2078 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ [5/326] إِسْمَاعِيلَ الْمِنْقَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ زَيْدٍ وَهُوَ ابْنُ سَلَّامٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ وَهُوَ الْحَبَشِيُّ ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لَهُ : إِذَا أَتَيْتَ فُسْطَاطِي فَقُمْ فِي النَّاسِ فَأَخْبِرْ بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ ، فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ أَلَمْ يُحِلَّ اللهُ الْبَيْعَ ؟ فَقَالَ : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ وَيَكْذِبُونَ وَيَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ ، [5/327] فَقَالَ قَائِلٌ : كَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ ؟ فَقَالَ : { وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا } ، وَقَالَ : { لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ } فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَهْلُ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ فُجَّارًا ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ - بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ - أَنَّ ذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْمَذْمُومِينَ مِنَ التُّجَّارِ فِي تِجَارَاتِهِمْ لَا عَلَى الْمَحْمُودِينَ فِيهَا ، وَاللُّغَةُ تُطْلِقُ مِثْلَ هَذَا فِي الذَّمِّ وَالْحَمْدِ جَمِيعًا ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } ، وَفِي قَوْمِهِ مَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَهُمُ الْكُفَّارُ بِهِ مِنْهُمُ الْجَاحِدُونَ لِمَا جَاءَهُمْ بِهِ وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : { وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ } فَلَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ قَوْمِهِ وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْمُكَذِّبِينَ لَهُ مِنْهُمْ خَاصَّةً دُونَ الْمُصَدِّقِينَ لَهُ مِنْهُمْ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُنُوتِهِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ : اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَهُوَ مِنْ مُضَرَ وَخِيَارٌ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مُضَرَ ، وَإِنَّمَا [5/328] أَرَادَ بِذَلِكَ الْكُفَّارَ مِنْ مُضَرَ لَا مَنْ سِوَاهُمْ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التُّجَّارِ لَمَّا كَانَ الْأَغْلَبُ عَلَيْهِمْ مَا ذَكَرَهُمْ بِهِ جَازَ إِطْلَاقُ الْقَوْلِ الَّذِي أَطْلَقَهُ فِيهِمْ لِأَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا خَاطَبَ بِذَلِكَ الْعَرَبَ الَّذِينَ يَفْهَمُونَ مُرَادَهُ ، وَالَّذِينَ لُغَاتُهُمْ لُغَتُهُ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدْخُلُ فِي هَذَا الْبَابِ .
EnglishUnverified translation
2078 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu Salama Musa ibn Ismail al-Minqari narrated to us, he said: Aban ibn Yazid narrated to us, he said: Yahya, and he is Ibn Abi Kathir, narrated to us, from Zayd, and he is Ibn Sallam, from Abu Sallam, and he is al-Habashi, from Abu Rashid, from Abd al-Rahman ibn Shibl that Muawiya said to him: When you come to my camp stand among people and inform of what you heard from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: Traders are the wicked. So a man said: O Messenger of Allah, did not Allah permit sale? So he said: They speak and lie and swear and sin. Then an objector said: How do you accept this upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while Allah permitted sale? So He said: And Allah permitted sale and forbade usury, and said: Consume not your wealth among you falsely except it be trade by mutual consent. So how may the people of these two verses be wicked? So our answer therein by Allah's guidance and help was that that in our view, and Allah knows best, is only upon the blameworthy traders in their trades not upon the praiseworthy therein, and language applies the like of this in blame and praise together, and of that is Allah's saying to His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): And it is a reminder for you and your people and you shall be asked, while of his people are those who did not enter this verse, and they are the unbelievers in him of them denying what he brought them, and His saying: And your people denied it while it is truth, so He did not intend thereby all his people but only the deniers of them apart from the believers, may Allah be pleased with them, and of that is the Prophet's saying in his qunut in Fajr prayer: O Allah, harden Your grip upon Mudar, while he is of Mudar and the best of creation are of Mudar, but he intended thereby only the unbelievers of Mudar not others, so like that is what we mentioned from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) concerning traders, since the predominant upon them is what he described them with, the إطلاق of the utterance he uttered concerning them was allowed, for he only addressed thereby Arabs understanding his intent whose language is his language, and there was narrated from him also what enters this chapter.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2078 - ہم سے ابن ابی داود نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابو سلمہ موسیٰ بن اسماعیل منقری نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابان بن یزید نے بیان کیا، کہا: ہم سے یحییٰ اور وہ ابن ابی کثیر ہیں نے بیان کیا، زید سے اور وہ ابن سلام ہیں، ابو سلام سے اور وہ حبشی ہیں، ابو راشد سے، عبد الرحمن بن شبل سے کہ معاویہ نے ان سے کہا: جب تم میرے خیمے پر آؤ تو لوگوں میں کھڑے ہو کر بتاؤ جو تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا۔ تو انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہتے سنا: تاجر فاجر ہیں۔ تو ایک شخص نے کہا: یا رسول اللہ کیا اللہ نے بیع حلال نہیں کی؟ تو فرمایا: وہ بولتے ہیں اور جھوٹ بولتے ہیں اور قسمیں کھاتے ہیں اور گناہ کرتے ہیں۔ پھر ایک کہنے والے نے کہا: تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ کیسے قبول کرتے ہو جبکہ اللہ نے بیع حلال کی؟ تو فرمایا: واحل اللہ البیع وحرم الربا، اور فرمایا: لا تاکلوا اموالکم بینکم بالباطل الا ان تکون تجارۃ عن تراض منکم۔ تو ان دو آیتوں کے اہل فاجر کیسے ہوں گے؟ تو اس بارے میں ہمارا جواب انہیں اللہ کی توفیق و مدد سے یہ تھا کہ وہ ہمارے نزدیک واللہ اعلم صرف اپنی تجارتوں میں مذموم تاجروں پر ہے نہ ان میں محمود پر، اور لغت اس طرح کو مذمت و حمد دونوں میں بولتی ہے، اور اس میں سے ہے اللہ کا اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے قول: وانہ لذکر لک ولقومک وسوف تسالون، جبکہ ان کی قوم میں سے ہیں جو اس آیت میں داخل نہ ہوئے اور وہ ان میں سے آپ کے منکر کافر ہیں جو ان کے لائے کا انکار کرتے ہیں اور ان کا قول عزوجل: وکذب بہ قومک وہو الحق، تو انہوں نے اس سے ان کی ساری قوم نہ چاہی بلکہ صرف ان میں سے جھٹلانے والوں کو چاہا خاص کر ان میں سے تصدیق کرنے والوں کے دون رضوان اللہ علیہم، اور اس میں سے ہے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا صبح کی نماز کے قنوت میں قول: اے اللہ مضر پر اپنی گرفت سخت کر، جبکہ وہ مضر میں سے ہیں اور مخلوق میں سے خیار مضر میں سے ہیں، بلکہ انہوں نے اس سے صرف مضر کے کافروں کو چاہا نہ ان کے سوا کو، تو اسی طرح ہے جو ہم نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے تاجروں میں ذکر کیا جب ان پر غالب وہ تھا جس سے انہوں نے انہیں یاد کیا تو جائز ہوا اس قول کا اطلاق جو انہوں نے ان میں بولا کیونکہ آپ نے اس سے صرف ان عرب کو خطاب کیا جو آپ کی مراد سمجھتے ہیں جن کی لغتیں آپ کی لغت ہیں، اور آپ سے بھی روایت کیا گیا جو اس باب میں داخل ہے۔
