2277 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ : هَلْ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ صَامَ الْيَوْمَ ؟ قُلْنَا : مِنَّا مَنْ صَامَ وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَصُمْ ، قَالَ : فَأَتِمُّوا يَوْمَكُمْ هَذَا . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَلَمْ يَكْشِفْهُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هَلْ أَكَلُوا أَوْ لَمْ يَأْكُلُوا ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ أَمْرَهُ إِيَّاهُمْ بِصَوْمِ بَقِيَّةِ يَوْمِهِمْ يَسْتَوِي مَنْ كَانَ أَكَلَ قَبْلَ ذَلِكَ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ حِينَئِذٍ كَشَهْرِ رَمَضَانَ بَعْدَ أَنْ كَانَ هُوَ الْفَرِيضَةَ . [6/49] فَقَالَ قَائِلٌ : فَقَدْ رَأَيْنَا مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ شَهْرُ رَمَضَانَ وَلَمْ يَعْلَمْ بِدُخُولِهِ عَلَيْهِ فَأَكَلَ ، ثُمَّ عَلِمَ فِي يَوْمِهِ ذَلِكَ أَنَّهُ فِي رَمَضَانَ أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْإِمْسَاكِ عَمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الصَّائِمُ فِي بَقِيَّتِهِ وَبِقَضَاءِ يَوْمٍ مَكَانَهُ ، وَلَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ فِي صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ ، فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ صَوْمُهُ فَرْضًا . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ - بِتَوْفِيقِ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ وَعَوْنِهِ - أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا كَانَ عِنْدَنَا ، وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ الْفَرْضَ كَانَ لَحِقَهُمْ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ بَعْدَمَا دَخَلُوا فِيهِ وَبَعْدَمَا قَدْ كَانَ بَعْدَ دُخُولِهِمْ فِيهِ غَيْرَ مَفْرُوضٍ عَلَيْهِمْ ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ مَا فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ الَّذِي قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ تَعْظِيمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمِنْ أَمْرِهِ مَنْ كَانَ حَوْلَهُ فِيهِ بِمَا أَمَرَهُمْ بِهِ فِيهِ فَكَانُوا كَمَنْ بَلَغَ مِنَ الصِّبْيَانِ ، وَكَمَنْ أَسْلَمَ مِنَ النَّصَارَى فِي يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَيُؤْمَرُونَ بِصَوْمِ بَقِيَّتِهِ ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ أَكَلُوا قَبْلَ ذَلِكَ ، وَلَا يُؤْمَرُونَ بِقَضَاءِ يَوْمٍ مَكَانَهُ . وَأَمَّا مَا فِي حَدِيثِ قَيْسٍ وَمَنْ وَافَقَهُ مِمَّنْ ذَكَرْنَا عَلَى مَا وَافَقَهُ عَلَيْهِ مِمَّا ذَكَرَهُ فِيهِ مِنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ ، وَمِمَّا ذَكَرَهُ فِيهِ مِنْ صَدَقَةِ الْفِطْرِ فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ .
EnglishUnverified translation
2277 - And as Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Abidah ibn Humayd narrated to us, from Husayn ibn Abd al-Rahman, from al-Shabi, from Muhammad ibn Sayfi, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said on the day of Ashura: Is there among you anyone who fasted today? We said: Among us one who fasted and among us one who did not fast. He said: Complete this day of yours. Abu Jafar said: He (peace and blessings of Allah be upon him) did not uncover them in this hadith whether they ate or not; that indicates his commanding them to fast the rest of their day equally covers whoever ate before that therein and whoever did not eat. Abu Jafar said: That indicates it was then like the month of Ramadan after it had been the obligation. Then someone said: We saw one upon whom the month of Ramadan entered while he did not know of its entering upon him, so he ate, then knew in that day of his that he is in Ramadan - he is commanded to abstain from what the fasting abstains from in its rest, and to make up a day in its place; while he was not commanded with that in the fasting of the day of Ashura at the time its fasting was obligatory. Our answer to him in that - by the success-giving of Allah, Majestic and Mighty, and His aid - is that that, in our view - and Allah knows best - is because the obligation caught them in the day of Ashura after they entered into it, and after it had been, after their entering into it, not obligated upon them. And what is in the hadith of Abu Said al-Khudri which we reported in this chapter indicates that, of the magnifying by the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and of his commanding those around him therein with what he commanded them therein. So they were like one who attains puberty of the youths, and like one who embraces Islam of the Christians in a day of the month of Ramadan: they are commanded to fast its rest, though they ate before that, and are not commanded to make up a day in its place. And as for what is in the hadith of Qays and those who agreed with him of those we mentioned, upon what he agreed upon of what he mentioned therein of fasting the day of Ashura, and of what he mentioned therein of the charity of fitr - it was reported from Abd Allah ibn Umar what contradicts that.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2277 - اور جیسا کہ ہمیں روح بن فرج نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبیدہ بن حمید نے بیان کیا، حصین بن عبدالرحمٰن سے، شعبی سے، محمد بن صیفی سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عاشوراء کے دن کہا: کیا تم میں سے کوئی ہے جس نے آج روزہ رکھا؟ ہم نے کہا: ہم میں سے جس نے روزہ رکھا اور ہم میں سے جس نے روزہ نہ رکھا۔ آپ نے کہا: اپنے اس دن کو پورا کرو۔ ابوجعفر نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں انہیں نہیں کھولا کہ انہوں نے کھایا یا نہ کھایا؛ پس اس نے دلالت کی کہ آپ کا انہیں اپنے دن کے باقی کے روزے کا حکم اسے برابر شامل ہے جو اس میں اس سے پہلے کھا چکا ہو اور جو نہ کھایا ہو۔ ابوجعفر نے کہا: پس اس نے دلالت کی کہ وہ اس وقت رمضان کے مہینے کی مثل تھا اس کے بعد کہ وہ فریضہ تھا۔ پھر کسی کہنے والے نے کہا: ہم نے دیکھا جس پر رمضان کا مہینہ داخل ہوا جبکہ وہ اس کے داخل ہونے کو نہ جانتا تھا تو اس نے کھایا، پھر اس نے اپنے اس دن میں جانا کہ وہ رمضان میں ہے - اسے حکم دیا جاتا ہے کہ اس کے باقی میں اس سے رکے جس سے روزے دار رکتا ہے، اور اس کی جگہ ایک دن کی قضا کرے؛ حالانکہ اسے عاشوراء کے دن کے روزے میں حکم نہ دیا گیا، اس وقت جب اس کا روزہ فرض تھا۔ تو اس میں ہمارا جواب اسے - اللہ جل وعز کی توفیق اور مدد سے - یہ تھا کہ وہ ہمارے نزدیک - واللہ اعلم - اس لیے تھا کہ فرض انہیں عاشوراء کے دن میں اس میں داخل ہونے کے بعد لاحق ہوا، اور اس کے بعد کہ اس میں ان کے داخل ہونے کے بعد وہ ان پر فرض نہ تھا۔ اور اس پر جو ابوسعید خدری کی حدیث میں ہے جسے ہم نے اس باب میں روایت کیا اس نے دلالت کی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تعظیم کرنے میں سے، اور آپ کے اپنے اردگرد والوں کو اس میں اس کا حکم دینے میں سے جو آپ نے انہیں اس میں حکم دیا۔ پس وہ اس کی مثل تھے جو لڑکوں میں سے بالغ ہو، اور جو نصاریٰ میں سے اسلام لائے رمضان کے مہینے کے ایک دن میں: انہیں اس کے باقی کے روزے کا حکم دیا جاتا ہے، اگرچہ وہ اس سے پہلے کھا چکے ہوں، اور انہیں اس کی جگہ ایک دن کی قضا کا حکم نہیں دیا جاتا۔ اور جہاں تک قیس کی حدیث میں جو ہے اور ان کی جو ان سے موافق ہوئے ان میں سے جن کا ذکر ہم نے کیا، اس پر جو وہ موافق ہوئے اس میں سے جو انہوں نے اس میں عاشوراء کے دن کے روزے میں ذکر کیا، اور اس میں سے جو انہوں نے اس میں فطر کے صدقے میں ذکر کیا - تو عبداللہ بن عمر سے وہ مروی ہے جو اس کے مخالف ہے۔
