EnglishUnverified translation

Chapter 338 - Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying: Allah sent no prophet nor appointed any caliph but he has two intimates, an intimate ordering him with good and urging him upon it, and an intimate sparing him no corruption. 2112 - Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam narrated to us, he said: My father and Shuayb ibn al-Layth narrated to me. And Harun ibn Kamil narrated to us, he said: Abdullah ibn Salih narrated to us, he said: Each of them narrated to me al-Layth, he said: Ubaydullah ibn Abi Jafar narrated to me, he said: Safwan narrated to me, from Abu Salama, from Abu Ayyub that he said: I heard the Prophet of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: Allah sent no prophet nor was after him any caliph but he has two intimates, an intimate ordering him with right and forbidding him evil, and an intimate sparing him no corruption, so whoever is shielded from the evil intimate is shielded.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 338 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول: اللہ نے کوئی نبی نہیں بھیجا اور نہ کوئی خلیفہ مقرر کیا مگر اس کے دو بطانہ ہوتے ہیں، بطانہ اسے خیر کا حکم دیتا اور اس پر ابھارتا ہے، اور بطانہ اسے فساد میں کوئی کسر نہیں چھوڑتا، کی مشکل کی وضاحت۔ 2112 - ہم سے محمد بن عبد اللہ بن عبد الحکم نے بیان کیا، کہا: مجھ سے میرے والد اور شعیب بن لیث نے بیان کیا۔ اور ہم سے ہارون بن کامل نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبد اللہ بن صالح نے بیان کیا، کہا: ان میں سے ہر ایک نے مجھ سے لیث بیان کیا، کہا: مجھ سے عبید اللہ بن ابی جعفر نے بیان کیا، کہا: مجھ سے صفوان نے بیان کیا، ابو سلمہ سے، ابو ایوب سے کہ انہوں نے کہا: میں نے نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہتے سنا: اللہ نے کوئی نبی نہیں بھیجا اور نہ ان کے بعد کوئی خلیفہ ہوا مگر اس کے دو بطانہ ہوتے ہیں، بطانہ اسے معروف کا حکم دیتا اور منکر سے منع کرتا ہے، اور بطانہ اسے فساد میں کوئی کسر نہیں چھوڑتا، تو جو برے بطانہ سے بچایا گیا وہ بچایا گیا۔

EnglishUnverified translation

2113 - And what Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Abu Salama ibn Abd al-Rahman, from Abu Said al-Khudri, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) he said: Allah sent no prophet nor appointed any caliph but he had two intimates, an intimate ordering him with good and urging him upon it, and an intimate ordering him with evil and urging him upon it, so the protected is whom Allah protects.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2113 - اور جو ہم سے یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا، کہا: مجھے یونس نے بتایا، ابن شہاب سے، ابو سلمہ بن عبد الرحمن سے، ابو سعید خدری سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ نے فرمایا: اللہ نے کوئی نبی نہیں بھیجا اور نہ کوئی خلیفہ مقرر کیا مگر اس کے دو بطانہ تھے بطانہ اسے خیر کا حکم دیتا، اور اس پر ابھارتا ہے، اور بطانہ اسے شر کا حکم دیتا، اور اس پر ابھارتا ہے تو معصوم وہ ہے جسے اللہ بچائے۔

EnglishUnverified translation

2114 - Ahmad ibn Shuayb narrated to us, he said: Muhammad ibn Yahya ibn Abdullah narrated to us, he said: Ayyub ibn Sulayman ibn Bilal narrated to us, he said: Abu Bakr ibn Abi Uways narrated to me, from Sulayman ibn Bilal, he said: Yahya said: Ibn Shihab informed us, from Abu Salama ibn Abd al-Rahman, from Abu Said al-Khudri, may Allah be pleased with him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then he mentioned the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2114 - ہم سے احمد بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہم سے محمد بن یحییٰ بن عبد اللہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے ایوب بن سلیمان بن بلال نے بیان کیا، کہا: مجھ سے ابو بکر بن ابی اویس نے بیان کیا، سلیمان بن بلال سے، کہا: یحییٰ نے کہا: ہمیں ابن شہاب نے بتایا، ابو سلمہ بن عبد الرحمن سے، ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پھر اسی طرح ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

2115 - Ahmad narrated to us, he said: Muhammad ibn Ismail narrated to us, he said: Ayyub, meaning Ibn Sulayman, narrated to us, he said: Abu Bakr narrated to us, from Sulayman, from Muhammad ibn Abi Atiq and Musa ibn Uqba, from Ibn Shihab, from Abu Salama, from Abu Said al-Khudri, may Allah be pleased with him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then he mentioned the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2115 - ہم سے احمد نے بیان کیا، کہا: ہم سے محمد بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا: ہم سے ایوب یعنی ابن سلیمان نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابو بکر نے بیان کیا، سلیمان سے، محمد بن ابی عتیق اور موسیٰ بن عقبہ سے، ابن شہاب سے، ابو سلمہ سے، ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پھر اسی طرح ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

2116 - Bakkar ibn Qutayba narrated to us, he said: Muammal narrated to us, he said: Hammad ibn Salama narrated to us, he said: Burd ibn Sinan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Salama, from Abu Hurayra that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: There is no prophet nor caliph, or he said imam, but he has two intimates, an intimate ordering him with right, and another intimate sparing no corruption, so whoever is shielded from the evil of his second intimate is shielded, and he is of the one prevailing over him of them. Abu Jafar said: This is the last of what Bakkar narrated.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2116 - ہم سے بکار بن قتیبہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے مومل نے بیان کیا، کہا: ہم سے حماد بن سلمہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے برد بن سنان نے بیان کیا، زہری سے، ابو سلمہ سے، ابو ہریرہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کوئی نبی نہیں اور نہ خلیفہ - یا کہا: امام - مگر اس کے دو بطانہ ہوتے ہیں بطانہ اسے معروف کا حکم دیتا ہے اور دوسرا بطانہ کوئی کسر فساد میں نہیں چھوڑتا تو جو اپنے دوسرے بطانہ کے شر سے بچایا گیا وہ بچایا گیا، اور وہ ان میں سے اس سے ہے جو اس پر غالب آئے۔ ابو جعفر نے کہا: یہ آخری ہے جو بکار نے بیان کیا۔

EnglishUnverified translation

2117 - Sulayman ibn Shuayb al-Kaysani narrated to us, he said: Bishr ibn Bakr narrated to us, he said: al-Awzai narrated to me, he said: al-Zuhri narrated to me, he said: Abu Salama ibn Abd al-Rahman narrated to me, he said: Abu Hurayra narrated to me, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: There is no governor but he has two intimates, an intimate ordering him with right and forbidding him evil, and an intimate sparing him no corruption, so whoever is shielded from its evil is shielded, and he is of the one prevailing over him of them. Abu Jafar said: So we considered these reports to stand upon what is intended thereby if Allah wills. His saying: Allah sent no prophet nor appointed any caliph but he has two intimates upon what I mentioned, each of those two intimates of what he mentioned thereof of praise and other. So we found the prophets, Allah's blessings upon them, call people to what they were sent with to them, so that is cause for their coming to them and mixing with them till they are thereby intimates to them, and the prophets employ in that in their affairs what they stand upon thereof, so they praise therein whom they stand upon deserving praise by his outward and bring him near and count him of their allies, and distance from them whom they stand upon what they do not praise, and count him of their enemies, and Allah knows best what He conceals of known praise and blame, then Allah informs His prophets of their inward, as He said to our Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): And of those around you of bedouins are hypocrites and of Medina's people persistent in hypocrisy, you know them not, the verse. So this is the blameworthy intimate sparing no corruption its companion. And the other intimate is whom Allah informs them of its opposite and what it is upon toward its prophet, as Allah informed our Prophet of the states of the believers in him of their honoring him, supporting him and following what must be followed, as He said: So those who believed in him, honored him, supported him and followed the light sent with him, those are the successful, and as He said in their description: Muhammad is Allah's Messenger and those with him severe upon unbelievers merciful among them, then He described them till He sealed the sura that was sent therein. So these two intimates are the two that were with our Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and likewise the intimates with the prophets before him. Then we considered his saying: and he is of the one prevailing over him of them, and that in our view, and Allah knows best, refers to other than the prophets of those mentioned in these reports, not to the prophets, for the prophets are protected and are not with one whose character and ways are not praised. Then an objector said: How may that be as you mentioned, while in these reports the speech returns upon those mentioned therein of prophets and others? So our answer therein by Allah's guidance and help was that this speech is Arabic speech addressed to Arab people understanding what their addresser intends, and Arabs address the like of this upon a group then return it to some apart from the rest, of that is Allah's saying: O company of jinn and men, did there not come to you messengers of you, while the address therein mentions jinn and men though understood the messengers are of men not jinn. And like that is the Messenger's saying in Ubada ibn al-Samit's hadith: Pledge me upon not associating with Allah anything, and he read the verse of the test, and therein is association, theft and adultery, and it is His saying: Pledging you upon not associating with Allah anything nor stealing nor committing adultery, and we shall mention that hadith later in this book if Allah wills. And therein: Whoever of that befalls something then is punished therefor it is expiation for him, while we know whoever is punished for association, that is not expiation for him. And we understood thereby his saying: Whoever of that befalls something, is only upon something of some of those things in the verse not upon everything therein, so like that is his saying in the reports we narrated: and he is of the one prevailing over him of them, returning upon whoever may be such, not upon the prophets who are not such. So it became clear by what we mentioned all the difficult meanings in these reports, praise and favor be to Allah, and Him we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2117 - ہم سے سلیمان بن شعیب کیسانی نے بیان کیا، کہا: ہم سے بشر بن بکر نے بیان کیا، کہا: مجھ سے اوزاعی نے بیان کیا، کہا: مجھ سے زہری نے بیان کیا، کہا: مجھ سے ابو سلمہ بن عبد الرحمن نے بیان کیا، کہا: مجھ سے ابو ہریرہ نے بیان کیا، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کوئی والی نہیں مگر اس کے دو بطانہ ہوتے ہیں بطانہ اسے معروف کا حکم دیتا اور منکر سے منع کرتا ہے، اور بطانہ اسے فساد میں کوئی کسر نہیں چھوڑتا، تو جو اس کے شر سے بچایا گیا وہ بچایا گیا، اور وہ ان میں سے اس سے ہے جو اس پر غالب آئے۔ ابو جعفر نے کہا: تو ہم نے ان آثار پر غور کیا تاکہ اس پر واقف ہوں جو اس سے چاہا گیا ان شاء اللہ۔ تو آپ کا قول صلی اللہ علیہ وسلم: اللہ نے کوئی نبی نہیں بھیجا اور نہ کوئی خلیفہ مقرر کیا مگر اس کے دو بطانہ ہیں اس پر جو میں نے ذکر کیا، ان دو بطانوں میں سے ہر ایک اس سے جس کا انہوں نے اس میں حمد و غیر سے ذکر کیا۔ تو ہم نے پایا انبیاء صلوات اللہ علیہم لوگوں کو اس کی طرف بلاتے ہیں جس کے ساتھ وہ ان کی طرف بھیجے گئے تو وہ ان کے ان کے پاس آنے اور ان سے ملنے کا سبب ہوتا ہے حتیٰ کہ وہ اس سے ان کے بطانہ ہوتے ہیں، اور انبیاء اس میں اپنے امور میں اس سے کام لیتے ہیں جس پر وہ اس میں سے واقف ہوتے ہیں، تو وہ اس میں اس کی حمد کرتے ہیں جس پر وہ اس سے واقف ہوتے ہیں جس کی ظاہر سے حمد واجب ہو تو اسے اپنے قریب کرتے ہیں اور اسے اپنے اولیاء میں شمار کرتے ہیں، اور ان سے اسے دور کرتے ہیں جس سے وہ اس پر واقف ہوتے ہیں جس کی وہ حمد نہیں کرتے اور اسے اپنے اعداء میں شمار کرتے ہیں، اور اللہ اس سے جو وہ حمد و مذمت کے معروف سے باطن رکھتے ہیں بہتر جانتا ہے، پھر اللہ اپنے انبیاء کو ان کے باطن پر مطلع کرتا ہے، جیسا اللہ نے ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: وممن حولکم من الاعراب منافقون ومن اہل المدینۃ مردوا علی النفاق لا تعلمہم، آیت۔ تو یہ مذموم بطانہ ہے جو اس کے ساتھ ہے اسے فساد میں کوئی کسر نہیں چھوڑتا۔ اور دوسرا بطانہ وہ ہے جسے اللہ انہیں اس کے ضد پر مطلع کرتا ہے، اور اس پر جو وہ اپنے نبی کے لیے ہے جیسا اللہ نے ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ان پر مطلع کیا مومنوں کے احوال میں سے ان کی تعزیر، ان کی نصرت، اور ان کے اتباع سے جو اتباع واجب ہے، جیسا اللہ نے کہا: فالذین آمنوا بہ وعزروہ ونصروہ واتبعوا النور الذی انزل معہ اولئک ہم المفلحون، اور جیسا اللہ نے ان کی صفات میں کہا: محمد رسول اللہ والذین معہ اشداء علی الکفار رحماء بینہم، پھر انہیں بیان کیا رضوان اللہ علیہم جس سے بیان کیا حتیٰ کہ اس سورت کو ختم کیا جس میں وہ نازل ہوا۔ تو یہ دو بطانہ وہ دو ہیں جو ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے اور اسی طرح وہ بطانے جو ان سے پہلے انبیاء صلوات اللہ علیہم کے ساتھ تھے، پھر ہم نے آپ کے قول پر غور کیا اور وہ ان میں سے اس سے ہے جو اس پر غالب آئے، تو وہ ہمارے نزدیک واللہ اعلم ان آثار میں مذکور میں سے انبیاء کے غیر کی طرف لوٹتا ہے، انبیاء کی طرف نہیں، کیونکہ انبیاء معصوم ہیں وہ اس کے ساتھ نہیں ہوتے جس کے اخلاق و مذاہب کی حمد نہ ہو۔ پھر ایک کہنے والے نے کہا: یہ کیسے جائز ہے کہ وہ ہو جیسا تم نے ذکر کیا، جبکہ ان آثار میں کلام کا رجوع ان پر ہے جو اس میں مذکور ہیں انبیاء میں سے اور ان کے سوا میں سے؟ تو اس بارے میں ہمارا جواب انہیں اللہ کی توفیق و مدد سے یہ تھا کہ یہ کلام عربی کلام ہے جس سے عربی قوم کو خطاب کیا گیا جو سمجھتے ہیں جو ان کے مخاطب نے چاہا اور عرب اس طرح پر خطاب کرتے ہیں جماعت پر پھر اسے ان میں سے بعض کی طرف لوٹاتے ہیں ان کے بقیہ کے دون، تو اس میں سے ہے اللہ کا قول: یا معشر الجن والانس الم یاتکم رسل منکم، تو اس میں خطاب جن و انس کے ذکر سے تھا اور معقول ہے کہ رسل انس میں سے ہیں نہ جن میں سے۔ اور اسی طرح ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا عبادہ بن صامت کی حدیث میں قول: میری بیعت کرو کہ اللہ سے کچھ شریک نہ کرو، اور محنت کی آیت پڑھی، اور اس میں شرک و سرقہ و زنا ہے اور وہ ان کا قول عزوجل ہے: یبایعنک علی ان لا یشرکن باللہ شیئا ولا یسرقن ولا یزنین، اور ہم اس حدیث کو بعد میں اپنی اس کتاب میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ اور اس میں: جو اس میں سے کچھ کو پہنچا پھر اس سے سزا دی گئی تو وہ اس کے لیے کفارہ ہے، جبکہ ہم جانتے ہیں کہ جو شرک سے سزا دی گئی تو وہ اس کے لیے کفارہ نہیں۔ اور ہم نے اس سے سمجھا کہ آپ کا قول: جو اس میں سے کچھ کو پہنچا، صرف آیت میں ان چیزوں میں سے بعض میں سے کچھ پر ہے نہ اس میں ان چیزوں میں سے ہر پر، تو اسی طرح ہے آپ کا قول ان آثار میں جو ہم نے روایت کیے اور وہ ان میں سے اس سے ہے جو اس پر غالب آئے اس پر لوٹتا ہے جو اس طرح ہو سکتا ہے نہ انبیاء صلوات اللہ علیہم پر جن سے اس طرح نہ ہو۔ تو ہم نے جو ذکر کیا اس سے ان آثار میں مشکل معانی میں سے سب واضح ہوا بحمد اللہ و نعمتہ، اور ہم اسی سے توفیق مانگتے ہیں۔