1991 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ . ( ح ) . [5/239] وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرٌو وَيُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَحَضَرَ الْعَشَاءُ فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ قَبْلَ الصَّلَاةِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : سَمِعْتُ الْمُزَنِيَّ يَقُولُ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : أَمَرَ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحُضُورِ الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ يَعْنِي فِي غَيْرِ مَا رَوَيْنَا لِفَضْلِ الْجَمَاعَةِ عَلَى الِانْفِرَادِ ، وَرَخَّصَ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجَمَاعَةِ لِمَعْنًى وَذَلِكَ أَنْ يَحْضُرَ عَشَاءُ أَحَدِهِمْ فَتُقَامَ الصَّلَاةُ أَوْ تُقَامَ الصَّلَاةُ ، وَهُوَ يَحْتَاجُ إِلَى الْوُضُوءِ حَاجَةً حَاضِرَةً ، وَقَدْ نُهِيَ أَنْ يُصَلِّيَ وَهُوَ يُدَافِعُ الْأَخْبَثَيْنِ : الْغَائِطَ وَالْبَوْلَ وَلَوْ صَلَّى أَجْزَأَتْ عَنْهُ صَلَاتُهُ ، وَلَكِنَّهُ مُرَخَّصٌ لَهُ لِلْعُذْرِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ وَمَحْبُوبٌ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ فِي الصَّلَاةِ لَا شَاغِلَ لِقَلْبِهِ عَنْهَا وَلَا مُعَجِّلَ لَهُ ، عَنْ إِكْمَالِهَا وَالْأَغْلَبُ مِمَّا يَعْرِفُ النَّاسُ أَنَّهُ إِذَا دَخَلَهَا وَبِهِ حَاجَةٌ إِلَى تَعْجِيلِ قَضَاءِ الْحَاجَةِ كَادَ أَنْ يَجْمَعَ أَمْرَيْنِ : الْعَجَلَةَ عَنِ الْإِكْمَالِ وَالشُّغْلَ عَنِ الْإِقْبَالِ ، وَقَدْ يُخَافُ هَذَا عَلَى مَنْ حَضَرَ عَشَاؤُهُ لِحَاجَةِ النَّاسِ إِلَى الْمَطْعَمِ وَتَوَقَانِ أَنْفُسِهِمْ إِلَيْهِ ، وَلَا [5/240] سِيَّمَا أَهْلُ الصَّوْمِ وَالْحَاجَةِ إِلَى الْمَأْكُولِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَقَدْ وَجَدْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ إِنَّمَا قَصَدَ بِقَوْلِهِ : إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ : إِلَى أَهْلِ الصَّوْمِ لَا إِلَى مَنْ سِوَاهُمْ .
EnglishUnverified translation
1991 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Amr ibn al-Harith and Yunus ibn Yazid informed me. And Bahr ibn Nasr narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Amr and Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Anas, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: When prayer is established and supper is present, begin with supper before prayer. Abu Jafar said: I heard al-Muzani say, al-Shafii said: He commanded, meaning the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), attending prayer in congregation, meaning in other than what we narrated, due to the merit of congregation over praying alone; and he permitted staying back from congregation for a reason, namely that the supper of one of them comes while prayer is established, or prayer is established while he needs ablution with a present need. And he was forbidden to pray while repelling the two filths: stool and urine. Had he prayed, his prayer would suffice him, but he is permitted due to excuse to leave congregation, and it is beloved for him to enter prayer with nothing occupying his heart from it nor hastening him from completing it. And most of what people know is that when he enters it while needing to hasten to relieve the need, he almost combines two matters: hastening from completion and occupation from devotion. And this is feared for whoever his supper comes to, due to people's need for food and their souls' craving for it, especially the people of fasting and need for food. Abu Jafar said: And we found from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he intended by his statement: When supper comes and prayer is established, begin with supper, only the people of fasting, not others.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1991 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا، کہا: مجھے عمرو بن حارث اور یونس بن یزید نے بتایا۔ اور ہمیں بحر بن نصر نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا، کہا: مجھے عمرو اور یونس نے بتایا، ابن شہاب سے، انس رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب نماز قائم ہو جائے اور عشاء حاضر ہو تو نماز سے پہلے عشاء سے ابتدا کرو۔ ابو جعفر نے کہا: میں نے مزنی کو کہتے سنا، شافعی نے کہا: آپ نے یعنی نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جماعت میں نماز میں حاضری کا حکم دیا، یعنی اس کے سوا جو ہم نے روایت کیا، جماعت کی تنہا پڑھنے پر فضیلت کی وجہ سے؛ اور جماعت سے پیچھے رہنے کی رخصت دی کسی سبب کے لیے، اور وہ یہ کہ ان میں سے کسی کا عشاء آ جائے اور نماز قائم ہو جائے، یا نماز قائم ہو جائے جبکہ اسے وضو کی حاجت ہو موجودہ حاجت کے ساتھ۔ اور اسے منع کیا گیا کہ وہ نماز پڑھے جبکہ وہ دو خبیثوں: پاخانے اور پیشاب کو روک رہا ہو۔ اور اگر وہ نماز پڑھ لے تو اس کی نماز اسے کفایت کرے گی، لیکن وہ عذر کی وجہ سے جماعت چھوڑنے میں رخصت یافتہ ہے، اور اس کے لیے پسندیدہ ہے کہ وہ نماز میں داخل ہو جبکہ اس کے دل کو اس سے کوئی چیز مشغول نہ کرے اور نہ اسے اسے مکمل کرنے سے جلدی کرائے۔ اور اکثر جو لوگ جانتے ہیں وہ یہ ہے کہ جب وہ اس میں داخل ہو جبکہ اسے حاجت پوری کرنے میں جلدی کی حاجت ہو تو وہ قریب ہے کہ دو باتیں جمع کرے: اکمال سے جلدی اور اقبال سے مشغولی۔ اور اس کا خوف اس پر ہے جس کا عشاء حاضر ہو، لوگوں کی کھانے کی حاجت اور اس کی طرف ان کے نفسوں کی رغبت کی وجہ سے، خاص طور پر روزے والے اور کھانے کے محتاج۔ ابو جعفر نے کہا: اور ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پایا کہ آپ نے اپنے قول سے: جب عشاء حاضر ہو اور نماز قائم ہو جائے تو عشاء سے ابتدا کرو، صرف روزے والوں کا قصد کیا، ان کے سوا کا نہیں۔
