2168 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، [5/412] عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ ، فَقَالَ قَائِلٌ : إِنَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَبَا إِسْرَائِيلَ فِي نَذْرِهِ أَنْ يَقُومَ فِي الشَّمْسِ ، وَأَنْ لَا يَتَكَلَّمَ بِالتَّنَحِّي مِنَ الشَّمْسِ ، وَبِالْكَلَامِ بِلَا كَفَّارَةٍ أَمَرَهُ بِهَا مَعَ ذَلِكَ أَفَيَكُونُ هَذَا مُخَالِفًا لِمَا قَدْ رَوَيْتَهُ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَعْصِيَهُ وَأَنْ يُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ : أَنْ لَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يُخَالِفُ مَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَمَرَهُ بِالْكَفَّارَةِ فَقَصَّرَ عَنْ نَقْلِ ذَلِكَ إِلَيْنَا كَمَا قَصَّرَ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ فِي الْمُفْطِرِ فِي رَمَضَانَ بِجِمَاعِهِ أَهْلَهُ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بِقَضَاءِ يَوْمٍ مَكَانَ الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ مِنْهُ فِيهِ ذَلِكَ الْإِفْطَارُ الَّذِي أَمَرَ مِنْ أَجْلِهِ بِالْكَفَّارَةِ الَّتِي أَمَرَهُ بِهَا فِيهِ ، وَهُوَ وَاجِبٌ عَلَيْهِ بِلَا اخْتِلَافٍ فِيهِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْعِبَادَةُ لَمْ تَكُنْ حِينَئِذٍ مَعَ تَرْكِ الْمَعْصِيَةِ فِيهَا الْكَفَّارَةُ ، ثُمَّ جُعِلَتْ فِيهَا الْكَفَّارَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْتُهُ ، وَإِذَا وَجَبَتِ الْكَفَّارَةُ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ بِهَا فِي حَالٍ مَا ، وَجَبَ التَّمَسُّكُ بِهَا وَالْإِيجَابُ لَهَا عَلَى مَنِ اسْتَحَقَّ وُجُوبَهَا عَلَيْهِ حَتَّى نَعْلَمَ نَسْخَهَا وَبِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ التَّوْفِيقُ .
EnglishUnverified translation
2168 - Jafar ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Firyabi narrated to us, he said: Ibrahim ibn al-Hajjaj al-Sami narrated to us, he said: Wuhayb ibn Khalid narrated to us, from Ayyub, from Ikrimah, from Ibn Abbas, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the same. Then someone said: In this hadith the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded Abu Israil regarding his vow to stand in the sun and not to speak to move away from the sun and to speak, without any expiation he commanded him along with that. So is this contrary to what you reported before of his (peace and blessings of Allah be upon him) commanding whoever vows to disobey Allah the Mighty and Majestic not to disobey Him and to expiate for his oath? Our answer to him in that, by the success-giving of Allah the Mighty and Majestic and His aid: there is nothing in this hadith contrary to what is in the hadith he mentioned, for it is possible that he commanded him with expiation but it was shortened in transmission to us, just as it was shortened in most reports about the one who broke the fast in Ramadan by intercourse with his wife, regarding the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) commanding him to make up a day in place of the day in which that breaking of fast occurred, for which he commanded him with the expiation he commanded him in it, and it is obligatory upon him without disagreement. And it is possible that worship at that time did not include expiation along with abandoning disobedience in it, then the expiation mentioned in the hadith you cited was later placed in it. And when expiation becomes obligatory by the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) commanding it in some case, it must be adhered to and obligated upon whoever deserves its obligation until we know of its abrogation. And with Allah the Mighty and Majestic is success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2168 - ہمیں جعفر بن محمد بن حسن فریابی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابراہیم بن حجاج سامی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں وہیب بن خالد نے بیان کیا، ایوب سے، عکرمہ سے، ابن عباس سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مثل۔ پھر کسی کہنے والے نے کہا: اس حدیث میں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ابواسرائیل کو اس کی نذر میں دھوپ میں کھڑے رہنے اور بات نہ کرنے پر دھوپ سے ہٹ جانے اور بات کرنے کا حکم دیا، بغیر کسی کفارے کے جس کا آپ نے اس کے ساتھ اسے حکم دیا ہو۔ تو کیا یہ اس کے مخالف ہے جو آپ نے اس سے پہلے روایت کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جس نے اللہ عزوجل کی نافرمانی کی نذر مانی اسے حکم دیا کہ اس کی نافرمانی نہ کرے اور اپنی قسم کا کفارہ دے؟ تو اس میں ہمارا جواب اسے اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا: اس حدیث میں اس حدیث کے مخالف کچھ نہیں جو اس نے ذکر کی، کیونکہ ممکن ہے آپ نے اسے کفارے کا حکم دیا ہو مگر ہم تک اس کی نقل میں کوتاہی ہو گئی ہو، جیسے رمضان میں اپنی اہلیہ سے جماع کر کے روزہ توڑنے والے کے بارے میں اکثر روایات میں کوتاہی ہوئی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس دن کی جگہ ایک دن کی قضا کا حکم دیا جس میں اس سے وہ افطار ہوا جس کی وجہ سے آپ نے اسے اس کفارے کا حکم دیا جو آپ نے اسے اس میں دیا، اور وہ اس پر بلا اختلاف واجب ہے۔ اور ممکن ہے اس وقت معصیت چھوڑنے کے ساتھ عبادت میں کفارہ نہ ہو، پھر اس میں وہ کفارہ رکھا گیا جس کا ذکر اس حدیث میں ہے جو تم نے ذکر کی۔ اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم سے کسی حال میں کفارہ واجب ہو جائے تو اسے تھامنا اور جس پر اس کا وجوب مستحق ہو اس پر اسے واجب کرنا لازم ہے یہاں تک کہ ہم اس کے نسخ کو جان لیں۔ اور اللہ عزوجل سے توفیق ہے۔
