EnglishUnverified translation

Chapter 353 - Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his saying: Whoever leads the people and completes the prayer and hits the time, it is for him and for them; and if he falls short of that in anything, it is upon him and not upon them. 2196 - Yunus narrated to us, he said: Abd Allah ibn Wahb narrated to us, he said: Yahya ibn Ayyub informed me, from Abd al-Rahman ibn Harmalah, from Abu Ali al-Hamdani - I say: he is Thumamah ibn Shufi - he said: I heard Uqbah ibn Amir al-Juhani saying: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying: Whoever leads the people and hits the time and completes the prayer, it is for him and for them; and whoever falls short of that in anything, it is upon him and not upon them. Abu Jafar said: The people of knowledge of hadith say the correct in the isnad of this hadith is that it is from Yahya ibn Ayyub, from Harmalah ibn Imran, from Abu Ali al-Hamdani, for Abd al-Rahman ibn Harmalah is not known to have heard from Abu Ali al-Hamdani; and what Said ibn Kathir ibn Ufayr reported of this hadith from Yahya ibn Ayyub indicates what they said of that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 353 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی آپ کے قول: جو لوگوں کی امامت کرے پھر نماز مکمل کرے اور وقت کو پائے تو اس کے لیے اور ان کے لیے ہے؛ اور جو اس میں سے کسی چیز میں کمی کرے تو اس پر ہے نہ ان پر، کے مشکل کا بیان۔ 2196 - ہمیں یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے یحییٰ بن ایوب نے خبر دی، عبدالرحمٰن بن حرملہ سے، ابوعلی ہمدانی سے - میں کہتا ہوں: وہ ثمامہ بن شفی ہیں - انہوں نے کہا: میں نے عقبہ بن عامر جہنی کو کہتے سنا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: جو لوگوں کی امامت کرے پھر وقت کو پائے اور نماز مکمل کرے تو اس کے لیے اور ان کے لیے ہے؛ اور جو اس میں سے کسی چیز میں کمی کرے تو اس پر ہے نہ ان پر۔ ابوجعفر نے کہا: اور اہل علم حدیث کہتے ہیں: اس حدیث کی سند میں صواب یہ ہے کہ وہ یحییٰ بن ایوب سے حرملہ بن عمران سے ابوعلی ہمدانی سے ہے، کیونکہ عبدالرحمٰن بن حرملہ کا ابوعلی ہمدانی سے سماع معروف نہیں؛ اور اس پر جو انہوں نے کہا اس پر سعید بن کثیر بن عفیر نے اس حدیث کو یحییٰ بن ایوب سے روایت کیا اس نے دلالت کی۔

EnglishUnverified translation

2197 - As al-Rabi ibn Sulayman al-Jizi narrated to us, he said: Said ibn Kathir ibn Ufayr narrated to us, he said: Yahya ibn Ayyub narrated to us, from Harmalah ibn Imran, from Abu Ali al-Hamdani, he said: I heard Uqbah ibn Amir saying: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying, then he mentioned the same exactly.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2197 - جیسا کہ ہمیں ربیع بن سلیمان جیزی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سعید بن کثیر بن عفیر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یحییٰ بن ایوب نے بیان کیا، حرملہ بن عمران سے، ابوعلی ہمدانی سے، انہوں نے کہا: میں نے عقبہ بن عامر کو کہتے سنا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا، پھر انہوں نے اسی کی مثل بالکل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

2198 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Yahya ibn Ayyub informed me, from al-Ala ibn Kathir, from Dawud ibn Ayyub, from Said al-Maqburi, that Abu Shurayh al-Adawi said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The imam is a shield; if he completes, it is for you and for him, and if he falls short, the shortcoming is upon him and completeness is for you. Abu Jafar said: This Abu Shurayh is attributed by some to Adi, a branch of Khuzaah, and by some to Kab, also a branch of Khuzaah; his name, as al-Waqidi mentioned, is Khulayd ibn Amr, and as Ibn Abi Dawud mentioned from Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: Kab ibn Amr. Then both agreed that his death was in the year sixty-eight; al-Waqidi said in Madinah. Then someone said: You reported in the chapter before this chapter from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that he said: the muadhdhin is entrusted, and the muadhdhin is the one to whom the iqamah belongs, not the imam; so how did you accept what you mentioned in this chapter of what you attributed to the imam, of what is for him and what is upon him? Our answer to him in that - by the success-giving of Allah the Mighty and Majestic and His aid - is that the adhan belongs to the muadhdhin as he mentioned, not to the imam, while the iqamah is contrary to what he mentioned: it belongs to the imam, not to the muadhdhin.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2198 - ہمیں یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی، انہوں نے کہا: مجھے یحییٰ بن ایوب نے خبر دی، علاء بن کثیر سے، داؤد بن ایوب سے، سعید مقبری سے کہ ابوشریح عدوی نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: امام ڈھال ہے؛ پس اگر مکمل کرے تو تمہارے لیے اور اس کے لیے ہے، اور اگر کمی کرے تو کمی اس پر ہے اور تمہارے لیے تمام ہے۔ ابوجعفر نے کہا: یہ ابوشریح بعض ان کو عدی کی طرف منسوب کرتے ہیں، اور وہ خزاعہ کے بطنوں میں سے ایک بطن ہے، اور بعض ان کو کعب کی طرف منسوب کرتے ہیں اور وہ بھی خزاعہ کے بطنوں میں سے ایک بطن ہے؛ اور ان کا نام واقدی کے ذکر میں خلید بن عمرو ہے، اور ابن ابی داؤد کے ذکر میں محمد بن عبداللہ بن نمیر سے: کعب بن عمرو۔ پھر دونوں اس پر متفق ہوئے کہ ان کی وفات اٹھسٹھ میں ہوئی؛ واقدی نے کہا مدینہ میں۔ پھر کسی کہنے والے نے کہا: تم نے اس باب سے پہلے والے باب میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے کہا: مؤذن امین ہے، اور مؤذن وہ ہے جس کی طرف اقامت ہے نہ امام کی طرف؛ تو تم نے اس باب میں جو ذکر کیا اسے کیسے قبول کیا جسے تم نے امام کی طرف منسوب کیا، اس میں سے جو اس کے لیے ہے اور جو اس پر ہے؟ تو اس میں ہمارا جواب اسے - اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے - یہ تھا کہ اذان مؤذن کی طرف ہے جیسا اس نے ذکر کیا نہ امام کی طرف، اور اقامت اس کے ذکر کے خلاف ہے اور وہ امام کی طرف ہے نہ مؤذن کی طرف۔

EnglishUnverified translation

As Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: Yahya ibn Said al-Qattan narrated to us, he said: Shubah narrated to us, from Mansur, from Hilal ibn Yasaf, from Abu Abd al-Rahman al-Sulami, from Ali (may Allah be pleased with him), he said: The muadhdhin has most right to the adhan and the imam has most right to the iqamah. Abu Jafar said: So the iqamah for prayer belongs to the imam, not to the muadhdhin; we thus understood that seeking its time belongs to the imam, not to the muadhdhin. So the sin in falling short of it is upon him, not upon the muadhdhin, just as the sin in falling short of seeking the time of the adhan is upon the muadhdhin, not upon the imam. And in what we mentioned is clarification of what this questioner asked about. And Allah, glory and exaltation to Him, we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسا کہ ہمیں یزید بن سنان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یحییٰ بن سعید قطان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا، منصور سے، ہلال بن یساف سے، ابوعبدالرحمٰن سلمی سے، علی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: مؤذن اذان کا زیادہ حقدار ہے اور امام اقامت کا زیادہ حقدار ہے۔ ابوجعفر نے کہا: پس نماز کی اقامت امام کی طرف ہے نہ مؤذن کی طرف؛ تو ہم نے اس سے سمجھا کہ اس کے وقت کا طلب امام کی طرف ہے نہ مؤذن کی طرف۔ پس اس سے کوتاہی میں گناہ اس پر ہے نہ مؤذن پر، جیسے اذان کے وقت کے طلب میں کوتاہی میں گناہ مؤذن پر ہے نہ امام پر۔ اور جو ہم نے ذکر کیا اس میں اس سائل کے سوال کا بیان ہے۔ اور اللہ سبحانہ وتعالیٰ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔