EnglishUnverified translation

257 - Chapter explaining the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his saying: {A man's messenger to a man is his permission}. 1587 - 'Ali ibn Ma'bad narrated to us, he said: 'Abd al-Wahhab ibn 'Ata' narrated to us, he said: Sa'id — meaning Ibn Abi 'Arubah — informed us, from Qatadah, from Abu Rafi', from Abu Hurayrah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: {When one is invited and comes with the messenger, that is permission for him}.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

257۔ باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی قول: {آدمی کا قاصد آدمی کی طرف اس کی اجازت ہے} کے مشکل کا بیان۔ 1587۔ ہمیں علی بن معبد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبدالوہاب بن عطاء نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سعید یعنی ابن ابی عروبہ نے خبر دی، قتادہ سے، ابو رافع سے، ابو ہریرہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ نے فرمایا: {جب کوئی بلایا جائے اور قاصد کے ساتھ آئے تو وہ اس کے لیے اجازت ہے}۔

EnglishUnverified translation

1588 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Sulayman ibn Harb narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Ayyub and Habib, from Muhammad, from Abu Hurayrah, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {A man's messenger to a man is his permission}. Abu Ja'far said: We considered this hadith and found the best of what it bears to be that {a man's messenger to a man} — meaning the one sent to — spares the comer without message of greeting and seeking permission together before entering the house he intends to enter; for when he comes with a message from the house's owner to him with his messenger — and seeking permission is unavoidable for the messenger, since the sender's states are not secure to him, for it is permissible he sent him for what he sent him in while upon a state he would not dislike being seen upon, then he comes while upon other than that state, so he needs for that to seek permission upon him again for this meaning — while the one sent to is spared seeking permission and greeting by the sent messenger's seeking permission and greeting; for the sender knows that his messenger, when he returns to him, returns upon one of two stations: either the one he sent him for love of him has stayed back from him, so his messenger enters upon him after greeting and seeking permission that had been from him before his entering upon him; or he is with him, so his prior permission to him to come to him with him has preceded, so he comes with him — so his entering upon him with the messenger's seeking permission spares his greeting and his seeking permission before entering, then he greets after that the greeting of meeting. Then someone said: But you narrated from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), what contradicts this:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1588۔ ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سلیمان بن حرب نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے بیان کیا، ایوب و حبیب سے، محمد سے، ابو ہریرہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {آدمی کا قاصد آدمی کی طرف اس کی اجازت ہے}۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس حدیث پر غور کیا تو پایا بہترین جو اس کے احتمال سے نکلتا ہے یہ کہ {آدمی کا قاصد آدمی کی طرف} یعنی جس کی طرف بھیجا گیا اسے پیغام کے بغیر آنے والے کو گھر میں داخلے سے پہلے سلام و اجازت دونوں سے مستغنی کرتا ہے؛ کیونکہ جب وہ گھر والے کی طرف سے اس کی طرف اس کے قاصد کے ساتھ پیغام لے کر آئے اور اجازت قاصد کے لیے ناگزیر ہے کیونکہ بھیجنے والے کے احوال اس پر مامون نہیں؛ کیونکہ جائز ہے کہ اس نے اسے جس کے لیے بھیجا وہ اس حال پر تھا کہ اسے اس پر دیکھا جانا ناپسند نہ ہو، پھر وہ آئے جبکہ وہ اس حال کے علاوہ پر ہو، تو اس معنی کے لیے اس پر دوبارہ اجازت کی حاجت ہو، جبکہ جس کی طرف بھیجا گیا وہ بھیجے گئے کی اجازت و سلام سے اجازت و سلام سے مستغنی ہے؛ کیونکہ بھیجنے والا جانتا ہے کہ اس کا قاصد جب اس کی طرف لوٹے گا دو میں سے ایک منزل پر لوٹے گا: یا وہ جسے اس نے محبت سے بھیجا وہ اس سے پیچھے رہا، تو اس کا قاصد اس پر سلام و اجازت کے بعد داخل ہوگا جو اس سے اس پر داخلے سے پہلے تھی؛ یا وہ اس کے ساتھ ہو تو اس کی اسے پہلے اجازت ہو چکی کہ وہ اسے لے کر اس کے پاس آئے، تو وہ اسے لے کر آیا تو قاصد کی اجازت سے اس پر اس کا داخل ہونا داخلے سے پہلے اس کے سلام و اجازت سے مستغنی ہے، پھر اس کے بعد ملاقات کا سلام کرے۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: تم نے ابو ہریرہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے مخالف مروی کیا:

EnglishUnverified translation

1589 - So he mentioned what Fahd narrated to us, he said: Abu Nu'aym narrated to us, he said: 'Umar ibn Dharr narrated to us, he said: Mujahid informed me, {that Abu Hurayrah said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent me to call for him the people of the Bench, in a long hadith mentioned in it: So I called them, and they came and sought permission, and he permitted them}. He said: In this hadith is the people of the Bench's seeking permission, though they came with the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) message to them — Abu Hurayrah — while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not deny their seeking permission, saying to them: You were spared this by your coming with my messenger to you to come to me — so this contradicts the first hadith. Our answer to him, by Allah Almighty's guidance and help, is that what is in the first hadith in our view, and Allah knows best, is upon the one sent to coming with the messenger to him — so that spares him seeking permission, as in the first hadith; while the second hadith is only in the people of the Bench's coming, with no mention in it that Abu Hurayrah was with them — so it is permissible they preceded and came without him, needing seeking permission. And among what shows that was so is Abu Hurayrah's saying: So they came until they sought permission and were permitted — he did not say: So we came and sought permission and were permitted. So by Allah's praise and blessing, neither of these two hadiths contradicted the other. And Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1589۔ تو اس نے ذکر کیا جو ہمیں فہد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابو نعیم نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عمر بن ذر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے مجاہد نے خبر دی کہ {ابو ہریرہ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اہلِ صفہ کو آپ کے لیے بلانے بھیجا، ایک طویل حدیث میں جس میں ذکر ہے: تو میں نے انہیں بلایا، وہ آئے اور اجازت مانگی تو آپ نے انہیں اجازت دی}۔ انہوں نے کہا: اس حدیث میں اہلِ صفہ کی اجازت ہے حالانکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیغام سے آئے تھے ابو ہریرہ کو، جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی اجازت پر انکار نہیں کیا، اور ان سے نہیں کہا: تم میرے قاصد کے ساتھ آنے سے اس سے مستغنی تھے کہ میرے پاس آؤ، تو یہ پہلی حدیث کے خلاف ہے۔ تو اس میں ہمارا جواب اسے، اللہ عزوجل کی توفیق و مدد سے، یہ ہے کہ پہلی حدیث میں جو ہے وہ ہمارے نزدیک، واللہ اعلم، جس کی طرف بھیجا گیا اس کے قاصد کے ساتھ آنے پر ہے، تو وہ اسے اجازت سے مستغنی ہے جیسا پہلی حدیث میں ہے؛ اور دوسری حدیث میں اہلِ صفہ کے آنے کا ہے بغیر اس ذکر کے کہ ابو ہریرہ ان کے ساتھ تھے، تو جائز ہے کہ وہ پہلے آئے اور اس کے بغیر آئے، تو اجازت کی حاجت ہوئی۔ اور اس میں سے جو دلالت کرتا ہے کہ ایسا تھا ابو ہریرہ کا قول ہے: تو وہ آئے حتیٰ کہ انہوں نے اجازت مانگی اور انہیں اجازت ملی، اور انہوں نے نہیں کہا: تو ہم آئے اور اجازت مانگی اور ہمیں اجازت ملی۔ تو اللہ کی حمد و نعمت سے ان دو حدیثوں میں سے کوئی دوسری کے مخالف نہ تھی۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔