EnglishUnverified translation

258 - Chapter explaining the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his saying: {Among the signs of the Hour are greeting of acquaintance and greeting of the exclusive}. 1590 - Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Abu Nu'aym narrated to us, he said: Bashir ibn Sulayman narrated to us, he said: Sayyar Abu al-Hakam narrated to us, from Tariq, he said: We were with 'Abdullah ibn Mas'ud when his permission came, and he said: Prayer has stood. So he stood and we stood with him, and entered the mosque, and saw people bowing at the front of the mosque, so he said Allah is greatest and bowed and walked, and we did like what he did. Then a man passed hastening and said: Peace upon you, Abu 'Abd al-Rahman. So he said: Allah Almighty spoke truth and His Messenger conveyed. When we prayed he returned and entered his family, and we sat in our place waiting for him till he comes out. Some of us said to some: Which of you will ask him? So Tariq said: I will ask him. So Tariq asked him, saying: The man greeted you, and you responded to him: Allah spoke truth and His Messenger conveyed. He said: So he narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), saying: {Before the Hour is greeting of the exclusive, spread of trade until a woman helps her husband in trade, severing of kinship, appearance of false testimony, and concealment of true testimony}.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

258۔ باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی قول: بے شک {قیامت کی علامات میں سے معرفت کا سلام اور خاص کا سلام ہے} کے مشکل کا بیان۔ 1590۔ ہمیں فہد بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابو نعیم نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں بشیر بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سیار ابو الحکم نے بیان کیا، طارق سے، انہوں نے کہا: ہم عبداللہ بن مسعود کے ساتھ تھے کہ ان کی اجازت آئی، اور کہا: نماز کھڑی ہوئی۔ تو وہ کھڑے ہوئے اور ہم ان کے ساتھ کھڑے ہوئے، اور مسجد میں داخل ہوئے، اور لوگوں کو مسجد کے اگلے حصے میں رکوع میں دیکھا تو انہوں نے اللہ اکبر کہا اور رکوع کیا اور چلے، اور ہم نے بھی جیسا انہوں نے کیا۔ پھر ایک شخص جلدی گزرا اور کہا: علیک السلام ابا عبدالرحمن۔ تو انہوں نے کہا: اللہ عزوجل نے سچ فرمایا اور اس کے رسول نے پہنچایا۔ جب ہم نے نماز پڑھی تو وہ لوٹے اور اپنے گھر داخل ہوئے، اور ہم اپنی جگہ بیٹھے ان کا انتظار کرتے حتیٰ کہ نکلیں، تو ہم میں سے بعض نے بعض سے کہا: تم میں سے کون ان سے پوچھے گا؟ تو طارق نے کہا: میں پوچھوں گا۔ تو طارق نے ان سے پوچھا، کہا: اس شخص نے تمہیں سلام کیا، تو تم نے اسے جواب دیا صدق اللہ وبلغ رسولہ۔ انہوں نے کہا: تو انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، کہا: {قیامت سے پہلے خاص کا سلام اور تجارت کا پھیلنا حتیٰ کہ عورت اپنے شوہر کی تجارت میں مدد کرے، اور رشتے کاٹنا، اور جھوٹی گواہی کا ظاہر ہونا، اور سچی گواہی کا چھپانا ہے}۔

EnglishUnverified translation

1591 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Musa ibn Isma'il al-Minqari narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Abu Hamzah, from Ibrahim, from 'Alqamah, that he was with Masruq while Ibn Mas'ud was between them, when a Bedouin came and said: Peace upon you, O son of Umm 'Abd. So Ibn Mas'ud laughed and said: Why do you laugh? He said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: Among the signs of the Hour are greeting by acquaintance, and a man passing by a mosque then not praying in it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1591۔ ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں موسیٰ بن اسماعیل منقری نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے بیان کیا، ابو حمزہ سے، ابراہیم سے، علقمہ سے کہ وہ مسروق کے ساتھ تھے جبکہ ابن مسعود ان دونوں کے درمیان تھے کہ ایک اعرابی آیا اور کہا: السلام علیک یا ابن ام عبد۔ تو ابن مسعود ہنسے اور کہا: کیوں ہنستے ہو؟ تو انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: قیامت کی علامات میں سے معرفت سے سلام ہے، اور آدمی کا مسجد سے گزرنا پھر اس میں نماز نہ پڑھنا۔

EnglishUnverified translation

1592 - Abu Umayyah narrated to us, he said: Muhammad ibn al-Sabbah narrated to us, he said: 'Umar ibn 'Abd al-Rahman al-Abbar narrated to us, from Mansur, from Salim ibn Abi al-Ja'd, from Masruq or another — so 'Umar said — he said: {A man entered the mosque while Ibn Mas'ud was in the mosque with a man, and said: Peace upon you, O Abu 'Abd al-Rahman. So he said to him: And upon you; Allah is greatest; Allah and His Messenger spoke truth, Allah and His Messenger spoke truth. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Among the signs of the Hour is that a man greets a man only for acquaintance — or from acquaintance — or that he passes by a mosque its length and breadth, then does not pray in it two units; and among the signs of the Hour is that the barefoot naked — or he said: the naked barefoot — compete in building mud-brick structures, and that a youth sends an old man as courier between the two horizons}. Then someone said: But you narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), in his returning greeting to one who greeted him with an exclusive return by his saying: And upon you, peace — and he mentioned:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1592۔ ہمیں ابو امیہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن صباح نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عمر بن عبدالرحمن ابار نے بیان کیا، منصور سے، سالم بن ابی الجعد سے، مسروق یا غیر سے ایسا عمر نے کہا، انہوں نے کہا: {مسجد میں ایک شخص داخل ہوا جبکہ ابن مسعود مسجد میں ایک شخص کے ساتھ تھے، تو اس نے کہا: السلام علیک یا ابا عبدالرحمن۔ تو انہوں نے اسے کہا: وعلیک، اللہ اکبر، صدق اللہ ورسولہ، صدق اللہ ورسولہ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کی علامات میں سے ہے کہ آدمی آدمی کو صرف معرفت کے لیے سلام نہ کرے یا معرفت سے، یا مسجد سے اس کے عرض و طول سے گزرے پھر اس میں دو رکعتیں نہ پڑھے، اور قیامت کی علامات میں سے ہے کہ ننگے پاؤں ننگے بدن مٹی کی عمارت میں مقابلہ کریں، اور جوان بوڑھے کو دو افقوں کے درمیان قاصد بھیجے}۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے سلام کا جواب خاص جواب سے ان کے قول: وعلیک السلام سے مروی کیا، اور ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

1593 - What Fahd narrated to us, he said: 'Ali ibn Ma'bad narrated to us, he said: Isma'il ibn Ja'far narrated to us, from Yahya ibn 'Ali ibn Yahya ibn Khallad ibn Rafi' al-Zuraqi, from his father, from his grandfather, from Rifa'ah ibn Rafi', {that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), while he was sitting in the mosque with us with him, a man like a Bedouin entered, prayed and shortened his prayer, then left and greeted the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: And upon you; return and pray, for you did not pray}.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1593۔ جو ہمیں فہد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں علی بن معبد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں اسماعیل بن جعفر نے بیان کیا، یحییٰ بن علی بن یحییٰ بن خلاد بن رافع زرقی سے، اپنے والد سے، اپنے دادا سے، رفاعہ بن رافع سے کہ {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں بیٹھے تھے اور ہم آپ کے ساتھ تھے کہ بدوی جیسا شخص داخل ہوا اور نماز پڑھی اور ہلکی کی، پھر گیا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وعلیک لوٹو، نماز پڑھو کیونکہ تم نے نماز نہیں پڑھی}۔

EnglishUnverified translation

1594 - And what Yusuf ibn Yazid narrated to us, he said: Abu al-Aswad al-Nadr ibn 'Abd al-Jabbar narrated to us, he said: Ibn Lahi'ah and al-Layth informed me, from Muhammad ibn 'Ajlan, from one who informed him, from 'Ali ibn Yahya ibn Khallad, from his father, from his uncle Rifa'ah ibn Rafi', he said: {We were with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when a man entered and prayed, while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) watched him. When he finished he came and greeted the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). So he said: And upon you from me peace; return and pray, for you did not pray}.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1594۔ اور جو ہمیں یوسف بن یزید نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابو الاسود نضر بن عبدالجبار نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے ابن لہیعہ اور لیث نے خبر دی، محمد بن عجلان سے، جس نے انہیں خبر دی اس سے، علی بن یحییٰ بن خلاد سے، اپنے والد سے، اپنے چچا رفاعہ بن رافع سے، انہوں نے کہا: {ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھے کہ ایک شخص داخل ہوا اور نماز پڑھی جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے دیکھ رہے تھے۔ جب فارغ ہوا تو آیا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔ تو آپ نے فرمایا: وعلیک منی السلام، لوٹو نماز پڑھو کیونکہ تم نے نماز نہیں پڑھی}۔

EnglishUnverified translation

1595 - And what Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Dawud al-Tayalisi narrated to us, he said: Sulayman ibn al-Mughirah narrated to us; and what 'Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Sulayman ibn al-Mughirah al-Qaysi informed us, he said: Humayd ibn Hilal al-'Adawi narrated to us, from 'Abdullah ibn al-Samit, from Abu Dharr, in the hadith of his Islam, he said: So I reached him — meaning the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) — after he and his companion had prayed — meaning Abu Bakr, may Allah be pleased with him — and I was the first to greet him with the greeting of Islam, and he said: And upon you and Allah's mercy. He said: In this hadith, in the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) returning greeting with an exclusive return, not generalizing the greeter and others of people therewith, is what they deny — that greeting be exclusive greeting to one whom the greeter intends greeting upon, besides others of those he does not intend greeting upon. Our answer to him in that, by Allah's guidance and help, is that one greeting one of a group has upon him greeting upon each of that group as upon him is greeting to the one who greeted him; so his singling that one with that greeting besides their rest is wrong from him to their rest; for of a Muslim's right upon a Muslim is to greet him when he meets him — while returning from a Muslim is only return from himself, not from another; or return from a group he is of, as people of knowledge say in that of what they differ in of it. So return is upon one, so it is permitted to single him therewith besides others of people; so it is said to him: And upon you. And the peace from the comer to a group is greeting he must generalize the group therewith; so when he intends thereby one of them, he has fallen short of the rest of the obligation he has to them in that. And of what enters this chapter is what we mentioned earlier in the hadith of Abu Hurayrah when {the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) called Ubayy ibn Ka'b while he was praying, and he did not answer him; when he finished he came to him and said: Peace upon you, O Messenger of Allah — and we mentioned it earlier in this book of ours — so that is exclusive greeting, and it is in our view not contrary to what we mentioned before it in this chapter; for it is permissible he greeted the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) so, while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was alone, so he did not deny that to him. Then someone said: But Abu Hilal al-Rasibi narrated Abu Dharr's hadith we mentioned, from 'Abdullah ibn al-Samit, differing with Sulayman ibn al-Mughirah therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1595۔ اور جو ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابو داؤد طیالسی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سلیمان بن مغیرہ نے بیان کیا؛ اور جو ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یزید بن ہارون نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سلیمان بن مغیرہ قیسی نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں حمید بن ہلال عدوی نے بیان کیا، عبداللہ بن صامت سے، ابو ذر سے ان کے اسلام کی حدیث میں، انہوں نے کہا: تو میں ان تک پہنچا یعنی نبی صلی اللہ علیہ وسلم تک اور آپ اور آپ کے ساتھی نے نماز پڑھی تھی یعنی ابو بکر رضی اللہ عنہ، اور میں پہلا تھا جس نے انہیں اسلام کی تحیت سے تحیت دی، تو آپ نے فرمایا: وعلیک ورحمۃ اللہ۔ انہوں نے کہا: اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سلام کے جواب میں خاص جواب سے جس میں سلام کرنے والے اور لوگوں میں سے غیر کو عام نہیں کیا، اس میں سے ہے جس کا وہ انکار کرتے ہیں کہ سلام خاص سلام ہو جسے سلام کرنے والا سلام کرنا چاہے اس کے سوا جسے سلام نہیں کرنا چاہتا۔ تو اس میں ہمارا جواب اسے، اللہ کی توفیق و مدد سے، یہ ہے کہ جماعت میں سے ایک کو سلام کرنے والے پر ہر ایک کو سلام ہے جیسا اس پر اسے سلام ہے جس نے اسے سلام کیا؛ تو اس ایک کو اس سلام سے ان کے بقیہ کے بغیر خاص کرنا اس سے ان کے بقیہ پر ظلم ہے؛ کیونکہ مسلمان کا مسلمان پر حق میں سے ہے کہ جب اسے ملے تو سلام کرے، اور مسلمان سے جواب تو صرف اپنی طرف سے جواب ہے غیر سے نہیں، یا اس جماعت سے جواب جس میں سے وہ ہے جیسا اہلِ علم اس میں کہتے ہیں جس میں وہ اختلاف کرتے ہیں۔ تو جواب ایک پر ہے، تو جائز ہے کہ اسے لوگوں میں سے اس کے سوا سے خاص کیا جائے؛ تو اسے کہا جائے: وعلیک۔ اور آنے والے کا جماعت کو سلام وہ سلام ہے جسے جماعت پر عام کرنا اس پر واجب ہے؛ تو جب وہ اس سے ان میں سے ایک کا قصد کرے تو وہ ان کے بقیہ کے واجب میں کوتاہی کرے گا جو اس پر اس میں ان کا ہے۔ اور اس باب میں داخل ہے جو ہم نے ابو ہریرہ کی حدیث میں پہلے ذکر کیا جب {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابی بن کعب کو بلایا جبکہ وہ نماز پڑھ رہے تھے، تو انہوں نے جواب نہ دیا؛ جب فارغ ہوئے تو ان کے پاس آئے اور کہا: السلام علیک یا رسول اللہ، اور ہم نے اسے اپنی اس کتاب میں پہلے ذکر کیا، تو وہ خاص سلام ہے اور وہ ہمارے نزدیک اس کے مخالف نہیں جو ہم نے اس سے پہلے اس باب میں ذکر کیا؛ کیونکہ جائز ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایسے سلام کیا جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اکیلے تھے، تو آپ نے اس پر انکار نہیں کیا۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: ابو ذر کی حدیث جو ہم نے ذکر کی ابو ہلال راسبی نے مروی کی، عبداللہ بن صامت سے، تو اس میں سلیمان بن مغیرہ کی مخالفت کی۔

EnglishUnverified translation

1596 - So he mentioned what Muhammad ibn Ibrahim ibn Yahya ibn Jannad al-Baghdadi narrated to us, he said: Sulayman ibn Harb narrated to us, he said: Abu Hilal al-Rasibi narrated to us, he said: Humayd ibn Hilal narrated to us, from 'Abdullah ibn al-Samit, he said: Abu Dharr said to me... then he mentioned the hadith of his Islam. He said: So I said: Peace upon you, O Messenger of Allah. He said: And upon you. Our answer to him in that, by Allah Almighty's guidance and help, is that it is possible Abu Dharr was with Abu Bakr while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was busy either with prayer or with circumambulation of the House — for that was at Makkah, while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was at the House — so he had no need to greet Abu Bakr, may Allah be pleased with him, while his need was to greet the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), so he intended his greeting to him, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not deny that. And this shows it is permitted for one who comes to one man with none other with him to have his greeting to him: Peace upon you — contrary to what his greeting would be had he come to a man in a group, in his greeting generalizing them and him therewith. And Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1596۔ تو اس نے ذکر کیا جو ہمیں محمد بن ابراہیم بن یحییٰ بن جناد بغدادی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سلیمان بن حرب نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابو ہلال راسبی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حمید بن ہلال نے بیان کیا، عبداللہ بن صامت سے، انہوں نے کہا: مجھے ابو ذر نے کہا... پھر ان کے اسلام کی حدیث ذکر کی۔ انہوں نے کہا: تو میں نے کہا: السلام علیک یا رسول اللہ۔ آپ نے فرمایا: وعلیک۔ تو اس حدیث میں ابو ذر کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خاص سلام ہے، جبکہ آپ کے ساتھ ابو بکر رضی اللہ عنہ تھے سلیمان بن مغیرہ کی حدیث میں جو ہم نے روایت کی۔ تو اس میں ہمارا جواب اسے، اللہ عزوجل کی توفیق و مدد سے، یہ ہے کہ ممکن ہے ابو ذر ابو بکر کے ساتھ تھے جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مشغول تھے یا نماز میں، یا بیت کے طواف میں؛ کیونکہ وہ مکہ میں تھا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیت کے پاس تھے، تو انہیں ابو بکر رضی اللہ عنہ کو سلام کی حاجت نہ تھی، اور انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کی حاجت تھی، تو انہوں نے سلام سے آپ کا قصد کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر انکار نہیں کیا۔ اور یہ دلالت کرتا ہے کہ جائز ہے جو ایک شخص کے پاس آئے جس کے ساتھ غیر نہ ہو کہ اس کا سلام اسے: السلام علیک ہو، اس کے خلاف جو اس کا سلام ہوتا اگر وہ جماعت میں کسی شخص کے پاس آتا اس کے سلام میں جو انہیں اور اسے اس سے عام کرے۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

259 - Chapter explaining the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his saying: {No deficiency in prayer nor in greeting}. 1597 - Ishaq ibn Ibrahim ibn Yunus al-Baghdadi narrated to us, he said: Bundar narrated to us, he said: 'Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, from Sufyan, from Abu Malik, from Abu Hazim, from Abu Hurayrah, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {No deficiency in prayer nor in greeting}. And I heard 'Ali ibn 'Abd al-'Aziz say: Abu 'Ubayd said: Deficiency is shortcoming — and he related it from al-Kisa'i. He said: And Abu 'Ubayd argued for that with al-Farazdaq's saying in his elegy of al-Hajjaj ibn Yusuf: scant — i.e. little. Abu 'Ubayd said: Its meaning in prayer is shortcoming in its bowing, prostration and purification; and in greeting we think it is to say: Peace upon you — or to return saying: And upon you — and not say: And upon you all. Abu Ja'far said: The shortcoming forbidden in greeting may be contrary to what Abu 'Ubayd said, and what is meant thereby may be shorting the group of greeting upon them, and intending in its place greeting upon one of them. And returning greeting is not of that at all, for what we mentioned necessitating difference of the ruling of greeting and returning greeting, in the chapter we mentioned before this chapter. And Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

259۔ باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی قول: {نماز میں کمی نہیں نہ سلام میں} کے مشکل کا بیان۔ 1597۔ ہمیں اسحاق بن ابراہیم بن یونس بغدادی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں بندار نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبدالرحمن بن مہدی نے بیان کیا، سفیان سے، ابو مالک سے، ابو حازم سے، ابو ہریرہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {نماز میں غرار نہیں نہ سلام میں}۔ اور میں نے علی بن عبدالعزیز کو کہتے سنا: ابو عبید نے کہا: غرار نقصان ہے، اور اسے کسائی سے حکایت کیا۔ انہوں نے کہا: اور ابو عبید نے اس کے لیے فرزدق کے حجاج بن یوسف کی مرثیہ میں قول سے حجت کی: غرار یعنی قلیل۔ ابو عبید نے کہا: نماز میں اس کا معنی رکوع و سجود و طہور میں نقصان ہے، اور سلام میں ہم سمجھتے ہیں کہ کہے: السلام علیک یا جواب دے تو کہے: وعلیک، اور نہ کہے: وعلیکم۔ ابو جعفر نے کہا: سلام میں ممنوع نقصان ابو عبید کے قول کے خلاف ہو سکتا ہے، اور اس سے مراد جماعت کو ان پر سلام میں نقصان اور اس کی جگہ ان میں سے ایک کو سلام سے قصد ہو سکتا ہے۔ اور سلام کا جواب اس میں سے کچھ نہیں اس کے لیے جو ہم نے ذکر کیا سلام و جواب سلام کے حکم کے اختلاف کو لازم کرنے میں، اس باب میں جو ہم نے اس باب سے پہلے ذکر کیا، واللہ نسألہ التوفیق۔

EnglishUnverified translation

260 - Chapter explaining the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his saying: {You and your property belong to your father}. 1598 - al-Rabi' ibn Sulayman al-Azdi al-Hiri and Ibrahim ibn Abi Dawud al-Asadi together narrated to us, they said: 'Abdullah ibn Yusuf al-Tinnisi narrated to us, he said: 'Isa ibn Yunus narrated to us, he said: Yusuf ibn Ishaq ibn Abi Ishaq narrated to us, from Ibn al-Munkadir, from Jabir ibn 'Abdullah, that {a man came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: I have property and dependents, and my father has property and dependents, and he wants to take my property to his property. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: You and your property belong to your father}. So I asked Abu Ja'far Muhammad ibn al-'Abbas about what is meant by this hadith. He said: What is meant thereby is present in it — that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said therein: {You and your property belong to your father} — so he joined therein the son and the son's property and made them to his father; his making them to his father was not upon his father's owning him, but upon his not departing from his father's word about him. Likewise his saying: Your property to your father is not upon the meaning of making him own his property, but upon the meaning of his not departing from his word about it. And I asked Ibn Abi 'Imran about it, and he said: His saying (peace and blessings of Allah be upon him) in this hadith: You and your property belong to your father is like Abu Bakr's saying, may Allah be pleased with him, to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): I and my property are only to you, O Messenger of Allah, when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: No property benefited me as Abu Bakr's property benefited me — meaning thereby.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

260۔ باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی قول: {انت ومالک لابیک} کے مشکل کا بیان۔ 1598۔ ہمیں ربیع بن سلیمان ازدی حیری اور ابراہیم بن ابی داؤد اسدی دونوں نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہمیں عبداللہ بن یوسف تنیسی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عیسیٰ بن یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یوسف بن اسحاق بن ابی اسحاق نے بیان کیا، ابن منکدر سے، جابر بن عبداللہ سے کہ {ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: میرا مال و عیال ہے، اور میرے والد کا مال و عیال ہے، اور وہ میرا مال اپنے مال کی طرف لینا چاہتے ہیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم اور تمہارا مال تمہارے والد کے ہو}۔ تو میں نے ابو جعفر محمد بن عباس سے اس حدیث کے مراد کے بارے میں پوچھا۔ تو انہوں نے کہا: اس سے مراد اس میں موجود ہے، وہ یہ کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں فرمایا: {انت ومالک لابیک} تو اس میں بیٹے اور بیٹے کے مال کو جمع کیا اور دونوں کو اس کے والد کے لیے بنایا؛ تو ان دونوں کو اس کے والد کے لیے بنانا اس کے والد کے اسے مالک ہونے پر نہ تھا، بلکہ اس پر کہ وہ اس میں اپنے والد کے قول سے نہ نکلے۔ اسی طرح آپ کا قول مالک لابیک اسے اس کا مال مالک بنانے کے معنی پر نہیں، بلکہ اس معنی پر کہ وہ اس میں اس کے قول سے نہ نکلے۔ اور میں نے ابن ابی عمران سے اس کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس حدیث میں قول: انت ومالک لابیک ابو بکر رضی اللہ عنہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو قول جیسا ہے انما انا ومالی لک یا رسول اللہ، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے کوئی مال نفع نہیں دیا، مجھے ابو بکر کے مال نے نفع دیا، یعنی اس سے۔

EnglishUnverified translation

1599 - As Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Ibn Sa'id ibn al-Asbahani narrated to us, he said: Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {No property ever benefited me as Abu Bakr's property benefited me. He said: So Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said: I and my property are only to you, O Messenger of Allah. So Abu Bakr's intent, may Allah be pleased with him, by this saying of his was: That your sayings and doings are effective in me and in my property as the sayings and doings of owners of things are effective in things. Likewise the Messenger of Allah's saying (peace and blessings of Allah be upon him) to his questioner mentioned in this hadith is upon this meaning, and Allah knows best. And Allah's Book came with what uncovered for us the problematic in this answer from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), of what necessitates negation of the father's ownership of what the son owns. Allah said: {And those who guard their private parts, except over their wives or what their right hands possess, for indeed they are not blamed} — so what the son owns of slave-girls is lawful for him to have intercourse with them, and unlawful for his father to have intercourse with them. That shows his ownership in them is complete sound ownership, and his father in them is contrary to that. And He said Almighty in the verse of inheritances: {And to his parents, to each of them a sixth} — so He made for his mother a share in his property by his death; and it is impossible she deserves by her son's death a part of property belonging to his father besides him. Then He said Almighty: {After a bequest he bequeaths or debt} — so it is impossible that what is upon him of debt be fulfilled from property belonging to his father besides him, or that a bequest from him be permitted in property belonging to his father besides him. He said: And in what I mentioned of this is what points to what I described therein. Abu Ja'far said: And these two answers from these two shaykhs were sound, each supporting its companion. And Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1599۔ جیسا کہ ہمیں فہد بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابن سعید بن اصبہانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابو معاویہ نے بیان کیا، اعمش سے، ابو صالح سے، ابو ہریرہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {مجھے کبھی کوئی مال نفع نہیں دیا، مجھے ابو بکر کے مال نے نفع دیا۔ انہوں نے کہا: تو ابو بکر رضی اللہ عنہ نے کہا: میں اور میرا مال صرف آپ کے لیے ہیں یا رسول اللہ۔ تو ابو بکر رضی اللہ عنہ کی مراد ان کے اس قول سے یہ تھی: کہ آپ کے اقوال و افعال مجھ میں اور میرے مال میں نافذ ہیں جیسے چیزوں کے مالکوں کے اقوال و افعال چیزوں میں نافذ ہوتے ہیں۔ اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس حدیث میں مذکور اپنے سائل کو قول اسی معنی پر ہے واللہ اعلم۔ اور اللہ کی کتاب اس سے آئی جس نے ہمارے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس جواب میں مشکل کو کھولا اس میں سے جو والد کے بیٹے کے مالک ہونے کے انتفاء کو لازم کرتا ہے۔ اللہ نے فرمایا: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} تو جو بیٹا لونڈیوں میں سے مالک ہے اس کا ان سے وطی حلال ہے اور اس کے والد پر ان سے وطی حرام ہے۔ تو یہ دلالت کرتا ہے کہ ان میں اس کا ملک مکمل صحیح ملک ہے، اور اس کا والد ان میں اس کے خلاف ہے۔ اور اس نے عزوجل نے میراث کی آیت میں فرمایا: {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ} تو اس کی موت سے اس کے مال میں اس کی ماں کے لیے حصہ بنایا؛ اور محال ہے کہ وہ اپنے بیٹے کی موت سے اس کے بغیر اس کے والد کے مال میں سے حصہ مستحق ہو، پھر اس نے فرمایا عزوجل: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} تو محال ہے کہ اس پر جو قرض ہے وہ اس کے بغیر اس کے والد کے مال سے قضا واجب ہو یا اس سے اس کے بغیر اس کے والد کے مال میں وصیت جائز ہو۔ انہوں نے کہا: اور اس میں جو میں نے اس سے ذکر کیا وہ اس پر دلالت ہے جو میں نے اس میں وصف کیا۔ ابو جعفر نے کہا: اور ان دو شیخوں کے یہ دو جواب درست تھے، ہر ایک اپنے ساتھی کو مضبوط کرنے والا، واللہ نسألہ التوفیق۔