2180 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ } ، قَالَ : الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ، { وَفِي الآخِرَةِ } قَالَ : الْجَنَّةُ . [5/421] فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ كَانَ جَعَلَهَا فِي الْبَدْءِ جُزْءًا مِنْ [5/422] سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَيَكُونُ مَا يُعْطَى مَنْ رَآهَا أَوْ رُئِيَتْ لَهُ بِهَا ذَلِكَ الْجُزْءَ مِنَ النُّبُوَّةِ فَضْلًا مِنْهُ عَلَيْهِ وَعَطِيَّةً مِنْهُ إِيَّاهُ ثُمَّ زَادَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَجْعَلَ مَا يُعْطِيهِ بِهَا جُزْءًا مِنْ خَمْسِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ، ثُمَّ زَادَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ جَعَلَ مَا يُعْطِيهِ بِهَا جُزْءًا مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : وَكَيْفَ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ قَلِيلُهَا هُوَ النَّاسِخَ لِكَثِيرِهَا ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ : أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنْتَزِعُ مِنْ عِبَادِهِ فَضْلًا تَفَضَّلَ بِهِ عَلَيْهِمْ إِلَّا بِحَادِثَةٍ يُحْدِثُونَهَا يَسْتَحِقُّونَ بِهَا ذَلِكَ مِنْهُ ، كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : { فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ } الْآيَةَ ، وَكَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : { ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } ، فَلَمْ يَكُنْ مِمَّنْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ عَزَّ وَجَلَّ بِكَثِيرٍ مِنْ أَجْزَاءِ النُّبُوَّةِ مَا يَسْتَحِقُّونَ بِهِ حِرْمَانَ ذَلِكَ وَالرَّدَّ إِلَى قَلِيلِ أَجْزَائِهَا ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
2180 - As Ibn Abi Maryam narrated to us, he said: al-Firyabi narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Amash, from Abu Salih, from Ata ibn Yasar, from a shaykh of the people of Egypt, from Abu al-Darda (may Allah be pleased with him), he said: I asked the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about His saying, the Mighty and Majestic: {For them are glad tidings in the life of this world and in the Hereafter}. He said: The righteous dream which the Muslim sees or which is seen for him; {and in the Hereafter}, he said: Paradise. So it is possible that Allah the Mighty and Majestic had made it in the beginning one part of seventy parts of prophethood, so what is given to whoever sees it or for whom it is seen thereby is that part of prophethood as a favor from Him upon him and a gift from Him to him, then He increased him after that by making what He gives him thereby one part of fifty parts of prophethood, then He increased him after that by making what He gives him thereby one part of forty-six parts of prophethood. If someone says: Why was it not possible that the smaller is the abrogator of the larger? Our answer to him in that, by the success-giving of Allah the Mighty and Majestic and His aid: Allah the Mighty and Majestic does not strip from His servants a favor He favored them with except due to an event they newly do by which they deserve that from Him, as Allah the Mighty and Majestic said: {For the wrongdoing of those who became Jews We forbade them good things that had been lawful to them}, the verse; and as Allah the Mighty and Majestic said: {That is because Allah would never change a blessing He bestowed upon a people until they change what is in themselves}. So there was not from those upon whom He the Mighty and Majestic bestowed much of the parts of prophethood anything by which they deserve deprivation of that and return to few of its parts. And Allah we ask for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2180 - جیسا کہ ہمیں ابن ابی مریم نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں فریابی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا، اعمش سے، ابوصالح سے، عطاء بن یسار سے، اہل مصر کے ایک شیخ سے، ابودرداء رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ عزوجل کے قول: {ان کے لیے دنیا کی زندگی میں اور آخرت میں بشارت ہے} کے بارے میں پوچھا، آپ نے کہا: صالح خواب جو مسلمان دیکھے یا اس کے لیے دیکھا جائے؛ {اور آخرت میں} آپ نے کہا: جنت۔ پس ممکن ہے اللہ عزوجل نے اسے ابتدا میں نبوت کے ستر جز میں سے ایک جز بنایا ہو، تو جو اسے دیکھے یا اس کے لیے دیکھا جائے اسے اس کے ذریعے نبوت کا وہ جز اس کی طرف سے فضل اور عطیہ کے طور پر ملے، پھر اس کے بعد اسے بڑھا کر اسے جو اس کے ذریعے دے نبوت کے پچاس جز میں سے ایک جز بنا دیا، پھر اس کے بعد بڑھا کر اسے جو اس کے ذریعے دے نبوت کے چھیالیس جز میں سے ایک جز بنا دیا۔ پھر اگر کوئی کہنے والا کہے: تھوڑا بہت کے لیے ناسخ کیوں نہ ہو؟ تو اس میں ہمارا جواب اسے اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا: اللہ عزوجل اپنے بندوں سے کوئی فضل جو اس نے ان پر کیا ہو نہیں چھینتا مگر کسی نئی حرکت سے جو وہ کریں جس سے وہ اس کے مستحق ہوں، جیسا کہ اللہ عزوجل نے کہا: {ان یہودیوں کے ظلم کی وجہ سے ہم نے ان پر پاکیزہ چیزیں حرام کر دیں جو ان کے لیے حلال تھیں} الآیۃ، اور جیسا کہ اللہ عزوجل نے کہا: {یہ اس لیے کہ اللہ کسی نعمت کو جو اس نے کسی قوم پر کی ہو بدلنے والا نہیں جب تک وہ اپنے آپ کو نہ بدل دیں}۔ پس جن پر اللہ عزوجل نے نبوت کے اجزا میں سے بہت انعام کیا ہو ان سے ایسا کچھ نہ تھا جس سے وہ اس سے محرومی اور اس کے تھوڑے اجزا کی طرف لوٹنے کے مستحق ہوں۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
