[5/214] 1962 - وَحَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنْصُورٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ قَصْرًا أَبْيَضَ بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ ؟ فَقِيلَ لِشَابٍّ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَظَنَنْتُ أَنِّي أَنَا هُوَ فَقُلْتُ : مَنْ هُوَ ؟ فَقَالُوا : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ يَا أَبَا حَفْصٍ ، فَقَالَ : بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ ، أَوَعَلَيْكَ أَغَارُ ؟ فَفِيمَا رَوَيْنَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى فَسَادِ قَوْلِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ هَذَا الْبَابِ ، ثُمَّ نَظَرْنَا بَعْدُ إِلَى حَقِيقَةِ مَا دُونَ الشَّابِّ وَإِلَى الشَّابِّ وَإِلَى مَا فَوْقِهِمَا فَوَجَدْنَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ قَالَ فِي كِتَابِهِ : { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلا } ، فَأَخْبَرَ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ يُخْرِجُهُمْ طِفْلًا ثُمَّ وَجَدْنَاهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ بَيَّنَ نِهَايَةَ الطُّفُولِيَّةِ فِي آيَةٍ أُخْرَى ، وَهِيَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : [5/215] { وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ } . فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ مَا دُونَ بُلُوغِ الْحُلُمِ حَالُ طُفُولِيَّةٍ ، وَأَنَّ مَا بَعْدَ الْحُلُمِ ضِدٌّ لَهَا ، وَلَا شَيْءَ نَعْلَمُهُ يَكُونُ ثَالِثًا لِلطُّفُولِيَّةِ غَيْرَ الشَّبَابِ ، فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ مَنِ احْتَلَمَ شَابٌّ ثُمَّ يَكُونُ كَذَلِكَ إِلَى مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ ، وَطَلَبْنَا الْمُدَّةَ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا كَذَلِكَ ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهَا إِلَى ضِدِّهَا ، فَوَجَدْنَا اللهَ قَدْ قَالَ فِي الْآيَةِ الَّتِي بَدَأْنَا بِتِلَاوَتِهَا فِي هَذَا الْبَابِ : { ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ } ، وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا مَا بُلُوغُ الْأَشُدِّ ، ثُمَّ وَجَدْنَاهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ لَنَا فِي آيَةٍ أُخْرَى بِقَوْلِهِ : { حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ } ، وَاحْتَجْنَا أَنْ نَعْلَمَ هَلْ خَرَجَ بِذَلِكَ مِنَ الشَّبَابِ إِلَى غَيْرِهِ أَمْ لَا ؟ فَوَجَدْنَاهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ بَيَّنَ لَنَا ذَلِكَ فِي آيَةٍ أُخْرَى بِقَوْلِهِ : { حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً } ، فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ مَنْ بَلَغَ الْأَرْبَعِينَ سَنَةً فَقَدْ بَلَغَ أَشُدَّهُ ، وَاحْتَجْنَا أَنْ نَعْلَمَ هَلْ خَرَجَ بِذَلِكَ مِنَ الشَّبَابِ إِلَى غَيْرِهِ أَمْ لَا ؟ فَوَجَدْنَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ قَالَ فِي الَّتِي بَدَأْنَا بِتِلَاوَتِهَا بِعَقِبِ قَوْلِهِ فِيهَا : { ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا } ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ مَا بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ خُرُوجًا مِنَ الشَّبَابِ وَدُخُولًا فِي الشَّيْخُوخَةِ ، فَوَجَدْنَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ قَالَ فِيهَا : { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ } فَكَانَ بَيْنَ الْخَلْقِ مِنَ التُّرَابِ وَبَيْنَ الْخَلْقِ مِنَ النُّطْفَةِ ، فَاصِلٌ ؛ لِأَنَّ الْمَخْلُوقَ مِنَ التُّرَابِ هُوَ آدَمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْمَخْلُوقِينَ مِنَ النُّطْفَةِ هُمْ بَنُوهُ وَبَيْنَ الْخَلْقَيْنِ مِنَ الزَّمَانِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ فَكَانَ مِثْلُ ذَلِكَ قَوْلَهُ عَزَّ [5/216] وَجَلَّ : { ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا } ، يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ بُلُوغِهِمُ الْأَشُدَّ ، وَبَيْنَ أَنْ يَكُونُوا شُيُوخًا مُدَّةً اللهُ أَعْلَمُ بِمِقْدَارِهَا ، وَهِيَ مُدَّةُ شَبَابٍ ، فَيَكُونُ السِّنُّ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا يَوْمَ رَأَى تِلْكَ الرُّؤْيَا هِيَ فَوْقَ الْأَرْبَعِينَ ، وَدُونَ الْحَالِ الَّتِي يَكُونُونَ فِيهَا شُيُوخًا ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ فِي ذَلِكَ ، وَاللهَ تَعَالَى نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
1962 - And al-Hasan ibn Abd Allah ibn Mansur narrated to me, he said: al-Haytham ibn Jamil narrated to us, he said: Abd al-Aziz ibn Abi Salamah narrated to us, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir ibn Abd Allah, may Allah be pleased with them both, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I entered Paradise and saw a white palace with a slave girl in its courtyard. I said: Whose is this palace? It was said: For a youth of Quraysh. So I thought I was he, and I said: Who is he? They said: Umar ibn al-Khattab. So I wanted to enter it to look at it, but I remembered your jealousy, O Abu Hafs. He said: With my father and mother, O Messenger of Allah, would I be jealous of you? So in what we narrated is proof of the corruption of the statement of whoever held what we mentioned in the title of this chapter. Then we looked after that at the reality of what is below youth, and youth, and what is above them both. We found Allah, mighty and majestic, said in His Book: He it is who created you from dust, then from a sperm drop, then from a clot, then He brings you forth as a child. So He informed us He brings them forth as a child. Then we found Him define the end of childhood in another verse, His statement: And when the children among you reach puberty, let them ask permission as those before them asked permission. So we understood thereby that what is before reaching puberty is childhood, and what is after puberty is its opposite. And we know of nothing as a third to childhood except youth. So we understood thereby that whoever has a wet dream is a youth, and remains so until Allah wills him to be. And we sought the period in which he is so, then exits it to its opposite. We found Allah said in the verse we began reciting in this chapter: Then that you reach your maturity, but He did not clarify to us therein what reaching maturity is. Then we found Him clarify that in another verse by His statement: Until when he reaches his maturity. And we needed to know whether by that he exits youth to other than it or not. So we found Him clarify that in another verse by His statement: Until when he reaches his maturity and reaches forty years. So we understood thereby that whoever reaches forty years has reached his maturity. And we needed to know whether by that he exits youth to other than it or not. So we found Allah, mighty and majestic, said in the one we began reciting right after His statement therein: Then that you reach your maturity, then that you become old men. So it was possible that what is after forty is exit from youth and entry into old age. We found Allah, mighty and majestic, said in it: He it is who created you from dust, then from a sperm drop. Between creation from dust and creation from sperm is a separator, for the one created from dust is Adam (peace be upon him), and those created from sperm are his sons, and between the two creations is of time what Allah wills it to be. Like that is His statement, mighty and majestic: Then that you reach your maturity, then that you become old men. It is possible that between their reaching maturity and their becoming old men is a period, Allah knows its measure, and it is a period of youth. So the age in which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was on the day he saw that vision was above forty and below the state in which they are old men. And Allah knows best the truth of the matter in that. And from Allah, exalted, we ask success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1962 - اور مجھے حسن بن عبد اللہ بن منصور نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہیثم بن جمیل نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد العزیز بن ابی سلمہ نے بیان کیا، محمد بن منکدر سے، جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں جنت میں داخل ہوا اور ایک سفید محل دیکھا جس کے صحن میں ایک لونڈی تھی۔ میں نے کہا: یہ محل کس کا ہے؟ کہا گیا: قریش کے ایک جوان کا۔ تو میں نے سمجھا کہ وہ میں ہوں، اور میں نے کہا: وہ کون ہے؟ انہوں نے کہا: عمر بن خطاب۔ تو میں نے چاہا کہ اس میں داخل ہو کر اسے دیکھوں، لیکن مجھے تمہاری غیرت یاد آئی، اے ابو حفص! انہوں نے کہا: میرے ماں باپ آپ پر قربان، یا رسول اللہ! کیا میں آپ پر غیرت کروں گا؟ تو جو ہم نے روایت کیا اس میں اس قول کے باطل ہونے کی دلیل ہے جو اس باب کے عنوان میں ہم نے ذکر کردہ بات کا قائل ہوا۔ پھر ہم نے اس کے بعد جوانی سے نیچے، اور جوانی، اور ان دونوں سے اوپر کی حقیقت پر نظر کی۔ ہم نے پایا کہ اللہ عزوجل نے اپنی کتاب میں فرمایا: وہی ہے جس نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا، پھر نطفے سے، پھر علقے سے، پھر تمہیں بچہ بنا کر نکالتا ہے۔ تو اس نے ہمیں بتایا کہ وہ انہیں بچہ بنا کر نکالتا ہے۔ پھر ہم نے پایا کہ اس نے بچپن کی انتہا دوسری آیت میں بیان کی، اور وہ اس کا قول ہے: اور جب تم میں سے بچے بلوغت کو پہنچیں تو وہ اجازت مانگیں جیسے ان سے پہلوں نے اجازت مانگی۔ تو ہم نے اس سے سمجھا کہ بلوغت سے پہلے بچپن کی حالت ہے، اور بلوغت کے بعد اس کی ضد ہے۔ اور ہم بچپن کے لیے جوانی کے سوا کسی تیسرے کو نہیں جانتے۔ تو ہم نے اس سے سمجھا کہ جو محتلم ہو وہ جوان ہے، پھر وہ اسی طرح رہتا ہے حتیٰ کہ اللہ چاہے۔ اور ہم نے وہ مدت طلب کی جس میں وہ ایسا رہتا ہے، پھر اس سے اس کی ضد کی طرف نکلتا ہے۔ تو ہم نے پایا کہ اللہ نے اس آیت میں فرمایا جس کی تلاوت سے ہم نے اس باب میں ابتدا کی: پھر تاکہ تم اپنی پختگی کو پہنچو، اور اس نے ہمیں اس میں واضح نہیں کیا کہ بلوغ اشد کیا ہے۔ پھر ہم نے پایا کہ اس نے اسے دوسری آیت میں واضح کیا اپنے قول سے: حتیٰ کہ جب وہ اپنی پختگی کو پہنچے۔ اور ہمیں جاننے کی ضرورت ہوئی کہ کیا وہ اس سے جوانی سے نکل کر غیر کی طرف جاتا ہے یا نہیں۔ تو ہم نے پایا کہ اس نے ہمیں یہ دوسری آیت میں واضح کیا اپنے قول سے: حتیٰ کہ جب وہ اپنی پختگی کو پہنچے اور چالیس سال کو پہنچے۔ تو ہم نے اس سے سمجھا کہ جو چالیس سال کو پہنچے وہ اپنی پختگی کو پہنچا۔ اور ہمیں جاننے کی ضرورت ہوئی کہ کیا وہ اس سے جوانی سے نکل کر غیر کی طرف جاتا ہے یا نہیں۔ تو ہم نے پایا کہ اللہ عزوجل نے اسی میں جس کی تلاوت سے ہم نے ابتدا کی، اس میں اپنے قول کے فوراً بعد فرمایا: پھر تاکہ تم اپنی پختگی کو پہنچو، پھر تاکہ تم بوڑھے ہو۔ تو احتمال ہوا کہ چالیس کے بعد جوانی سے نکلنا اور بڑھاپے میں داخل ہونا ہے۔ تو ہم نے پایا کہ اللہ عزوجل نے اس میں فرمایا: وہی ہے جس نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا، پھر نطفے سے۔ تو مٹی سے پیدائش اور نطفے سے پیدائش کے درمیان فاصلہ ہے، کیونکہ مٹی سے پیدا ہونے والا آدم علیہ السلام ہیں، اور نطفے سے پیدا ہونے والے ان کے بیٹے ہیں، اور دونوں پیدائشوں کے درمیان اتنا زمانہ ہے جتنا اللہ چاہے۔ اسی جیسا اس کا قول عزوجل ہے: پھر تاکہ تم اپنی پختگی کو پہنچو، پھر تاکہ تم بوڑھے ہو۔ احتمال ہے کہ ان کے اشد کو پہنچنے اور ان کے بوڑھے ہونے کے درمیان ایک مدت ہو، اللہ اس کی مقدار جانتا ہے، اور وہ جوانی کی مدت ہے۔ تو وہ عمر جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس دن تھے جب آپ نے وہ خواب دیکھا، چالیس سے اوپر اور اس حالت سے نیچے تھی جس میں وہ بوڑھے ہوتے ہیں۔ اور اللہ ہی اس میں امر کی حقیقت جانتا ہے۔ اور اللہ تعالیٰ ہی سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
