[5/221] 317 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ 1967 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا ابْنَيِ الْخَالَةِ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَقَالَ قَائِلٌ : كَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ عِلْمِكُمْ أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ كَانَ مِنْهُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَوْمَئِذٍ طِفْلَانِ لَيْسَا [5/222] بِشَابَّيْنِ وَإِنَّمَا هَذَا الْقَوْلُ إِخْبَارٌ أَنَّهُمَا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَلَيْسَا حِينَئِذٍ مِنَ الشَّبَابِ ؟ فَكَذَا جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ أَنَّهُمَا قَدْ كَانَا فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْقَوْلُ فِيهِمَا لَيْسَا بِشَابَّيْنِ كَمَا ذَكَرْتَ ، وَلَكِنْ بِمَعْنَى أَنَّهُمَا سَيَكُونَانِ شَابَّيْنِ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَكَانَ مِنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَمًا مِنْ أَعْلَامِ نُبُوَّتِهِ ، لِأَنَّهُ أَخْبَرَ أَنَّهُمَا يَكُونَانِ شَابَّيْنِ فِي الْمُسْتَأْنَفِ ، وَذَلِكَ لَا يَكُونُ مِنْهُ إِلَّا بِإِعْلَامِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُ أَنَّهُ سَيَكُونُ ، وَيَكُونَانِ بِهِ كَمَا قَالَ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا قَالَ فِيهِمَا ذَلِكَ الْقَوْلَ ؛ إِذْ كَانَا لَوْلَا ذَلِكَ الْقَوْلُ قَدْ يَجُوزُ عِنْدَهُ أَنْ يَمُوتَا قَبْلَ أَنْ يَكُونَا شَابَّيْنِ أَوْ يَمُوتُ أَحَدُهُمَا قَبْلَ ذَلِكَ ، وَلَمَّا كَانَ لَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقُولَ لَهُمَا ذَلِكَ الْقَوْلَ فَكَانَ فِيهِ حَقِيقَةُ بُلُوغِهِمَا أَنْ يَكُونَا كَمَا قَالَ عَقَلْنَا أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا جَازَ لَهُ لِإِعْلَامِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُ أَنَّهُ كَائِنٌ فِيهِمَا . ، فَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا ابْنَيِ الْخَالَةِ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَيَحْيَى ، فَلِاسْتِثْنَائِهِ إِيَّاهُمَا يَوْمَئِذٍ مِنْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِتَحْقِيقِهِ الشَّبَابَ لَهُمَا لِأَنَّهُمَا خَرَجَا مِنَ الدُّنْيَا وَهُمَا كَذَلِكَ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
Chapter 317: Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) from his statement: al-Hasan and al-Husayn are the masters of the youth of the people of Paradise. 1967 - Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Abu Nuaym narrated to us, he said: al-Hakam ibn Abd al-Rahman ibn Abi Nuaym al-Bajali narrated to us, he said: My father narrated to us, from Abu Said al-Khudri, may Allah be pleased with him, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: al-Hasan and al-Husayn are the masters of the youth of the people of Paradise, except the two sons of the maternal aunt: Isa son of Maryam and Yahya son of Zakariyya. Abu Jafar said: Then a questioner said: How do you accept this from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while you know that this statement was from him when al-Hasan and al-Husayn that day were two children, not two youths? Rather this statement informs that they are the masters of the youth of the people of Paradise though they were then not of the youth? So likewise our answer to him in that, by the success of Allah and His help, is: They were at the time in which this statement was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about them not two youths, as you mentioned; but in the meaning that they will be two youths, the masters of the youth of the people of Paradise. And it was from him (peace and blessings of Allah be upon him) a sign among the signs of his prophethood, for he informed that they will be two youths in the future, and that is only from him by Allah, mighty and majestic, informing him that it will be. And they will be thereby as he said; and were it not for that statement, it would have been possible with him that they die before being two youths, or one of them die before that. When it was for him (peace and blessings of Allah be upon him) to say that statement about them, therein was the reality of their reaching to be as he said. We understood that was only permitted for him because Allah, mighty and majestic, informed him that it will be in them. As for his statement (peace and blessings of Allah be upon him): Except the two sons of the maternal aunt, Isa son of Maryam and Yahya, then because he excepted them that day from the youth of the people of Paradise by affirming youth for them, since they left the world while so. And from Allah we ask success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
باب 317: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول سے مروی مشکل روایت کی وضاحت: حسن اور حسین اہل جنت کے جوانوں کے سردار ہیں۔ 1967 - ہمیں فہد بن سلیمان نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو نعیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں حکم بن عبد الرحمن بن ابی نعم بجلی نے بیان کیا، کہا: مجھے میرے والد نے بیان کیا، ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: حسن اور حسین اہل جنت کے جوانوں کے سردار ہیں، سوائے خالہ کے دو بیٹوں کے: عیسیٰ بن مریم اور یحییٰ بن زکریا۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک کہنے والے نے کہا: تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ کیسے قبول کرتے ہو حالانکہ تم جانتے ہو کہ یہ قول آپ کی طرف سے اس وقت تھا جب حسن اور حسین اس دن دو بچے تھے، دو جوان نہ تھے؟ بلکہ یہ قول خبر دیتا ہے کہ وہ دونوں اہل جنت کے جوانوں کے سردار ہیں حالانکہ وہ اس وقت جوانوں میں سے نہ تھے؟ تو اسی طرح اس بارے میں ہمارا جواب، اللہ کی توفیق اور اس کی مدد سے، یہ ہے: وہ دونوں اس وقت جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے یہ قول ان کے بارے میں تھا دو جوان نہ تھے، جیسا تم نے ذکر کیا؛ لیکن اس معنی میں کہ وہ دونوں جوان ہوں گے، اہل جنت کے جوانوں کے سردار۔ اور یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے آپ کی نبوت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی تھا، کیونکہ آپ نے خبر دی کہ وہ مستقبل میں دو جوان ہوں گے، اور یہ آپ کی طرف سے صرف اللہ عزوجل کے آپ کو بتانے سے تھا کہ یہ ہوگا۔ اور وہ اس سے ویسے ہوں گے جیسا آپ نے کہا؛ اور اگر وہ قول نہ ہوتا تو آپ کے نزدیک ممکن تھا کہ وہ دونوں جوان ہونے سے پہلے مر جائیں، یا ان میں سے ایک اس سے پہلے مر جائے۔ اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ان کے بارے میں یہ قول کہنا تھا تو اس میں ان کے ویسا ہونے تک پہنچنے کی حقیقت تھی جیسا آپ نے کہا۔ ہم نے سمجھا کہ یہ آپ کے لیے صرف اس لیے جائز ہوا کیونکہ اللہ عزوجل نے آپ کو بتایا کہ یہ ان میں ہوگا۔ رہا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: سوائے خالہ کے دو بیٹوں کے، عیسیٰ بن مریم اور یحییٰ، تو اس لیے کہ آپ نے انہیں اس دن اہل جنت کے جوانوں سے مستثنیٰ کیا ان کے لیے جوانی ثابت کرتے ہوئے، کیونکہ وہ دنیا سے اسی حالت میں رخصت ہوئے۔ اور اللہ ہی سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
