EnglishUnverified translation

Chapter 351 - Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about whoever commits a sin in this world and is punished for it, and about whoever commits a sin in this world and Allah the Mighty and Majestic conceals it for him in this world and pardons him. 2181 - Abd al-Malik ibn Marwan al-Raqqi narrated to us, he said: Hajjaj ibn Muhammad narrated to us, from Yunus ibn Abi Ishaq, from his father, from Abu Juhayfah, from Ali (may Allah be pleased with him), he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whoever commits a sin in this world and is punished for it, Allah the Mighty and Majestic is too generous to double His punishment upon His servant; and whoever commits a sin in this world and Allah the Mighty and Majestic conceals it for him and pardons him, Allah is too generous to go back on something He has pardoned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 351 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اس کے مشکل کا بیان جو دنیا میں گناہ کرے پھر اس پر اس کی سزا دی جائے، اور جو دنیا میں گناہ کرے پھر اللہ عزوجل اس پر دنیا میں اسے چھپائے اور اسے معاف کرے۔ 2181 - ہمیں عبدالملک بن مروان رقی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حجاج بن محمد نے بیان کیا، یونس بن ابی اسحاق سے، ان کے والد سے، ابوجحیفہ سے، علی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو دنیا میں گناہ کرے پھر اس پر اس کی سزا دی جائے تو اللہ عزوجل اپنے بندے پر اپنی سزا دہرانے سے بہت کریم ہے؛ اور جو دنیا میں گناہ کرے پھر اللہ عزوجل اس پر اسے چھپائے اور اسے معاف کرے تو اللہ اس چیز میں لوٹنے سے بہت کریم ہے جسے اس نے معاف کر دیا ہو۔

EnglishUnverified translation

2182 - al-Husayn ibn Ghulayb narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Ishaq ibn Yusuf al-Azraq narrated to us, from Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from Abu Ishaq, from Abu Juhayfah, from Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) that he said: Shall I not narrate to you a hadith which every Muslim must retain? We said: Will you not narrate it to us? He narrated it to us at the beginning of the day and we forgot it at the end of the day, so we returned to him and said: The hadith which you mentioned that every Muslim must retain - we have forgotten it, so repeat it. He said: There is no Muslim who commits a sin and Allah takes him for it in this world and then punishes him in the Hereafter except that Allah the Mighty and Majestic is too great and too generous to return to his punishment on the Day of Resurrection; and there is no Muslim servant who commits a sin and Allah the Mighty and Majestic pardons him except that Allah the Mighty and Majestic is too forbearing and too generous to go back on it on the Day of Resurrection. Then he recited: {And whatever misfortune befalls you is for what your hands earned, and He pardons much}. Abu Jafar said: In this hadith is what indicates that Ali (may Allah be pleased with him) did not say what is in it by deduction, but said it as tawqif, so it thereby joins the hadith before it. Then someone said: How is it permissible to attribute to Allah the Mighty and Majestic pardon of a sin in this world, then attribute to Him the Mighty and Majestic that His leaving punishment for it in the Hereafter is generosity from Him, when He has already pardoned it in this world, and it is not permissible that He pardons it in this world then punishes for it in the Hereafter? And if that is so, His leaving punishment for it in the Hereafter would not be generosity, for generosity is only the generous leaving what he is entitled to do. Our answer to him in that, by the success-giving of Allah the Mighty and Majestic and His aid: it is possible that servants have sins for which they deserve from Allah the Mighty and Majestic punishment in this world and punishment in the Hereafter together, like what He the Mighty and Majestic said in the verse of the muh­aribun: {The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger and strive in the land with corruption is that they be killed or crucified or their hands and feet be cut off from opposite sides or they be exiled from the land; that is disgrace for them in this world, and for them in the Hereafter is a great punishment}. So that worldly punishment, when carried out upon the sinners, is not repeated upon them in the Hereafter, and there are upon them in the Hereafter other punishments besides it; and when Allah the Mighty and Majestic conceals those sins for them in this world and pardons them by leaving taking them with the worldly punishments upon them therein, He does not thereby drop from them the otherworldly punishments upon them therein, and their affairs are to Him the Mighty and Majestic: if He wills He punishes them for them, and if He wills He pardons them. And like that is what Ubadah ibn al-Samit (may Allah be pleased with him) reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2182 - ہمیں حسین بن غلیب نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں اسحاق بن یوسف ازرق نے بیان کیا، عبدالملک بن ابی سلیمان سے، ابواسحاق سے، ابوجحیفہ سے، علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا: کیا میں تمہیں ایک حدیث نہ بیان کروں جسے ہر مسلمان کو یاد رکھنا حق ہے؟ ہم نے کہا: کیا آپ ہمیں اسے بیان نہیں کریں گے؟ تو انہوں نے ہمیں دن کے اول میں اسے بیان کیا اور ہم دن کے آخر میں اسے بھول گئے، پھر ہم ان کی طرف لوٹے اور کہا: وہ حدیث جس کا آپ نے ذکر کیا کہ ہر مسلمان کو اسے یاد رکھنا حق ہے ہم اسے بھول گئے ہیں، اسے دہرائیے۔ انہوں نے کہا: کوئی مسلمان گناہ کرے پھر اللہ اس پر دنیا میں اس کا مؤاخذہ کرے پھر آخرت میں اسے سزا دے مگر اللہ عزوجل قیامت کے دن اس کی سزا میں لوٹنے سے بہت عظیم اور کریم ہے؛ اور کوئی مسلمان بندہ گناہ کرے پھر اللہ عزوجل اسے معاف کرے مگر اللہ عزوجل قیامت کے دن اس میں لوٹنے سے بہت حلیم اور کریم ہے۔ پھر انہوں نے پڑھا: {اور تمہیں جو مصیبت پہنچتی ہے وہ تمہارے ہاتھوں کی کمائی سے ہے اور وہ بہت سے معاف کرتا ہے}۔ ابوجعفر نے کہا: اس حدیث میں وہ ہے جو دلالت کرتا ہے کہ علی رضی اللہ عنہ نے جو اس میں ہے استنباط سے نہیں کہا بلکہ اسے توقیف سے کہا، پس اس سے وہ اس سے پہلی حدیث سے مل جاتی ہے۔ پھر کسی کہنے والے نے کہا: تم اللہ عزوجل کی طرف دنیا میں گناہ کی معافی کیسے منسوب کرتے ہو پھر اس کی طرف عزوجل اس کی منسوب کرتے ہو کہ آخرت میں اس پر سزا چھوڑنا اس کی طرف سے کرم ہے حالانکہ اس نے اسے دنیا میں معاف کر دیا ہے اور جائز نہیں کہ اسے دنیا میں معاف کرے پھر آخرت میں اس پر سزا دے؟ اور جب ایسا ہو تو آخرت میں اس پر سزا چھوڑنا کرم نہ ہو؛ کیونکہ کرم تو کریم کا وہ کرنا چھوڑنا ہے جس کے کرنے کا اسے حق ہو؟ تو اس میں ہمارا جواب اسے اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا: ممکن ہے بندوں کے گناہ ہوں جن سے وہ اللہ عزوجل سے دنیا کی سزا اور آخرت کی سزا دونوں کے مستحق ہوں، جیسے اللہ عزوجل نے محاربین کی آیت میں کہا: {جو اللہ اور اس کے رسول سے جنگ کرتے ہیں اور زمین میں فساد کرتے ہیں ان کی جزا یہ ہے کہ قتل کیے جائیں یا سولی دیے جائیں یا ان کے ہاتھ اور پاؤں مخالف سمت سے کاٹے جائیں یا زمین سے نکال دیے جائیں؛ یہ ان کے لیے دنیا میں رسوائی ہے اور ان کے لیے آخرت میں عظیم عذاب ہے}۔ پس وہ دنیوی سزا جب گناہگاروں پر قائم کی جائے تو ان پر آخرت میں نہ دہرائی جائے اور ان پر آخرت میں اس کے سوا دوسری سزائیں ہوں؛ اور جب اللہ عزوجل ان پر دنیا میں ان گناہوں کو چھپائے اور دنیا کی سزاؤں سے ان کا مؤاخذہ چھوڑ کر انہیں معاف کرے تو اس سے ان سے اخروی سزائیں ساقط نہ کرے اور ان کے معاملات اس کی طرف عزوجل ہوں: اگر چاہے انہیں ان پر عذاب دے اور اگر چاہے انہیں معاف کرے۔ اور اسی کی مثل وہ ہے جو عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی۔

EnglishUnverified translation

2183 - As Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Idris, from Ubadah ibn al-Samit (may Allah be pleased with him), he said: We were with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in a gathering and he said to us: Pledge to me that you will not associate anything with Allah, and he recited the verse to them; whoever of you fulfills, his reward is upon Allah the Mighty and Majestic; whoever commits something of that and is punished for it, it is expiation for him; and whoever commits something of that and Allah the Mighty and Majestic conceals it for him, then he is to Allah the Mighty and Majestic: if He wills He forgives him, and if He wills He punishes him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2183 - جیسا کہ ہمیں یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا، زہری سے، ابوادریس سے، عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مجلس میں تھے تو آپ نے ہمیں کہا: مجھ سے بیعت کرو کہ اللہ کے ساتھ کچھ شریک نہ کرو، اور انہوں نے ان پر آیت پڑھی؛ اور تم میں سے جو وفا کرے اس کا اجر اللہ عزوجل پر ہے؛ اور جو اس میں سے کچھ کرے پھر اس پر اس کی سزا دی جائے تو وہ اس کے لیے کفارہ ہے؛ اور جو اس میں سے کچھ کرے پھر اللہ عزوجل اس پر اسے چھپائے تو وہ اللہ عزوجل کی طرف ہے: اگر چاہے اسے بخشے اور اگر چاہے اسے عذاب دے۔

EnglishUnverified translation

2184 - And as Abd al-Malik ibn Marwan al-Raqqi narrated to us, he said: al-Firyabi narrated to us, from al-Thawri, from Khalid al-Hadhdha, from Abu Qilabah, from Abu al-Ashath al-Sanani, from Ubadah ibn al-Samit (may Allah be pleased with him), he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) took from us something as he took from the women in the Quran: {They pledge to you that they will not associate anything with Allah, nor steal, nor commit adultery}, the verse. Whoever of you commits a hadd and his punishment is hastened for him, it is his expiation; and whoever has it deferred, his affair is to Allah the Mighty and Majestic: if He wills He forgives him, and if He wills He punishes him. Abu Jafar said: The punishment with which Allah the Mighty and Majestic punishes for that in the Hereafter, and the pardon of it, is according to what He the Mighty and Majestic wills to run their affairs upon, like what is in the hadith of Ali which we reported; and what He the Mighty and Majestic inflicts upon them in the Hereafter is other than what He inflicted upon them in this world, if He inflicted it upon them therein, and other than what He pardoned them of in this world, if He pardoned them of it in this world, whether of pardon or concealment or punishment from Him the Mighty and Majestic in that. And among what also enters this chapter is what was reported from Aishah (may Allah be pleased with her) from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2184 - اور جیسا کہ ہمیں عبدالملک بن مروان رقی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں فریابی نے بیان کیا، ثوری سے، خالد حذاء سے، ابوقلابہ سے، ابواشعث صنعانی سے، عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے اس طرح لیا جیسے قرآن میں عورتوں سے لیا: {وہ آپ سے بیعت کرتی ہیں کہ اللہ کے ساتھ کچھ شریک نہ کریں گی نہ چوری کریں گی نہ زنا کریں گی} الآیۃ۔ پس تم میں سے جو حد کو پہنچے پھر اس کی سزا اسے جلد دی جائے تو وہ اس کا کفارہ ہے؛ اور جس سے مؤخر کی جائے تو اس کا معاملہ اللہ عزوجل کی طرف ہے: اگر چاہے اسے بخشے اور اگر چاہے اسے عذاب دے۔ ابوجعفر نے کہا: وہ سزا جس سے اللہ عزوجل اس پر آخرت میں سزا دے گا اور اس سے معافی اس پر ہے جو عزوجل چاہے کہ ان کے معاملات اس پر چلائے، اسی کی مثل جو علی کی حدیث میں ہے جو ہم نے روایت کی؛ اور جو عزوجل ان پر آخرت میں قائم کرے گا وہ اس کے خلاف ہے جو اس نے ان پر دنیا میں قائم کی ہو اگر اس نے ان پر اس میں قائم کی ہو، اور اس کے خلاف جو اس نے انہیں دنیا میں معاف کیا ہو اگر اس نے انہیں دنیا میں اس میں معاف کیا ہو، اس میں سے جو عفو یا ستر یا سزا اس عزوجل سے ہو۔ اور اس باب میں داخل ہونے والوں میں سے وہ بھی ہے جو عائشہ رضی اللہ عنہا سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

2185 - As Ali ibn Mabad narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Hammam narrated to us. And as Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu al-Walid Hisham ibn Abd al-Malik al-Tayalisi narrated to us, he said: Hammam narrated to us, he said: I heard Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talhah, he said: Shaybah al-Khudri narrated to us that he witnessed Urwah ibn al-Zubayr narrating to Umar ibn Abd al-Aziz from Aishah (may Allah be pleased with her), from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that he said: Three I testify to, and the fourth, if I testified I would hope not to sin: Allah the Mighty and Majestic does not make one who has a share in Islam like one who has no share; and the shares of Islam are fasting, prayer, and charity; and Allah the Mighty and Majestic does not take charge of a man in this world then entrust him in the Hereafter to another; and no man loves a people except he comes with them on the Day of Resurrection; and the fourth: Allah the Mighty and Majestic does not conceal for a servant in this world except He conceals for him in the Hereafter. Abu Jafar said: Abu Ubayd mentioned in his book on lineage, in the lineages of Banu Muharib ibn Khasafah, saying: among them Malik ibn Tarif ibn Khalaf ibn Muharib ibn Khasafah, and this Malik is al-Khadir, because Malik was dark-skinned, so his child was therefore called al-Khadir. Abu Jafar said: What is in this hadith in his saying - and the fourth: Allah does not conceal for a servant in this world except He conceals for him in the Hereafter - is what the servants must hold of good opinion of their Lord the Mighty and Majestic regarding what He undertakes of their affairs in the Hereafter, for He is the One worthy of piety and worthy of forgiveness, so what is hoped from Him regarding what He concealed for them in this world of what did not take them out of Islam is that He will not take them for it in the Hereafter. And in the hadith of Ubadah is a phrase that must be noted: his saying, whoever commits something of that and is punished for it, it is expiation for him - that is not upon whoever commits something of all that is in it, for in it is their pledging the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) upon what is in the verse taken upon the women, namely His saying the Mighty and Majestic: {They pledge to you that they will not associate anything with Allah, nor steal, nor commit adultery, nor kill their children, nor bring slander they fabricate between their hands and feet, nor disobey you in what is right}. So his saying (peace and blessings of Allah be upon him) - what is in the hadith of Ubadah of expiation and of concealment which may be accompanied by pardon - refers only to what is besides shirk, for Allah the Mighty and Majestic said: {Allah does not forgive that partners be associated with Him, and He forgives less than that for whom He wills}. And Allah the Mighty and Majestic we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

2185 - جیسا کہ ہمیں علی بن معبد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یزید بن ہارون نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ہمام نے بیان کیا۔ اور جیسا کہ ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابوالولید ہشام بن عبدالملک طیالسی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ہمام نے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ کو سنا، انہوں نے کہا: ہمیں شیبہ خضری نے بیان کیا کہ انہوں نے عروہ بن زبیر کو دیکھا وہ عمر بن عبدالعزیز کو بیان کرتے تھے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ نے فرمایا: تین ہیں جن پر میں گواہی دیتا ہوں اور چوتھی اگر میں گواہی دوں تو امید ہے گناہ نہ کروں: اللہ عزوجل اسے جس کا اسلام میں حصہ ہو اس جیسا نہیں کرتا جس کا حصہ نہ ہو؛ اور اسلام کے حصے روزہ اور نماز اور صدقہ ہیں؛ اور اللہ عزوجل دنیا میں کسی شخص کا والی نہیں بنتا پھر آخرت میں اسے غیر کے حوالے کرے؛ اور کوئی شخص کسی قوم سے محبت نہیں کرتا مگر قیامت کے دن ان کے ساتھ آئے گا؛ اور چوتھی: اللہ عزوجل دنیا میں کسی بندے پر پردہ نہیں ڈالتا مگر آخرت میں اس پر پردہ ڈالے گا۔ ابوجعفر نے کہا: اور ابوعبید نے اپنی نسب کی کتاب میں بنی محارب بن خصفہ کے انساب میں ذکر کیا تو کہا: ان میں سے مالک بن طریف بن خلف بن محارب بن خصفہ ہیں اور یہ مالک خضر ہیں، کیونکہ مالک آدم (گندمی رنگ) تھے، اسی وجہ سے ان کی اولاد کو خضر کہا گیا۔ ابوجعفر نے کہا: پس اس حدیث میں جو اس کے قول میں ہے: اور چوتھی: اللہ دنیا میں بندے پر پردہ نہیں ڈالتا مگر آخرت میں اس پر پردہ ڈالے گا - وہی ہے جو بندوں کو اپنے رب عزوجل سے حسن ظن ہونا چاہیے اس میں جو وہ آخرت میں ان کے معاملات کا والی ہو؛ کیونکہ وہ تقویٰ اور مغفرت والا ہے، پس اس سے امید کی جائے اس میں جو اس نے ان پر دنیا میں چھپایا جس سے وہ اسلام سے نہ نکلے ہوں کہ وہ آخرت میں ان کا اس پر مؤاخذہ نہ کرے۔ اور عبادہ کی حدیث میں ایک حرف ہے جس پر ٹھہرنا واجب ہے، اور وہ اس کا قول ہے: پس جو اس میں سے کچھ کرے پھر اس پر اس کی سزا دی جائے تو وہ اس کے لیے کفارہ ہے - یہ اس پر نہیں جو اس میں سے ہر چیز میں سے کچھ کرے؛ کیونکہ اس میں ان کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس پر بیعت کرنا ہے جو عورتوں پر لی گئی آیت میں ہے، اور وہ اللہ عزوجل کا قول ہے: {وہ آپ سے بیعت کرتی ہیں کہ اللہ کے ساتھ کچھ شریک نہ کریں گی نہ چوری کریں گی نہ زنا کریں گی نہ اپنی اولاد کو قتل کریں گی نہ بہتان لائیں گی جو وہ اپنے ہاتھوں اور پاؤں کے درمیان گھڑیں اور نیکی میں آپ کی نافرمانی نہ کریں گی}۔ پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول - جو عبادہ کی حدیث میں کفارے اور ستر کا ہے جس کے ساتھ معافی بھی ہو سکتی ہے - صرف شرک کے سوا پر لوٹتا ہے کیونکہ اللہ عزوجل نے کہا: {بے شک اللہ اسے نہیں بخشتا کہ اس کے ساتھ شریک کیا جائے اور اس سے کم جسے چاہے بخشتا ہے}۔ اور اللہ عزوجل سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔