2000 - وَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْبَغْدَادِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّي ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تُدَافِعُوا الْأَخْبَثَيْنِ الْغَائِطَ وَالْبَوْلَ فِي الصَّلَاةِ [5/247] فَصَارَتْ هَذِهِ السُّنَّةُ عِنْدَنَا ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ جَمِيعًا . وَفِي حَدِيثِ يُونُسَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ لَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ ، فَكَانَ هَذَا مِنْ جِنْسِ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - عَلَى الطَّعَامِ الَّذِي تُنَازِعُهُ نَفْسُهُ إِلَيْهِ مِمَّا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ عَلَى ذَلِكَ شُغِلَ قَلْبُهُ عَنْهَا حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ يَمْنَعُهُ مِنَ الْإِقْبَالِ عَلَيْهَا ، وَمِنَ الْإِتْمَامِ لَهَا فَكَانَ أَوْلَى بِهِ قَطْعُ ذَلِكَ عَنْ نَفْسِهِ قَبْلَ دُخُولِهِ فِيهَا ، وَلَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - إِتْيَانَهُ عَلَى كُلِّ ذَلِكَ الطَّعَامِ وَلَكِنَّ ذَهَابَ تَوَقَانِ نَفْسِهِ إِلَيْهِ وَشُغْلِ قَلْبِهِ بِهِ عَنْ صَلَاتِهِ الَّتِي يُرِيدُ دُخُولَهُ فِيهَا لِأَنَّ مَعْقُولًا أَنَّ شَيْئًا إِذَا جُعِلَ لِمَعْنًى أَنَّهُ يَرْتَفِعُ بِزَوَالِ ذَلِكَ الْمَعْنَى . فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَمَا فِي الْبَابِ الَّذِي ذَكَرْنَا قَبْلَهُ إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ هُمَا عِنْدَنَا عَلَى هَذَا الْمَعْنَى ، وَلَيْسَ يَدْخُلُ فِيهِمَا التَّشَاغُلُ بِالطَّعَامِ الَّذِي لَا يَقْطَعُ تَرْكُهُ عَنْ إِكْمَالِ الصَّلَاةِ ، وَلَا عَنِ الْإِقْبَالِ عَلَيْهَا وَطَعَامُ الْقَوْمِ الَّذِي كَانَ حِينَئِذٍ لَهُمْ غَدَاءً وَعَشَاءً لَا خَفَاءَ بِمِقْدَارِهِ عَلَى النَّاسِ الَّذِينَ يَفْعَلُونَ مِثْلَهُ مِنْ مِقْدَارِهِ فِي الْقِلَّةِ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ كَطَعَامِ مَنْ بَعْدَهُمْ فِي الْكَثْرَةِ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
2000 - And we found Muhammad ibn Ali ibn Dawud al-Baghdadi narrated to us, he said: Muhammad ibn al-Salt al-Kufi narrated to us, he said: Abd Allah ibn Idris al-Awdi narrated to us, he said: I heard my father narrating from my grandfather, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Do not repel the two filths, stool and urine, in prayer. So this Sunnah became established with us from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), from Aishah, may Allah be pleased with her, and from Abu Hurayrah together. And in the hadith of Yunus from Ibn Wahb, from Yahya ibn Ayyub: None of you stands for prayer in the presence of food. So this was of the kind we mentioned in the chapter before this chapter of this book of ours. And that in our view, and Allah knows best, is upon food which his soul craves, among what if he enters prayer while upon that, his heart is occupied from it until that prevents him from devotion to it and from completing it. So it was more deserving for him to cut that from himself before entering it. And he did not intend thereby in our view, and Allah knows best, consuming all that food; but the departure of his soul's craving for it and his heart's occupation with it from his prayer which he intends to enter, for it is intelligible that something made for a reason is lifted by the removal of that reason. Like that is what is in this hadith, and what is in the chapter we mentioned before it: When supper comes and prayer comes, begin with supper; they in our view are upon this meaning. And into them does not enter being occupied with food whose leaving does not cut off completing prayer nor devotion to it. And the food of the people then, which was for them lunch and supper, its measure is not hidden from people who do its like, of its measure in scantiness, and that it is not like the food of those after them in abundance. And from Allah we ask success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2000 - اور ہم نے پایا کہ محمد بن علی بن داؤد بغدادی نے ہمیں بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن صلت کوفی نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد اللہ بن ادریس اودی نے بیان کیا، کہا: میں نے اپنے والد کو اپنے دادا سے بیان کرتے سنا، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نماز میں دو خبیثوں، پاخانے اور پیشاب کو نہ روکو۔ تو یہ سنت ہمارے نزدیک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہو گئی، عائشہ رضی اللہ عنہا سے اور ابو ہریرہ سے دونوں سے۔ اور یونس کی ابن وہب سے، یحییٰ بن ایوب سے حدیث میں: تم میں سے کوئی کھانے کی موجودگی میں نماز کے لیے نہ کھڑا ہو۔ تو یہ اسی جنس سے تھا جو ہم نے اپنی اس کتاب کے اس سے پہلے باب میں ذکر کیا۔ اور وہ ہمارے نزدیک، واللہ اعلم، اس کھانے پر ہے جس کی اس کا نفس خواہش کرے، ان چیزوں میں سے کہ اگر وہ نماز میں داخل ہو جبکہ وہ اس پر ہو تو اس کا دل اس سے مشغول ہو حتیٰ کہ یہ اسے اس کی طرف متوجہ ہونے اور اسے مکمل کرنے سے روکے۔ تو اس کے لیے زیادہ لائق تھا کہ اس میں داخل ہونے سے پہلے اسے اپنے نفس سے کاٹ دے۔ اور آپ نے اس سے ہمارے نزدیک، واللہ اعلم، اس سارے کھانے کو کھانا مراد نہیں لیا؛ بلکہ اس کی طرف اس کے نفس کی رغبت اور اس کی نماز سے اس کے دل کی مشغولی کا ختم ہونا جس میں وہ داخل ہونا چاہتا ہے، کیونکہ معقول ہے کہ جو چیز کسی معنی کے لیے بنائی گئی ہو وہ اس معنی کے زوال سے اٹھ جاتی ہے۔ اسی جیسا وہ ہے جو اس حدیث میں ہے، اور جو اس باب میں ہے جسے ہم نے اس سے پہلے ذکر کیا: جب عشاء حاضر ہو اور نماز حاضر ہو تو عشاء سے ابتدا کرو؛ وہ دونوں ہمارے نزدیک اسی معنی پر ہیں۔ اور ان میں اس کھانے سے مشغول ہونا داخل نہیں جس کا ترک نماز کو مکمل کرنے سے نہ روکے اور نہ اس کی طرف متوجہ ہونے سے۔ اور اس وقت قوم کا کھانا، جو ان کے لیے دوپہر اور رات کا کھانا تھا، اس کی مقدار ان لوگوں پر مخفی نہیں جو اس جیسا کرتے ہیں، کمی میں اس کی مقدار کے لحاظ سے، اور یہ کہ وہ ان کے بعد والوں کے کھانے جیسا نہیں کثرت میں۔ اور اللہ ہی سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
