں سے ابن عمر ہیں۔

EnglishUnverified translation

2437 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, he said: Hammad narrated to us, he said: Humayd narrated to us, from Bakr ibn Abd Allah, from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and his Companions arrived in Makkah chanting the talbiyah for hajj. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whoever wishes may make it an umrah, except whoever has the sacrificial animal with him. And among them is Abu Said al-Khudri.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2437 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حجاج نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حماد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حمید نے بیان کیا، بکر بن عبداللہ سے، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اصحاب حج کا تلبیہ کہتے ہوئے مکہ آئے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو چاہے اسے عمرہ بنا لے سوائے اس کے جس کے ساتھ ہدی ہو۔ اور ان میں سے ابوسعید خدری ہیں۔

EnglishUnverified translation

2438 - As Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, he said: Yazid ibn Zuray narrated to us, he said: Dawud narrated to us, from Abu Nadrah, from Abu Said, he said: We went out from Madinah crying out with hajj loudly. When we arrived we circumambulated, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Make it an umrah, except whoever has the sacrificial animal with him. And among them is Asma daughter of Abu Bakr.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2438 - جیسا کہ ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حجاج بن منہال نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یزید بن زریع نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں داؤد نے بیان کیا، ابونضرہ سے، ابوسعید سے، انہوں نے کہا: ہم مدینہ سے حج کا بلند تلبیہ کہتے ہوئے نکلے۔ جب ہم آئے تو طواف کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے عمرہ بنا لو سوائے اس کے جس کے ساتھ ہدی ہو۔ اور ان میں سے اسماء بنت ابی بکر ہیں۔

EnglishUnverified translation

2439 - Nasr ibn Marzuq narrated to us, he said: Al-Khasib ibn Nasih narrated to us, he said: Wuhayb narrated to us, from Mansur ibn Abd al-Rahman, from his mother, from Asma daughter of Abu Bakr, may Allah be pleased with them both, she said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and his Companions arrived chanting the talbiyah for hajj, and al-Zubayr had the sacrificial animal with him. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to his Companions: Whoever does not have the sacrificial animal with him, let him dissolve his ihram. And in what we mentioned of this is proof of what we described, except that there has also been reported from Anas ibn Malik in that what enters into the meaning we rejected from the hadith of Khusayf.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2439 - ہمیں نصر بن مرزوق نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں خصیب بن ناصح نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں وہیب نے بیان کیا، منصور بن عبدالرحمٰن سے، ان کی والدہ سے، اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اصحاب حج کا تلبیہ کہتے ہوئے آئے، اور زبیر کے ساتھ ہدی تھی۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اصحاب سے فرمایا: جس کے ساتھ ہدی نہ ہو وہ حلال ہو جائے۔ اور اس میں جو ہم نے ذکر کیا اس میں اس کی دلیل ہے جو ہم نے بیان کیا، سوائے اس کے کہ انس بن مالک سے بھی اس میں وہ مروی ہے جو خصیف کی حدیث کے اس معنی میں داخل ہے جس کا ہم نے انکار کیا۔

EnglishUnverified translation

2440 - As Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Habban ibn Hilal narrated to us, he said: Wuhayb narrated to us, he said: Ayyub narrated to us, from Abu Qilabah, from Anas, may Allah be pleased with him, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) prayed Zuhr in Madinah four rakahs, and prayed Asr at Dhu al-Hulayfah two rakahs, and spent the night there until morning. When he prayed Fajr he mounted his riding animal, and when it rose with him he glorified and magnified Allah, until when it stood straight with him upon al-Bayda he combined both of them. When we arrived in Makkah the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded them to dissolve their ihram. When it was the day of al-Tarwiyah they entered ihram for hajj. Abu Jafar said: So that too is far-fetched in the hearts, that they combined hajj and umrah while they did not know umrah in the months of hajj and counted it among the most wicked of wickedness. And how is it permissible that they be commanded to dissolve from the ihram they were in, in which was an umrah, into an umrah? And Ibn Umar had rejected this against Anas ibn Malik, and informed that their ihram was only for hajj with no umrah with it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2440 - جیسا کہ ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حبان بن ہلال نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں وہیب نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ایوب نے بیان کیا، ابوقلابہ سے، انس رضی اللہ عنہ سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ میں ظہر چار رکعت پڑھی، اور ذوالحلیفہ میں عصر دو رکعت پڑھی، اور وہیں رات گزاری حتیٰ کہ صبح ہوئی۔ جب صبح کی نماز پڑھی تو اپنی سواری پر سوار ہوئے، جب وہ آپ کو لے کر اٹھی تو تسبیح و تکبیر کہی، حتیٰ کہ جب بیداء پر آپ کے ساتھ سیدھی ہوئی تو دونوں کو جمع کیا۔ جب ہم مکہ آئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حلال ہونے کا حکم دیا۔ جب ترویہ کا دن ہوا تو انہوں نے حج کا احرام باندھا۔ ابوجعفر نے کہا: پس یہ بھی دلوں میں بعید ہے کہ انہوں نے حج و عمرہ جمع کیے اور وہ حج کے مہینوں میں عمرے کو نہ جانتے تھے اور اسے بدترین فجور شمار کرتے تھے۔ اور یہ کیسے جائز ہے کہ انہیں اس احرام سے حلال ہونے کا حکم دیا جائے جس میں وہ تھے اور اس میں عمرہ تھا، عمرے کی طرف؟ اور ابن عمر نے انس بن مالک پر اس کا انکار کیا تھا، اور خبر دی کہ ان کا احرام صرف حج کا تھا اس کے ساتھ عمرہ نہ تھا۔

EnglishUnverified translation

2441 - As Husayn ibn Nasr narrated to us, he said: Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus narrated to us, he said: Zuhayr ibn Muawiyah narrated to us, he said: Humayd narrated to us, he said: And Bakr ibn Abd Allah narrated to me, from Anas, may Allah be pleased with him, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that he chanted the talbiyah for umrah and hajj. He said: Here I am for umrah and hajj. So Ibn Abd Allah al-Muzani mentioned the saying of Anas to Ibn Umar, and he said: Anas erred; the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) only chanted the talbiyah for hajj, and we chanted it with him. When we arrived in Makkah he said: Whoever does not have a sacrificial animal with him, let him dissolve his ihram. Bakr said: So I returned to Anas and informed him of the saying of Ibn Umar, and he kept mentioning that until he died.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2441 - جیسا کہ ہمیں حسین بن نصر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں احمد بن عبداللہ بن یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں زہیر بن معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حمید نے بیان کیا، انہوں نے کہا: اور مجھے بکر بن عبداللہ نے بیان کیا، انس رضی اللہ عنہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ نے عمرے اور حج کا تلبیہ کہا۔ فرمایا: لبیک بعمرۃ وحج۔ تو ابن عبداللہ مزنی نے انس کے قول کا ابن عمر سے ذکر کیا تو انہوں نے کہا: انس کو وہم ہوا؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف حج کا تلبیہ کہا اور ہم نے آپ کے ساتھ تلبیہ کہا۔ جب ہم مکہ آئے تو فرمایا: جس کے ساتھ ہدی نہ ہو وہ حلال ہو جائے۔ بکر نے کہا: پس میں انس کے پاس لوٹا اور انہیں ابن عمر کا قول بتایا، اور وہ مرتے دم تک اس کا ذکر کرتے رہے۔

EnglishUnverified translation

2442 - And as Husayn ibn Nasr narrated to us, he said: I heard Yazid ibn Harun, he said: Humayd informed us, and he mentioned the same with its chain. And he added: When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) arrived he said: Whoever does not have a sacrificial animal with him, let him dissolve his ihram. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had a sacrificial animal with him, so he did not dissolve his ihram. Abu Jafar said: And in what we reported of these reports is what indicates that what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) nullified of what they were upon in Jahiliyyah of forbidding umrah in the months of hajj was only by his dissolving hajj and commanding his Companions to do so, and their entering ihram for umrah, not by his commanding Aishah to perform umrah after hajj in Dhu al-Hijjah. And from Allah we ask guidance. And we have mentioned in this chapter the hadith of Hisham ibn Urwah, from his father, from Aishah, may Allah be pleased with her, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to the people: Whoever wishes may enter ihram for hajj, and whoever wishes may enter ihram for umrah. So that in our view, and Allah knows best, was upon a saying from him to them after they had dissolved the hajj for which they had entered ihram and arrived in Makkah upon it. So he said to them: Whoever wishes may enter ihram for umrah so as to be thereby a mutamatti, and whoever wishes may enter ihram for hajj with no umrah with it, because the proof had been established by their dissolving from hajj before that, so it was understood from them that that was only for a reason intended thereby, the permitting of umrah for them at that time, because it had been forbidden to them, and because it is not proper to bring umrah into hajj, while it is proper to bring hajj into umrah. So he commanded them to leave hajj by that, so that entering ihram for umrah would be broadened for them for whoever wished to enter ihram for it, and beginning a hajj anew for whoever wished to enter ihram for it with no umrah with it, so he would return with a hajj with no umrah with it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2442 - اور جیسا کہ ہمیں حسین بن نصر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے یزید بن ہارون کو سنا، انہوں نے کہا: ہمیں حمید نے خبر دی، پھر اسی کی مثل اسی سند سے ذکر کی۔ اور اضافہ کیا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو فرمایا: جس کے ساتھ ہدی نہ ہو وہ حلال ہو جائے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہدی تھی تو آپ حلال نہ ہوئے۔ ابوجعفر نے کہا: اور ان آثار میں جو ہم نے روایت کیے اس میں وہ بات ہے جو دلالت کرتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جاہلیت میں جس پر وہ تھے اسے توڑا، حج کے مہینوں میں عمرے کی حرمت کے بارے میں، صرف حج کو فسخ کر کے اور اپنے اصحاب کو اس کا حکم دے کر، اور ان کے عمرے کا احرام باندھنے سے، نہ کہ عائشہ کو ذوالحجہ میں حج کے بعد عمرے کے حکم سے۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔ اور ہم نے اس باب میں ہشام بن عروہ کی حدیث ذکر کی ہے، ان کے والد سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں سے فرمایا: جو چاہے حج کا احرام باندھے، اور جو چاہے عمرے کا احرام باندھے۔ پس یہ ہمارے نزدیک، واللہ اعلم، ان سے اس قول پر تھا جب وہ اس حج کو فسخ کر چکے جس کا انہوں نے احرام باندھا تھا اور اس پر مکہ آئے تھے۔ تو آپ نے ان سے فرمایا: جو چاہے عمرے کا احرام باندھے حتیٰ کہ اس سے متمتع ہو، اور جو چاہے حج کا احرام باندھے اس کے ساتھ عمرہ نہ ہو، کیونکہ اس سے پہلے ان کے حج سے حلال ہونے سے حجت قائم ہو چکی تھی، تو ان سے سمجھا گیا کہ یہ صرف ایک سبب کے لیے تھا جس سے اس وقت ان کے لیے عمرے کی اباحت مقصود تھی، کیونکہ وہ ان پر حرام تھی، اور کیونکہ حج پر عمرے کا داخل کرنا درست نہیں اور عمرے پر حج کا داخل کرنا درست ہے۔ تو آپ نے انہیں اس سے حج سے نکلنے کا حکم دیا تاکہ ان کے لیے عمرے کا احرام وسیع ہو جائے جو اس کا احرام باندھنا چاہے، اور حج کا ازسرنو احرام اس کے لیے جو اس کا احرام باندھنا چاہے اس کے ساتھ عمرہ نہ ہو، پس وہ حج کے ساتھ لوٹے جس کے ساتھ عمرہ نہ ہو۔