EnglishUnverified translation

Chapter 312: Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) indicating the correct view in what the people of knowledge differed about regarding exception in oaths when mention of divorce is brought forward or delayed in them: are they equal or otherwise? Abu Jafar said: The people of knowledge equated these two meanings and did not differentiate between them except Shurayh the judge; for he used to differentiate between them, saying: When divorce is brought forward in them, it becomes binding and the respite does not benefit, as a man saying to his wife: You are divorced if you enter the house; he deemed her divorced now though she had not entered the house. And he differentiated between that and his statement: When you enter the house, you are divorced; about this he said as the rest of the people of knowledge say: She is not divorced until she enters the house. And what was narrated from him in that is what Yusuf ibn Yazid narrated to us, he said: Said ibn Mansur narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Mughirah narrated to us, from Ibrahim, from Shurayh, he said: Whoever begins with divorce has no respite.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 312: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں مروی روایت کی وضاحت جو اہل علم کے قسموں میں استثناء کے بارے میں اختلاف میں صحیح قول پر دلالت کرتی ہے جب ان میں طلاق کا ذکر مقدم ہو یا مؤخر ہو: کیا دونوں برابر ہیں یا اس کے خلاف؟ ابو جعفر نے کہا: اہل علم ان دونوں معنوں کو برابر رکھتے تھے اور ان کے درمیان فرق نہیں کرتے تھے سوائے شریح قاضی کے؛ وہ ان کے درمیان فرق کرتے تھے اور کہتے تھے: جب ان میں طلاق مقدم ہو تو وہ لازم ہو جاتی ہے اور مہلت نفع نہیں دیتی، جیسے آدمی اپنی بیوی سے کہے: تم طلاق یافتہ ہو اگر تم گھر میں داخل ہوئیں؛ تو وہ اسے ابھی طلاق یافتہ قرار دیتے تھے اگرچہ وہ گھر میں داخل نہ ہوئی ہو۔ اور وہ اس کے اور اس کے قول کے درمیان فرق کرتے تھے: جب تم گھر میں داخل ہو تو تم طلاق یافتہ ہو؛ تو اس میں وہ ویسے کہتے تھے جیسے ان کے سوا اہل علم کہتے ہیں: وہ طلاق یافتہ نہیں ہوتی حتیٰ کہ وہ گھر میں داخل ہو۔ اور ان سے اس بارے میں جو مروی ہے وہ ہے جو ہمیں یوسف بن یزید نے بیان کیا، کہا: ہمیں سعید بن منصور نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہشیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں مغیرہ نے بیان کیا، ابراہیم سے، شریح سے، انہوں نے کہا: جو طلاق سے ابتدا کرے اس کے لیے کوئی مہلت نہیں۔

EnglishUnverified translation

And what Yusuf ibn Yazid narrated to us, he said: Said narrated to us, he said: Abu Muawiyah narrated to us, from al-Amash, from Ibrahim, from Shurayh, the like of it. He said: And Ibrahim said: And what does Shurayh know?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور وہ جو ہمیں یوسف بن یزید نے بیان کیا، کہا: ہمیں سعید نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو معاویہ نے بیان کیا، اعمش سے، ابراہیم سے، شریح سے اسی جیسی روایت۔ کہا: اور ابراہیم نے کہا: اور شریح کیا جانتے ہیں؟

EnglishUnverified translation

And what Yusuf narrated to us, he said: Said narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Husayn informed us, from al-Shabi, from Shurayh, the like of it. And what Ibn Abi Imran narrated to us, he said: Ishaq ibn Ismail narrated to us, he said: Hushaym narrated to us. And what Yusuf ibn Yazid narrated to us, he said: Said narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, from Sayyar, from Abd al-Rahman ibn Tharwan, he said: Shurayh has left in the breasts of the pious a doubt from it. Abu Jafar said: Then we sought the aspect in what they differed about from the Book of Allah, and we found that Allah said in His Book to His Prophet Lut: We shall save you and your family except your wife; she was of those who remained behind. So He, mighty and majestic, began with mentioning His promise to him of what He promised him, then excepted from it who is outside that. And like that from the Sunnah of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) among what was narrated from him about the cause of the ladud administered to those in his presence when he fell unconscious in his illness in which he then was, when they gave him ladud, from his statement: No one remains in the house who witnessed my ladud except that he is given ladud, except that my oath did not cover my uncle al-Abbas.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور وہ جو ہمیں یوسف نے بیان کیا، کہا: ہمیں سعید نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہشیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں حصین نے بتایا، شعبی سے، شریح سے اسی جیسی روایت۔ اور وہ جو ہمیں ابن ابی عمران نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسحاق بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہشیم نے بیان کیا۔ اور وہ جو ہمیں یوسف بن یزید نے بیان کیا، کہا: ہمیں سعید نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہشیم نے بیان کیا، سیار سے، عبد الرحمن بن ثروان سے، انہوں نے کہا: شریح نے پرہیزگاروں کے سینوں میں اس سے ایک شبہ چھوڑ دیا ہے۔ ابو جعفر نے کہا: پھر ہم نے ان کے اختلاف میں وجہ کتاب اللہ سے طلب کی، اور ہم نے پایا کہ اللہ نے اپنی کتاب میں اپنے نبی لوط سے فرمایا: ہم تمہیں اور تمہارے گھر والوں کو نجات دیں گے سوائے تمہاری بیوی کے؛ وہ پیچھے رہنے والوں میں تھی۔ تو اس نے عزوجل اپنے وعدے کے ذکر سے ابتدا کی جو اس نے ان سے کیا تھا، پھر اس سے اسے مستثنیٰ کیا جو اس سے خارج ہے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت سے اسی جیسی چیز ان میں سے ہے جو آپ سے اس لدُود کے سبب کے بارے میں مروی ہے جو آپ کے پاس موجود لوگوں کو دیا گیا جب آپ اپنی اس بیماری میں بے ہوش ہوئے جس میں آپ اس وقت تھے، جب انہوں نے آپ کو لدُود دیا، آپ کے اس قول سے: گھر میں کوئی شخص جو میرے لدُود میں حاضر تھا باقی نہ رہے مگر اسے لدُود دیا جائے، سوائے اس کے کہ میری قسم نے میرے چچا عباس کو شامل نہیں کیا۔

EnglishUnverified translation

1932 - As Fahd narrated to us, he said: Abu Ghassan narrated to us, he said: Qays ibn al-Rabi narrated to us, he said: Abd Allah ibn Abi al-Safar narrated to us, from Arqam, Abu Jafar said: and he is Ibn Shurahbil, from Ibn Abbas, from al-Abbas, he said: I entered upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while some women were with him; they veiled themselves from me except Maymunah. They took Indian incense, crushed it, then gave him ladud with it. He said: No one remains in the house who witnessed my ladud except that he is given ladud, except that my oath did not cover my uncle al-Abbas. So some of them began giving ladud to others.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1932 - جیسا کہ ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو غسان نے بیان کیا، کہا: ہمیں قیس بن ربیع نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد اللہ بن ابی السفر نے بیان کیا، ارقم سے، ابو جعفر نے کہا: اور وہ ابن شرحبیل ہیں، ابن عباس سے، عباس سے، انہوں نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس داخل ہوا جبکہ آپ کے پاس کچھ عورتیں تھیں؛ میمونہ کے سوا انہوں نے مجھ سے پردہ کیا۔ انہوں نے سُک لیا، اسے کوٹا، پھر اس سے آپ کو لدُود دیا۔ آپ نے فرمایا: گھر میں کوئی شخص جو میرے لدُود میں حاضر تھا باقی نہ رہے مگر اسے لدُود دیا جائے، سوائے اس کے کہ میری قسم نے میرے چچا عباس کو شامل نہیں کیا۔ تو ان میں سے بعض بعض کو لدُود دینے لگے۔

EnglishUnverified translation

1933 - And as Ahmad ibn Dawud ibn Musa narrated to us, he said: Musaddad narrated to us, he said: Yahya, meaning al-Qattan, narrated to us, from Sufyan, from Musa ibn Abi Aishah, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, he said: Aishah, may Allah be pleased with her, said: We gave the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ladud in his illness, and he kept gesturing to us not to give me ladud. We said: The dislike of the sick for ladud. When he recovered he said: Did I not forbid you to give me ladud? We said: The dislike of the sick for ladud. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: No one of you remains except that he is given ladud while I look on, except al-Abbas, for he did not witness you.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1933 - اور جیسا کہ ہمیں احمد بن داؤد بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا: ہمیں مسدد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحییٰ یعنی قطان نے بیان کیا، سفیان سے، موسیٰ بن ابی عائشہ سے، عبید اللہ بن عبد اللہ سے، انہوں نے کہا: عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کی بیماری میں لدُود دیا، اور آپ ہمیں اشارہ کرتے رہے کہ مجھے لدُود نہ دو۔ ہم نے کہا: بیمار کا لدُود کو ناپسند کرنا۔ جب آپ افاقہ پا گئے تو فرمایا: کیا میں نے تمہیں مجھے لدُود دینے سے منع نہیں کیا تھا؟ ہم نے کہا: بیمار کا لدُود کو ناپسند کرنا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم میں سے کوئی باقی نہ رہے مگر اسے لدُود دیا جائے گا اور میں دیکھ رہا ہوں گا، سوائے عباس کے، کیونکہ وہ تمہارے پاس حاضر نہ تھے۔

EnglishUnverified translation

1934 - And as Yusuf ibn Yazid narrated to us, he said: Hajjaj ibn Ibrahim narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father, from Aishah, may Allah be pleased with her, that she said to him: O son of my sister, I have seen of the honoring of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to his uncle al-Abbas a wondrous matter. Pleurisy used to seize him and press him severely; we used to say the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was seized by such-and-such vein. Then one day pleurisy seized the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and pressed him hard until the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) fell unconscious; we feared for him, the people panicked and thought he had pleuritis. So we gave him ladud, then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) recovered and regained consciousness; he knew we had given him ladud and felt the ladud. He said: Did you think that Allah, mighty and majestic, inflicted it upon me? Allah, mighty and majestic, would never inflict it upon me. No one remains except that he is given ladud except my uncle. So I saw them giving them ladud man by man. She said: And whoever was in the house that day, mentioning their merit, they were all given ladud. Then the ladud reached the wives of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and we were given ladud, by Allah, woman by woman, until the ladud reached a woman of us, and she said: By Allah, I am fasting. They said: Evil is what you thought, that we would leave you while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) has sworn. So they gave her ladud, by Allah, O son of my sister, though she was fasting.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1934 - اور جیسا کہ ہمیں یوسف بن یزید نے بیان کیا، کہا: ہمیں حجاج بن ابراہیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد الرحمن بن ابی الزناد نے بیان کیا، ہشام بن عروہ سے، ان کے والد سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے ان سے کہا: اے میری بہن کے بیٹے! میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اپنے چچا عباس کی تعظیم میں عجیب معاملہ دیکھا۔ انہیں خاصرہ پکڑتا تھا اور انہیں بہت ستاتا تھا؛ ہم کہتے تھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فلاں رگ نے پکڑا۔ پھر ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسی سے خاصرہ نے پکڑا اور آپ پر سخت ہو گیا حتیٰ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بے ہوش ہو گئے؛ ہمیں آپ پر خوف ہوا اور لوگ گھبرا گئے اور سمجھے کہ آپ کو ذات الجنب ہے۔ تو ہم نے آپ کو لدُود دیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو افاقہ ہوا اور آپ ہوش میں آئے؛ آپ جان گئے کہ ہم نے آپ کو لدُود دیا ہے اور لدُود محسوس کیا۔ آپ نے فرمایا: کیا تم نے سمجھا کہ اللہ عزوجل نے اسے مجھ پر مسلط کیا؟ اللہ عزوجل اسے کبھی مجھ پر مسلط نہ کرے گا۔ کوئی باقی نہ رہے مگر اسے لدُود دیا جائے سوائے میرے چچا کے۔ تو میں نے انہیں دیکھا کہ وہ انہیں ایک ایک کر کے لدُود دے رہے ہیں۔ وہ کہتی ہیں: اور اس دن گھر میں جو تھا، ان کے فضل کا ذکر کرتے ہوئے، سب کو لدُود دیا گیا۔ پھر لدُود نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج تک پہنچا، اور ہمیں لدُود دیا گیا، اللہ کی قسم، ایک ایک عورت کو، حتیٰ کہ لدُود ہم میں سے ایک عورت تک پہنچا، تو اس نے کہا: اللہ کی قسم، میں روزے سے ہوں۔ انہوں نے کہا: تم نے برا سمجھا کہ ہم تمہیں چھوڑ دیں گے حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قسم کھائی ہے۔ تو انہوں نے اسے لدُود دیا، اللہ کی قسم، اے میری بہن کے بیٹے، حالانکہ وہ روزے سے تھی۔

EnglishUnverified translation

1935 - And as Bakkar ibn Qutaybah narrated to us, he said: al-Husayn ibn Mahdi narrated to us. And as Ubayd ibn Rijal narrated to us, he said: Ahmad ibn Salih narrated to us, then they agreed, each of them saying: Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Mamar informed us, from al-Zuhri, he said: Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham narrated to me, from Asma the daughter of Umays, she said: The first time the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) complained was in the house of Maymunah; his illness intensified until he fell unconscious. She said: His wives consulted about giving him ladud, so they gave him ladud. When he recovered he said: What is this, the act of women coming from there? And he gestured toward the land of Abyssinia, and Asma was among them. They said: We suspected you had pleuritis, O Messenger of Allah. He said: That is an illness Allah would never torment me with. No one remains in the house except that he is given ladud, except the uncle of the Messenger of Allah, meaning al-Abbas. She said: Maymunah was given ladud that day though she was fasting, due to the oath of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So in these reports is the oath of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to give ladud to those in the house at first, then he excluded from them some of those in the house, namely al-Abbas, who had not attended their giving ladud to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when they gave it to him, or out of honoring him until he excluded him from that, due to his place with him; yet the oath had covered him while he was in the house, and he was excluded from it by the delayed exception. And in what we mentioned is proof of the corruption of what Shurayh said among what we mentioned from him. And from Allah we ask success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1935 - اور جیسا کہ ہمیں بکار بن قتیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں حسین بن مہدی نے بیان کیا۔ اور جیسا کہ ہمیں عبید بن رجال نے بیان کیا، کہا: ہمیں احمد بن صالح نے بیان کیا، پھر دونوں متفق ہوئے اور ان میں سے ہر ایک نے کہا: ہمیں عبد الرزاق نے بیان کیا، کہا: ہمیں معمر نے بتایا، زہری سے، انہوں نے کہا: مجھے ابو بکر بن عبد الرحمن بن حارث بن ہشام نے بیان کیا، اسماء بنت عمیس سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پہلی بار میمونہ کے گھر میں تکلیف ہوئی؛ آپ کی بیماری شدت اختیار کر گئی حتیٰ کہ آپ بے ہوش ہو گئے۔ انہوں نے کہا: آپ کی بیویوں نے آپ کو لدُود دینے کا مشورہ کیا تو انہوں نے آپ کو لدُود دیا۔ جب آپ ہوش میں آئے تو فرمایا: یہ کیا ہے، کیا یہ وہاں سے آنے والی عورتوں کا فعل ہے؟ اور آپ نے حبشہ کی سرزمین کی طرف اشارہ کیا، اور اسماء ان میں تھیں۔ انہوں نے کہا: ہمیں آپ کے بارے میں ذات الجنب کا شبہ ہوا تھا، یا رسول اللہ! فرمایا: یہ ایسی بیماری ہے جس سے اللہ مجھے کبھی عذاب نہ دے گا۔ گھر میں کوئی باقی نہ رہے مگر اسے لدُود دیا جائے، سوائے رسول اللہ کے چچا کے، یعنی عباس کے۔ انہوں نے کہا: اس دن میمونہ کو لدُود دیا گیا حالانکہ وہ روزے سے تھیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قسم کی وجہ سے۔ تو ان آثار میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی گھر والوں کو لدُود دینے کی ابتدا میں قسم ہے، پھر آپ نے ان میں سے گھر کے بعض لوگوں یعنی عباس کو نکال دیا، جو آپ کو لدُود دیتے وقت حاضر نہ تھے جب انہوں نے آپ کو لدُود دیا، یا ان کی تعظیم کی وجہ سے حتیٰ کہ آپ نے انہیں اس سے نکال دیا، آپ کے نزدیک ان کے مقام کی وجہ سے؛ اگرچہ قسم نے انہیں شامل کیا تھا جبکہ وہ گھر میں تھے، اور انہیں اس سے مؤخر استثناء سے نکالا گیا۔ اور جو ہم نے ذکر کیا اس میں اس کی دلیل ہے جو شریح نے کہا اس کے فاسد ہونے کی۔ اور اللہ ہی سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

Chapter 313: Explanation of the difficulty of ladud: what is it, and is it permissible for people to be treated with it for some ailment? 1936 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, from al-Zuhri, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Umm Qays the daughter of Mihsan, sister of Ukashah, she said: I entered upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with a son of mine for whom I had treated his throat ailment; he said: Why do you choke your children with this pressing? Upon you is this Indian wood, for in it are seven cures, among them pleuritis: it is snuffed for throat ailment and given as ladud for pleuritis. So we sought to know what ladud is. We found Ali ibn Abd al-Aziz mentioned to us from Abu Ubayd, he said: al-Asmai said: Ladud is what a man is given to drink from one side of the mouth; and from it is the hadith that he, meaning the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), was given ladud in his illness while unconscious. al-Asmai said: Ladud is taken from the two ladid of a valley, which are its two sides; and from it is said of a man: He turns this way and that when he looks to his two sides right and left. So we thereby knew what ladud is, and the permissibility of treatment with it for the ailment it treats, and that the forbidding of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of that in what we narrated from him in the chapter before this chapter was because he was given ladud though it was not its treatment, and because they thought he had a specific ailment which in reality he did not have. If a questioner says: Was what he ordered to be done requital against those he ordered it done to for what they did to him? It is said to him: It may have been from him as punishment and discipline so they would not return to its like. And among what proves that is not requital is that he did not order that they be given ladud in the measure of medicine they gave him; for had it been requital, he would have ordered they be given ladud in the measure they gave him, not more than it. And from Allah we ask success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 313: لدُود کی مشکل کی وضاحت: وہ کیا ہے، اور کیا لوگوں کے لیے کسی علت کے لیے اس سے علاج جائز ہے؟ 1936 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، زہری سے، عبید اللہ بن عبد اللہ سے، ام قیس بنت محصن، عکاشہ کی بہن سے، انہوں نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اپنے ایک بیٹے کے ساتھ داخل ہوئی جس کے حلق کی بیماری کا میں نے علاق سے علاج کیا تھا؛ آپ نے فرمایا: تم اپنے بچوں کو اس علاق سے کیوں گھونٹتی ہو؟ تم پر یہ ہندی لکڑی لازم ہے، کیونکہ اس میں سات شفائیں ہیں، ان میں سے ذات الجنب ہے: حلق کی بیماری کے لیے ناک میں ڈالی جاتی ہے اور ذات الجنب کے لیے لدُود دی جاتی ہے۔ تو ہم نے لدُود کیا ہے یہ جاننا چاہا۔ تو ہم نے پایا کہ علی بن عبد العزیز نے ہمیں ابو عبید سے ذکر کیا، انہوں نے کہا: اصمعی نے کہا: لدُود وہ ہے جو انسان کو منہ کے ایک کنارے سے پلایا جائے؛ اور اسی سے وہ حدیث ہے کہ انہیں یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کی بیماری میں بے ہوشی کی حالت میں لدُود دیا گیا۔ اصمعی نے کہا: لدُود وادی کے دو لدِید سے لیا گیا ہے، اور وہ اس کے دو کنارے ہیں؛ اور اسی سے آدمی کے بارے میں کہا جاتا ہے: وہ ادھر ادھر مڑتا ہے جب وہ دائیں بائیں اپنے دونوں کناروں کی طرف دیکھے۔ تو ہم نے اس سے جان لیا کہ لدُود کیا ہے، اور اس علت کے لیے اس سے علاج کی اباحت جس کا وہ علاج ہے، اور یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس سے ممانعت جو ہم نے آپ سے اس سے پہلے باب میں روایت کی، اس لیے تھی کہ آپ کو لدُود دیا گیا حالانکہ وہ اس کا علاج نہ تھا، اور اس لیے کہ انہوں نے سمجھا کہ آپ کو خاص علت ہے، حالانکہ حقیقت میں آپ کو وہ علت نہ تھی۔ اگر کوئی کہنے والا کہے: تو جو آپ نے کرنے کا حکم دیا کیا وہ ان سے قصاص تھا جنہیں آپ نے ایسا کرنے کا حکم دیا اس کے بدلے جو انہوں نے آپ سے کیا؟ تو اس سے کہا جائے گا: ممکن ہے کہ وہ آپ کی طرف سے سزا اور تادیب کے طور پر ہو تاکہ وہ اس جیسے کی طرف نہ لوٹیں۔ اور اس بات کی دلیل میں سے کہ وہ قصاص نہیں یہ ہے کہ آپ نے حکم نہیں دیا کہ انہیں اس دوا کی مقدار کے برابر لدُود دیا جائے جو انہوں نے آپ کو دی تھی؛ کیونکہ اگر وہ قصاص ہوتا تو آپ حکم دیتے کہ انہیں اتنی ہی مقدار میں لدُود دیا جائے جتنی انہوں نے آپ کو دی تھی، اس سے زیادہ میں نہیں۔ اور اللہ ہی سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔