2195 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا نَافِعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ فَأَرْشَدَ اللهُ الْإِمَامَ وَعَفَا عَنِ الْمُؤَذِّنِ . [5/437] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَاسْتَقَامَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَ بِهَذَا الْبَابِ مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ ، ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ فَكَانَ مَعْنَاهُ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ مُؤْتَمَنٌ عَلَى الْأَوْقَاتِ الَّتِي يُؤَذِّنُ فِيهَا ، فَيَعْمَلُ النَّاسُ عَلَى أَذَانِهِ مِنْ صَلَوَاتِهِمْ وَمِنْ فِطْرِهِمْ مِنْ صَوْمِهِمْ ، وَمِمَّا سِوَى ذَلِكَ مِنْ أُمُورِ عِبَادَاتِهِمُ الَّتِي يَدُلُّهُمْ أَذَانُهُ عَلَى الْمُسْتَعْمَلِ فِيهَا . وَتَأَمَّلْنَا قَوْلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَالْإِمَامُ ضَامِنٌ ، فَكَانَ مَعْنَاهُ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ : أَنَّ صَلَاةَ الْمُؤْتَمِّينَ مُضَمَّنَةٌ بِصَلَاتِهِ فِي صِحَّتِهَا وَفِي فَسَادِهَا وَفِي سَهْوِهِ فِيهَا ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ صَلَّى بِهِمْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ أَوْ وَهُوَ جُنُبٌ ، وَهُمْ طَاهِرُونَ أَوْ وَهُوَ مَكْشُوفُ الْعَوْرَةِ ، وَهُمْ مَسْتُورُونَ مُتَعَمِّدًا لِذَلِكَ أَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ صَلَاتَهُ فَاسِدَةٌ ، وَالْقِيَاسُ أَنَّهُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي الْعَمْدِ أَنْ يَكُونَ فِي السَّهْوِ مِثْلُهُ كَمَا يَسْتَوِي حُكْمُهُ فِي نَفْسِهِ فِي ذَلِكَ فِي فَسَادِ صَلَاتِهِ فِي الْعَمْدِ وَالسَّهْوِ أَنْ يَسْتَوِيَ حُكْمُهُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَلْفَهُ مُؤْتَمِّينَ بِهِ فِي الْفَسَادِ فِي الْعَمْدِ وَالسَّهْوِ فَيَكُونُ كَمَا كَانَ [5/438] ذَلِكَ فِي الْعَمْدِ يُفْسِدُ صَلَاتَهُمْ يَكُونُ فِي السَّهْوِ يُفْسِدُ صَلَاتَهُمْ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
2195 - As Ali ibn Mabad narrated to us, he said: Abd Allah ibn Yazid al-Muqri narrated to us, he said: Haywah ibn Shurayh narrated to us, he said: Nafi ibn Sulayman informed us that Muhammad ibn Abi Salih informed him from his father, from Aishah (may Allah be pleased with her), she said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: The imam is a guarantor and the muadhdhin is entrusted; so may Allah guide the imam and pardon the muadhdhin. Abu Jafar said: Thus it became sound for us to bring this chapter by these routes. Then we considered the meaning of his saying (peace and blessings of Allah be upon him): the muadhdhin is entrusted, and its meaning in our view - and Allah knows best - is that he is entrusted over the times in which he calls the adhan, so people act upon his adhan for their prayers and for their breaking fast from their fasting, and for other matters of their worship which his adhan indicates the practice in. And we considered his saying (peace and blessings of Allah be upon him): and the imam is a guarantor, and its meaning in our view - and Allah knows best - is that the prayer of those led is guaranteed by his prayer, in its soundness and its corruption and in his forgetfulness in it. Do you not see that if he led them without ablution, or while junub while they are pure, or with his awrah uncovered while they are covered, deliberately, there is no disagreement among the people of knowledge that his prayer is corrupt; and by analogy, as that is so in deliberate case, it is the same in forgetfulness, just as his ruling is the same regarding himself in that, in the corruption of his prayer in deliberate and forgetful cases, so their ruling is the same in their prayer behind him following him, in corruption in deliberate and forgetful cases. So just as in the deliberate case it corrupts their prayer, in the forgetful case it corrupts their prayer. And Allah we ask for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2195 - جیسا کہ ہمیں علی بن معبد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبداللہ بن یزید مقرئ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حیوۃ بن شریح نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں نافع بن سلیمان نے خبر دی کہ محمد بن ابی صالح نے انہیں خبر دی اپنے والد سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: امام ضامن ہے اور مؤذن امین ہے؛ پس اللہ امام کو ہدایت دے اور مؤذن سے درگزر کرے۔ ابوجعفر نے کہا: پس ہمارے لیے ان وجوہ سے اس باب کو لانا درست ہو گیا۔ پھر ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول: مؤذن امین ہے، کے معنی پر غور کیا تو ہمارے نزدیک اس کا معنی - واللہ اعلم - یہ تھا: وہ ان اوقات پر امین ہے جن میں وہ اذان دیتا ہے، تو لوگ اس کی اذان پر اپنی نمازوں اور اپنے روزوں سے افطار اور عبادات کے ان امور میں عمل کرتے ہیں جن پر اس کی اذان اس میں مستعمل کی دلالت کرتی ہے۔ اور ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول: اور امام ضامن ہے، پر غور کیا تو ہمارے نزدیک اس کا معنی - واللہ اعلم - یہ تھا: مقتدیوں کی نماز اس کی نماز سے مضمون ہے اس کی صحت اور فساد اور اس کے سہو میں۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اگر وہ انہیں بغیر وضو یا جنبی ہو کر پڑھائے جبکہ وہ پاک ہوں یا اپنی ستر کھلی ہو جبکہ وہ ڈھکے ہوں، جان بوجھ کر، تو اہل علم کے درمیان کوئی اختلاف نہیں کہ اس کی نماز فاسد ہے؛ اور قیاس ہے کہ جب عمد میں ایسا ہو تو سہو میں بھی اسی کی مثل ہو، جیسے اس کا حکم اپنے نفس میں اس میں عمد اور سہو میں اس کی نماز کے فساد میں برابر ہے، اسی طرح ان کا حکم ان کی نماز میں اس کے پیچھے اقتدا کرتے ہوئے عمد اور سہو میں فساد میں برابر ہو۔ پس جیسے عمد میں وہ ان کی نماز کو فاسد کرتا ہے، سہو میں بھی ان کی نماز کو فاسد کرے گا۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
