2121 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، [5/365] عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَالنَّاسُ مُخْتَلِفُونَ فِي أَبِي الْعَبَّاسِ الشَّاعِرِ صَاحِبِ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَوْمٌ يَقُولُونَ : إِنَّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَابَاهَ وَقَوْمٌ يَقُولُونَ : إِنَّهُ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخَ ، وَمِمَّنْ كَانَ يَقُولُ : إِنَّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَابَاهَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، وَمَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ يَدُلُّ عَلَى مَا قَالَ ؛ لِأَنَّ مِسْعَرًا وَشُعْبَةَ رَوَيَا حَدِيثَهُ الَّذِي فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْهُ ، وَكَنَّيَاهُ بِأَبِي الْعَبَّاسِ وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبٍ عَنْهُ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَابَاهَ ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَابَاهَ ، [5/366] فَقَالَ قَوْمٌ : وَكَيْفَ يَكُونُ رَجُلٌ فِي سَعَةٍ مِنْ تَرْكِ الْجِهَادِ مَعَ الْإِقْبَالِ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : { إِلا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } ، وَلَا يَكُونُ هَذَا الْوَعِيدُ إِلَّا فِي مَفْرُوضٍ وَقَدْ وَجَدْنَا الْحُجَّةَ الْمَفْرُوضَةَ لَا يَقْطَعُ عَنْهَا لُزُومُ الْأَبَوَيْنِ مَنْ وَجَدَ السَّبِيلَ إِلَيْهَا ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الَّذِي تَلَاهُ عَلَيْنَا مِنَ الْوَعِيدِ فِي الْجِهَادِ هُوَ عَلَى مَفْرُوضٍ كَمَا ذُكِرَ ، غَيْرَ أَنَّهُ فَرْضٌ عَامٌّ يَقُومُ بِهِ الْخَاصُّ ، عَنْ مَنْ سِوَاهُ مِنْ أَهْلِهِ كَغُسْلِ مَوْتَانَا وَكَصَلَاتِنَا عَلَيْهِمْ وَكَمُوَارَاتِنَا إِيَّاهُمْ فِي قُبُورِهِمْ ، كُلُّ ذَلِكَ فَرْضٌ عَلَيْنَا ، وَمَنْ قَامَ بِهِ مِنَّا سَقَطَ بِهِ الْفَرْضُ عَنْ بَقِيَّتِنَا وَلَوْ تَرَكْنَاهُ جَمِيعًا لَكُنَّا مِنْ أَهْلِ الْوَعِيدِ الَّذِي تَلَا عَلَيْنَا وَكَانَ فَرْضُ الْحَجِّ مِنَ الْفَرْضِ الْعَامِّ الَّذِي لَا يَقُومُ بِهِ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ بَعْضٍ ، فَكَانَ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِي جَاءَهُ يَسْأَلُهُ عَنِ الْجِهَادِ الَّذِي يَقُومُ بِهِ غَيْرُهُ عَنْهُ أَمْرَهُ إِيَّاهُ بِلُزُومِ أَبَوَيْهِ الَّذِي لَا يَقُومُ بِهِ غَيْرُهُ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ سَقَطَ الْفَرْضَانِ جَمِيعًا عَنْهُ ، لِأَنَّ أَحَدَهُمَا سَقَطَ بِفِعْلِهِ إِيَّاهُ عَنْهُ وَسَقَطَ الْآخَرُ عَنْهُ بِفِعْلِ غَيْرِهِ إِيَّاهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَنْهُ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يَسْقُطُ بِهِ عَنْهُ فَرْضَانِ وَتَرْكِ مَا إِذَا فَعَلَهُ سَقَطَ عَنْهُ فَرْضٌ وَاحِدٌ ، وَكَذَلِكَ أَمَرَ غَيْرَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدْخُلُ فِي هَذَا الْمَعْنَى .
EnglishUnverified translation
2121 - Abd al-Malik ibn Marwan al-Raqqi narrated to us, he said: al-Firyabi narrated to us, from Sufyan al-Thawri, from Habib ibn Abi Thabit, then he mentioned with his isnad the like of it. Abu Jafar said: And people differ concerning Abu al-Abbas the poet, companion of this hadith; some say he is Abdullah ibn Babah, and some say he is al-Saib ibn Farrukh, and of those saying he is Abdullah ibn Babah was Ahmad ibn Salih, and what is in these reports indicates what he said, for Misar and Shuba narrated his hadith in this chapter from Habib ibn Abi Thabit from him, and kunya'd him Abu al-Abbas, and al-Amash narrated it from Habib from him and mentioned he is Abdullah ibn Babah, so that indicates he is Abdullah ibn Babah. Then some said: How can a man be in latitude of leaving jihad with devotion to his parents while Allah said: If you do not go forth He will punish you painful punishment, and this threat is only in an obligation, and we found the obligatory pilgrimage is not cut off by staying with parents for whoever finds way thereto? So our answer therein by Allah's guidance and help was that what he recited of threat in jihad is upon an obligation as mentioned, except it is a general obligation sufficed by the particular from the rest of its people, like washing our dead, praying upon them and burying them in graves, all that is obligation upon us, and whoever of us undertakes it, the obligation drops from the rest, and had we all left it we would be of the threat he recited, while the obligation of hajj is of the general obligation none undertakes for others, so what was of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to one who came asking about the jihad others undertake for him, was his ordering him to stay with his parents which none undertakes for him, for when he does that both obligations drop from him, for one drops by his doing it and the other drops by others' doing it of the Muslims, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered him with what drops thereby two obligations and leaving what if he does drops one obligation, and likewise he ordered others in this meaning.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2121 - ہم سے عبد الملک بن مروان رقی نے بیان کیا، کہا: ہم سے فریابی نے بیان کیا، سفیان ثوری سے، حبیب بن ابی ثابت سے پھر اپنی سند سے اسی طرح ذکر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: اور لوگ ابو العباس شاعر اس حدیث کے صاحب میں مختلف ہیں، تو قوم کہتے ہیں: وہ عبد اللہ بن باباہ ہیں اور قوم کہتے ہیں: وہ سائب بن فروخ ہیں، اور ان میں سے جو کہتے تھے: وہ عبد اللہ بن باباہ ہیں احمد بن صالح تھے، اور ان آثار میں جو ہے اس پر دلالت کرتا ہے جو انہوں نے کہا؛ کیونکہ مسعر و شعبہ نے اس باب میں ان کی حدیث حبیب بن ابی ثابت سے ان سے روایت کی، اور انہیں ابو العباس کنیت دی اور اعمش نے اسے حبیب سے ان سے روایت کیا، اور ذکر کیا کہ وہ عبد اللہ بن باباہ ہیں، تو یہ دلالت کرتا ہے کہ وہ عبد اللہ بن باباہ ہیں۔ پھر قوم نے کہا: اور کیسے ہوگا کہ شخص والدین سے چمٹنے کے ساتھ جہاد کے ترک کی وسعت میں ہو جبکہ اللہ نے کہا: الا تنفروا یعذبکم عذابا الیما، اور یہ وعید صرف مفروض میں ہوگی اور ہم نے پایا مفروض حج والدین سے چمٹنے سے نہیں کٹتا جو اس کی سبیل پائے؟ تو اس بارے میں ہمارا جواب انہیں اللہ کی توفیق و مدد سے یہ تھا کہ جو انہوں نے ہمیں جہاد میں وعید سے پڑھ کر سنایا وہ مفروض پر ہے جیسا ذکر کیا گیا، مگر یہ کہ وہ عام فرض ہے جس سے خاص اس کے اہل میں سے اس کے سوا سے قائم ہوتا ہے جیسے ہمارے مردوں کا غسل اور جیسے ان پر ہماری نماز اور جیسے انہیں ان کی قبروں میں چھپانا، یہ سب ہم پر فرض ہے، اور جو ہم میں سے اس سے قائم ہوا اس سے بقیہ سے فرض ساقط ہوا اور اگر ہم سب اسے چھوڑتے تو ہم اس وعید کے اہل ہوتے جو انہوں نے ہمیں پڑھ کر سنائی اور حج کا فرض عام فرض میں سے تھا جس سے بعض لوگ بعض سے قائم نہیں ہوتے، تو جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے لیے تھا جو آپ کے پاس اس جہاد کے بارے میں پوچھنے آیا جس سے اس کے غیر اس سے قائم ہوتے، اسے اپنے والدین سے چمٹنے کا حکم تھا جس سے اس کے غیر اس سے قائم نہیں ہوتے؛ کیونکہ جب وہ ایسا کرے تو دونوں فرض اس سے ساقط ہوئے، کیونکہ ایک اس کے کرنے سے اس سے ساقط ہوا اور دوسرا اس سے مسلمانوں میں سے غیر کے کرنے سے اس سے ساقط ہوا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس کا حکم دیا جس سے اس سے دو فرض ساقط ہوں اور اس کے ترک کا جسے اگر کرے تو اس سے ایک فرض ساقط ہو، اور اسی طرح آپ نے غیر کو حکم دیا جس سے اس معنی میں داخل ہو۔
