[5/156] 1898 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ … ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ الْمُرَادُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ يَتَسَابَقَانِ بِالْفَرَسَيْنِ ، وَيُدْخِلَانِ بَيْنَهُمَا دَخِيلًا وَيَجْعَلَانِ بَيْنَهُمَا جُعْلًا ، وَذَلِكَ الدَّخِيلُ تُسَمِّيهِ الْعَرَبُ مُحَلِّلًا فَيَضَعُ الْأَوَّلَانِ رَهْنَيْنِ وَلَا [5/157] يَضَعُ الْمُحَلِّلُ شَيْئًا ثُمَّ يُرْسِلُونَ الْأَفْرَاسَ الثَّلَاثَةَ ، فَإِنْ سَبَقَ أَحَدُ الْأَوَّلَيْنِ أَخَذَ رَهْنَ صَاحِبِهِ ، فَكَانَ طَيِّبًا لَهُ مَعَ رَهْنِهِ ، وَإِنْ سَبَقَ الْمُحَلِّلُ وَلَمْ يَسْبِقْ وَاحِدٌ مِنَ الْأَوَّلَيْنِ أَخَذَ الرَّهْنَيْنِ جَمِيعًا ، فَكَانَا لَهُ طَيِّبَيْنِ ، وَإِنْ سُبِقَ هُوَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِلْأَوَّلَيْنِ . وَتَأَمَّلْنَا مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنْ كَانَ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ يُؤْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَلَا خَيْرَ فِيهِ . فَوَجَدْنَا أَهْلَ الْعِلْمِ لَا يَخْتَلِفُونَ أَنَّهُ يُرَادُ بِذَلِكَ الْبَطِيءُ مِنَ الْخَيْلِ الَّذِي يُؤْمَنُ مِنْهُ أَنْ يَسْبِقَ . وَقَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ وَغَيْرَ وَاحِدٍ يُفَسِّرُونَ هَذَا التَّفْسِيرَ ، وَكَذَلِكَ تَأَوَّلْنَا مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ نَصْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ فِي رِوَايَاتِهِ الَّتِي تَأَوَّلْنَا إِيَّاهَا عَنْهُ . وَخَبَّرَنَا أَنَّهُ سَمِعَهَا مِنْ مُوسَى ، وَأَنَّ مُوسَى حَدَّثَهُمْ أَنَّهَا عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ بِهَذِهِ الْمَعَانِي ، وَأَنَّهُ لَمْ يَحْكِ لَهُمْ فِيهَا خِلَافًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَجُعِلَ الدَّخِيلُ فِي هَذَا فِي حُكْمِ الْمُسَابِقَيْنِ أَنْفُسِهِمَا بِلَا دَخِيلٍ بَيْنَهُمَا بِرَهْنٍ يَجْعَلَانِهِ بَيْنَهُمَا أَنْ يَسْبِقَ الَّذِي هُوَ مِنْ عِنْدِهِ سَلَّمَ لَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَى الْمَسْبُوقِ شَيْءٌ ، وَإِنْ سَبَقَ الَّذِي لَيْسَ [5/158] هُوَ لَهُ أَخَذَ ذَلِكَ الرَّهْنَ فَكَانَ طَيِّبًا حَلَالًا ، وَإِنْ كَانَ الرِّهَانُ وَقَعَ بَيْنَهُمَا عَلَى أَنَّهُ إِنْ سَبَقَ غَرِمَ شَيْئًا لِصَاحِبِهِ سَمَّيَا ذَلِكَ الشَّيْءَ كَانَ ذَلِكَ قِمَارًا ، وَلَمْ يَحِلَّ ، فَسَلَكَ بِالْمُحَلِّلِ الدَّخِيلِ بَيْنَهُمَا هَذَا الْمَعْنَى إِنْ سَبَقَ أَحَدَ الرَّاهِنَيْنِ جَمِيعًا ، فَكَانَا طَيِّبَيْنِ لَهُ ، وَإِنْ سُبِقَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِصَاحِبَيْهِ ، وَلَا لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَقَدْ رُوِيَ فِي الرِّهَانِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ وَاحِدٌ لَا نَعْلَمُهُ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرِّهَانِ غَيْرُهُ .
EnglishUnverified translation
1898 - Ali ibn Abd al-Aziz narrated to us, he said: Abu Ubayd narrated to us, he said: Abbad ibn al-Awwam and Marwan ibn Muawiyah al-Fazari and Yazid ibn Harun narrated to us, from Sufyan ibn Husayn, then he mentioned with his chain the like of it. Abu Jafar said: The intended meaning in this hadith, and Allah knows best, is that two men race with two horses and enter between them an intruding third horse and place a prize between them; that intruder the Arabs call muhallil. The first two place two stakes and the muhallil places nothing, then they release the three horses: if one of the first two outruns, he takes his companion's stake along with his own stake as lawful for him; if the muhallil outruns while neither of the first two outruns, he takes both stakes together as lawful for him; and if he is outrun, nothing is due from him to the first two. And we considered the meaning of his statement (peace and blessings of Allah be upon him): if it is not feared that it will outrun, there is no harm in it, and if it is feared that it will outrun, there is no good in it. We found the people of knowledge unanimously agree that what is meant is the slow horse which is feared to be outrun. Ali ibn Abd al-Aziz narrated to us, he said: Abu Ubayd narrated to us, he said: I heard Muhammad ibn al-Hasan and more than one explaining this explanation, and likewise Muhammad ibn Ahmad ibn al-Abbas interpreted to us, from Musa ibn Nasr, from Hisham ibn Ubayd Allah, from Muhammad ibn al-Hasan in his narrations which he interpreted to us from him. And he informed us that he heard it from Musa, and that Musa narrated to them that it was from Hisham, from Muhammad with these meanings, and that he did not relate to them any disagreement between him and any of his companions about it. Abu Jafar said: The intruding horse is placed in the legal status of the two racers themselves without an intruder between them with a stake they place between them: if the horse on his side outruns, it is secured for him with nothing due to the outrun one; and if the horse not his outruns, he takes that stake as lawful and good; and if the wager between them was that if he outruns he pays something named to his companion, that is gambling and not lawful. He applied this same meaning to the intruding muhallil between them: if he outruns both wagering parties, both stakes are lawful for him, and if he is outrun, nothing is due from him to his two companions or to either of them. Abu Jafar said: And there has been reported about wagering from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) one single hadith; we do not know any other reported from him (peace and blessings of Allah be upon him) about wagering.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1898 - ہمیں علی بن عبد العزیز نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عبید نے بیان کیا، کہا: ہمیں عباد بن عوام اور مروان بن معاویہ فزاری اور یزید بن ہارون نے بیان کیا، سفیان بن حسین سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی جیسی روایت ذکر کی۔ ابو جعفر نے کہا: اس حدیث میں مراد، واللہ اعلم، یہ ہے کہ دو آدمی دو گھوڑوں سے مقابلہ کرتے ہیں اور ان کے درمیان ایک دخیل تیسرا گھوڑا داخل کرتے ہیں اور ان کے درمیان انعام مقرر کرتے ہیں؛ اس دخیل کو عرب محلل کہتے ہیں۔ پہلے دونوں دو رہن رکھتے ہیں اور محلل کچھ نہیں رکھتا، پھر تینوں گھوڑے دوڑاتے ہیں: اگر پہلے دونوں میں سے ایک آگے نکل جائے تو وہ اپنے ساتھی کا رہن اپنے رہن سمیت لے لیتا ہے اور وہ اس کے لیے حلال ہوتا ہے؛ اور اگر محلل آگے نکل جائے اور پہلے دونوں میں سے کوئی آگے نہ نکلے تو وہ دونوں رہن لے لیتا ہے اور دونوں اس کے لیے حلال ہوتے ہیں؛ اور اگر وہ پیچھے رہ جائے تو اس پر پہلے دونوں کے لیے کچھ لازم نہیں۔ اور ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کے معنی پر غور کیا: اگر اس کے آگے نکلنے کا خدشہ نہ ہو تو کوئی حرج نہیں، اور اگر آگے نکلنے کا خدشہ ہو تو اس میں کوئی خیر نہیں۔ تو ہم نے اہل علم کو اس پر متفق پایا کہ اس سے مراد سست گھوڑا ہے جس کے پیچھے رہ جانے کا خدشہ ہوتا ہے۔ ہمیں علی بن عبد العزیز نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عبید نے بیان کیا، کہا: میں نے محمد بن حسن اور ایک سے زائد کو یہی تفسیر کرتے سنا، اور اسی طرح محمد بن احمد بن عباس نے موسیٰ بن نصر سے، ہشام بن عبید اللہ سے، محمد بن حسن سے ان روایتوں میں ہمیں یہی تاویل بیان کی۔ اور انہوں نے ہمیں بتایا کہ انہوں نے یہ موسیٰ سے سنا، اور موسیٰ نے انہیں بتایا کہ یہ ہشام سے، محمد سے انہی معانی کے ساتھ ہے، اور اس میں ان کے اور ان کے ساتھیوں میں سے کسی کے درمیان کوئی اختلاف نقل نہیں کیا۔ ابو جعفر نے کہا: اس میں دخیل گھوڑے کو انہی دو مقابلہ کرنے والوں کے حکم میں رکھا گیا ہے جن کے درمیان کوئی دخیل نہ ہو اور وہ آپس میں رہن رکھیں: اگر اس کی طرف کا گھوڑا آگے نکلے تو وہ اس کے لیے محفوظ رہتا ہے اور پیچھے رہنے والے پر کچھ نہیں؛ اور اگر دوسرے کا گھوڑا آگے نکلے تو وہ وہ رہن لے لیتا ہے اور وہ حلال و طیب ہوتا ہے؛ اور اگر ان کے درمیان شرط اس پر ہوئی کہ اگر وہ آگے نکلے تو ساتھی کو نامزد چیز دے گا تو یہ جوا ہے اور حلال نہیں۔ یہی معنی ان دونوں کے درمیان دخیل محلل پر جاری کیا: اگر وہ دونوں شرط لگانے والوں سے آگے نکلے تو دونوں رہن اس کے لیے حلال ہیں، اور اگر پیچھے رہ جائے تو اس پر اس کے دونوں ساتھیوں یا ان میں سے کسی کے لیے کچھ نہیں۔ ابو جعفر نے کہا: اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شرط کی دوڑ کے بارے میں ایک ہی حدیث مروی ہے؛ اس کے سوا آپ سے اس بارے میں کوئی اور روایت ہمیں معلوم نہیں۔
