EnglishUnverified translation

300 - Chapter explaining the problematic reports from Abu Talha about his eating hail while fasting, and some raising that to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in his approving that of him. 1864 - Musa ibn al-Hasan al-Baghdadi, known as al-Saqalli, narrated to us, he said: Qays ibn Hafs al-Darimi narrated to us, he said: Abd al-Warith ibn Said narrated to us, he said: Ali ibn Zayd narrated to me, from Anas, may Allah be pleased with him, he said: The sky rained hail, and Abu Talha said to us: Hand me some of this hail. He began eating while fasting, and that was in Ramadan. I said: Do you eat hail while fasting? He said: It is only hail descending from the sky; we purify our bellies with it, and it is neither food nor drink. So I came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and informed him of that. He said: Take it from your uncle. Then one said: How is it allowed for you to accept this from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), when the Quran contradicts it; for Allah said: And eat and drink until the white thread becomes clear to you from the black thread of dawn, then complete the fast until night. So in that is what proves that there is no eating in fasting nor drinking. And in this hadith is that Abu Talha used to eat hail while fasting in Ramadan, and that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered Anas to take it from his uncle, meaning Abu Talha. So our answer to him in that, by the success of Allah and His aid, is: We did not accept this hadith, since its raising to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) is by Ali ibn Zayd, who is not of the firm in narration. And one more firm than him reported it from Anas without raising it to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

300 - باب: ابو طلحہ کے روزے میں اولے کھانے اور بعض کے اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اٹھانے اور اسے ان سے اچھا جاننے کی مشکل روایات کا بیان۔ 1864 - موسیٰ بن حسن بغدادی معروف سقلی نے ہم سے بیان کیا، کہا: قیس بن حفص دارمی نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد الوارث بن سعید نے ہم سے بیان کیا، کہا: علی بن زید نے مجھے بیان کیا، انس رضی اللہ عنہ سے، کہا: آسمان سے اولے برسے تو ابو طلحہ نے ہم سے کہا: مجھے اس اولوں میں سے دو۔ وہ کھانے لگے جب روزے سے تھے اور یہ رمضان میں تھا۔ میں نے کہا: کیا تم اولے کھاتے ہو جب روزے سے ہو؟ تو کہا: یہ صرف اولے ہیں آسمان سے اترے؛ ہم اس سے اپنے پیٹ پاک کرتے ہیں، اور یہ نہ کھانا ہے نہ پینا۔ تو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ کو اس کی خبر دی۔ تو فرمایا: اسے اپنے چچا سے لو۔ پھر ایک نے کہا: تمہارے لیے کیسے جائز ہوا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قبول کرو جب قرآن اس کے خلاف ہے؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: اور کھاؤ پیو حتیٰ کہ تمہارے لیے فجر کی سفید دھاری کالی دھاری سے واضح ہو جائے، پھر روزے کو رات تک پورا کرو۔ پس اس میں اس کی دلیل ہے کہ روزے میں نہ کھانا ہے نہ پینا۔ اور اس حدیث میں ہے کہ ابو طلحہ روزے میں رمضان میں اولے کھاتے تھے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انس کو حکم دیا کہ اسے اپنے چچا، یعنی ابو طلحہ سے لیں۔ تو اس میں ہمارا جواب اللہ کی توفیق و مدد سے یہ کہ ہم نے یہ حدیث قبول نہیں کی، کیونکہ اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اٹھانا علی بن زید سے ہے، اور وہ روایت میں ثابت لوگوں میں سے نہیں۔ اور اسے انس سے اس سے اثبت نے روایت کیا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف نہیں اٹھایا۔

EnglishUnverified translation

Of what Yahya ibn Uthman ibn Salih narrated to us, he said: Nuaym ibn Hammad narrated to us, he said: Nuh ibn Qays narrated to us, from his brother, from Qatada, from Anas, that Abu Talha used to eat hail while fasting, saying: It is neither food nor drink.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جو یحییٰ بن عثمان بن صالح نے ہم سے بیان کیا، کہا: نعیم بن حماد نے ہم سے بیان کیا، کہا: نوح بن قیس نے ہم سے بیان کیا، اپنے بھائی سے، قتادہ سے، انس سے کہ ابو طلحہ روزے میں اولے کھاتے تھے اور کہتے: یہ نہ کھانا ہے نہ پینا۔

EnglishUnverified translation

Muhammad ibn Khuzayma narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, he said: Hammad, that is Ibn Salama, narrated to us, from Thabit, from Anas, he said: Abu Talha used to eat hail while fasting. When asked about that, he said: A blessing upon a blessing in voluntary fasting. He said: So both agreed, by what we mentioned, that this hadith is not raised to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). And it may be that Abu Talha used to do that before the revelation of this verse to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); then when it was revealed, he went to what is in it and left what he was upon contradicting it. Then this speaker said: Is it allowed that this deed of Abu Talha was in the time of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and that of him was hidden from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)? So our answer to him in that, by the success of Allah and His aid, is: That is of what may be: the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) may not have known of his deed to teach him what is obligatory upon him in it. And the like of this was in the time of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), of what Rifaa ibn Rafi al-Ansari mentioned to Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, arguing with it against him about what they were upon of water. Umar uncovered from him about that: Did you mention it to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and he approved you upon it? He said: No. So Umar did not see that as a proof.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن خزیمہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: حجاج بن منہال نے ہم سے بیان کیا، کہا: حماد، یعنی ابن سلمہ نے ہم سے بیان کیا، ثابت سے، انس سے، کہا: ابو طلحہ روزے میں اولے کھاتے تھے۔ جب اس کے بارے میں پوچھے جاتے تو کہتے: نفل میں برکت پر برکت۔ کہا: تو دونوں نے جو ہم نے ذکر کیا اس سے اتفاق کیا کہ یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف مرفوع نہیں۔ اور ممکن ہے کہ ابو طلحہ یہ اس آیت کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہونے سے پہلے کرتے تھے؛ پھر جب نازل ہوئی تو جو اس میں ہے اس کی طرف آئے اور جو اس کے خلاف تھے اسے چھوڑا۔ پھر اس قائل نے کہا: کیا جائز ہے کہ ابو طلحہ کا یہ فعل نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ہو، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کا یہ پوشیدہ رہے؟ تو اس میں ہمارا جواب اللہ کی توفیق و مدد سے یہ کہ یہ اس میں سے ہے جو ممکن ہے: نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان کے فعل پر مطلع نہ ہوئے ہوں تو انہیں اس میں واجب سکھاتے۔ اور اس جیسا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں تھا، جس کا رفاعہ بن رافع انصاری نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے ذکر کیا، اس پر ان کے خلاف دلیل لاتے ہوئے جو وہ پانی میں تھے۔ عمر نے ان سے اس کے بارے میں کھولا: کیا تم نے اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا اور انہوں نے تمہیں اس پر برقرار رکھا؟ تو کہا: نہیں۔ تو عمر نے اسے حجت نہیں دیکھا۔

EnglishUnverified translation

As Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Muhammad ibn Abdillah ibn Numayr narrated to us, he said: Abdillah ibn Idris informed us, from Muhammad ibn Ishaq.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسا کہ ابن ابی داؤد نے ہم سے بیان کیا، کہا: محمد بن عبد اللہ بن نمیر نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد اللہ بن ادریس نے ہمیں خبر دی، محمد بن اسحاق سے۔

EnglishUnverified translation

And as Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Ayyash ibn al-Walid al-Raqqam narrated to us, he said: Abd al-Ala ibn Abd al-Ala narrated to us, from Ibn Ishaq, from Yazid ibn Abi Habib, from Mamar ibn Abi Huyayya, from Ubayd ibn Rifaa ibn Rafi, from his father, he said: I was sitting to the right of Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, when a man came to him and said: Zayd ibn Thabit gives people fatwa about washing from major impurity by his opinion. Umar said: Bring him to me quickly. Zayd came, and Umar said: Has your matter reached that you give people fatwa about washing from major impurity in the mosque of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) by your opinion? Zayd said: By Allah, O Commander of the Believers, I did not give fatwa by my opinion, but I heard something from my uncles and said it. He said: From which of your uncles? He said: From Ubayy ibn Kab and Abu Ayyub and Rifaa ibn Rafi. He turned to me, Umar, and said: What does this youth say? I said: We used to do it in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then not wash. He said: Did you ask the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about that? He said: No. Then Umar said at the end of the hadith: If I am told of one doing it then not washing, I shall punish him severely. Abu Jafar said: Do you not see that this, in what Rifaa informed, was done in the time of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), then its doers did not wash, and that Umar did not see that as a proof, nor act by it, but rather lifted it and ordered us to act by its opposite; since the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had not known it from its doers to approve them upon it. So like that is what Abu Talha did in his hadith which we reported from him, of the hadith of Qatada and Thabit.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسا کہ ابن ابی داؤد نے ہم سے بیان کیا، کہا: عیاش بن ولید رقام نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد الاعلیٰ بن عبد الاعلیٰ نے ہم سے بیان کیا، ابن اسحاق سے، یزید بن ابی حبیب سے، معمر بن ابی حییہ سے، عبید بن رفاعہ بن رافع سے، ان کے والد سے، کہا: میں عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے دائیں بیٹھا تھا جب ایک آدمی ان کے پاس آیا اور کہا: زید بن ثابت لوگوں کو جنابت کے غسل کا اپنی رائے سے فتویٰ دیتے ہیں۔ عمر نے کہا: انہیں جلدی میرے پاس لاؤ۔ زید آئے تو عمر نے کہا: تمہارا معاملہ پہنچ گیا کہ تم لوگوں کو جنابت کے غسل کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں اپنی رائے سے فتویٰ دیتے ہو؟ تو زید نے کہا: واللہ اے امیر المؤمنین، میں نے اپنی رائے سے فتویٰ نہیں دیا، لیکن میں نے اپنے چچاؤں سے کچھ سنا تو اسے کہا۔ کہا: تمہارے کن چچاؤں سے؟ کہا: ابی بن کعب اور ابو ایوب اور رفاعہ بن رافع سے۔ عمر مجھ پر متوجہ ہوئے اور کہا: یہ نوجوان کیا کہتا ہے؟ تو میں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں کرتے تھے پھر غسل نہ کرتے۔ کہا: کیا تم نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں پوچھا؟ تو کہا: نہیں۔ پھر عمر نے حدیث کے آخر میں کہا: اگر مجھے خبر ملی کہ کوئی کرتا ہے پھر غسل نہیں کرتا تو اسے سخت سزا دوں گا۔ ابو جعفر نے کہا: کیا تم نہیں دیکھتے کہ یہ، جس کی رفاعہ نے خبر دی، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں کیا جاتا تھا پھر اس کے کرنے والے غسل نہ کرتے، اور عمر نے اسے حجت نہیں دیکھا، نہ اس پر عمل کیا، بلکہ اسے اٹھایا اور ہمیں اس کے ضد پر عمل کا حکم دیا؛ کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اسے اس کے کرنے والوں سے نہ جانا تھا کہ انہیں اس پر برقرار رکھتے۔ پس اس جیسا وہ ہے جو ابو طلحہ سے ان کی حدیث میں تھا جو ہم نے ان سے قتادہ اور ثابت کی حدیث سے روایت کی۔