1847 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا طِيَرَةَ ، خَيْرُهَا الْفَأْلُ خَيْرُهَا الْفَأْلُ . فَقَالَ قَائِلٌ : فَقَدْ رَوَيْتَ لَنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ كِتَابِكَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : لَا طِيَرَةَ ، أَوْ أَنَّهُ قَالَ : الطِّيَرَةُ شِرْكٌ ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ الطِّيَرَةَ لَا مَعْنَى لَهَا ، وَإِذَا كَانَ لَا مَعْنَى لَهَا وَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الْأَشْيَاءِ [5/103] الْمَسْمُوعَةِ ، وَمَا أَشْبَهَهَا مِمَّا يَكْرَهُ النَّاسُ ، وَإِذَا كَانَ لَا مَعْنَى لَهَا لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا إِنَّمَا تَجْرِي بِمَا يُقَدِّرُهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا لَا بِمَا سِوَاهُ ، وَإِذَا كَانَتْ كَذَلِكَ كَانَ الْمَحْبُوبُ مِنْهَا كَذَلِكَ إِنَّمَا يَجْرِي بِقَضَاءِ اللهِ وَقَدَرِهِ ، وَلَا مَعْنَى لِلْمَسْمُوعِ مِنْهَا مَكْرُوهًا كَانَ أَوْ مَحْبُوبًا ، فَمِنْ أَيْنَ جَازَ لَكَ مَعَ ذَلِكَ أَنْ تُضِيفَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ الْحَسَنُ الَّذِي لَا مَنْفَعَةَ فِيهِ وَلَا مَضَرَّةَ فِي ضِدِّهِ ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ : أَنَّ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا رَوَيْنَاهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ الْحَسَنُ ، إِنَّمَا كَانَ لِغَيْرِ مَا تُوُهِّمَ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْكَلَامَ الْحَسَنَ لَا يَتَطَيَّرُ بِهِ سَامِعُوهُ ، كَمَا يَتَطَيَّرُونَ بِالْكَلَامِ الْقَبِيحِ ، فَأَعْجَبَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا طِيَرَةَ مَعَهُ ، وَإِذَا كَانَ سَامِعُوهُ يَعُدُّونَهُ بِشَارَةً مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ فَيَحْمَدُونَهُ عَلَيْهِ ، فَهَذَا مَعْنَى إِعْجَابِ الْفَأْلِ الْحَسَنِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ .
EnglishUnverified translation
1847 - And Ahmad ibn Shuayb narrated to us, he said: Muhammad ibn Wahb ibn Abi Karima informed me, he said: Muhammad ibn Salama narrated to us, he said: Abu Abd al-Rahim narrated to me, he said: Zayd, that is Ibn Abi Unaysa, narrated to us, from Ibn Shihab, from Said, from Abu Hurayra, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), he said: There is no evil omen; the best of it is the good omen, the best of it is the good omen. Then one said: You reported to us earlier in this book of yours from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he said: There is no evil omen, or that he said: Omen is polytheism. And in that is what proves that omen has no meaning. And when it has no meaning, being only of heard things and what resembles them of what people dislike, and when it is so, the loved of it is likewise: it only runs by the decree of Allah, Mighty and Majestic, in it, not by other than it. And when it is so, the heard of it, disliked or loved, has no meaning. So whence is it allowed for you, with that, to attribute to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that good omen used to please him, in which there is no benefit, nor harm in its opposite? So our answer to him in that, by the success of Allah, Mighty and Majestic, and His aid, is: What the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did of what we reported from him, that good omen used to please him, was for other than what was imagined. That is because good speech is not taken as an evil omen by its hearers, as they take evil speech as an omen. So it pleased the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that there is no evil omen with it. And when its hearers count it as glad tidings from Allah, Mighty and Majestic, to them, they praise Him for it. So this is of what pleases, not of what harms. And we ask Allah for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1847 - اور احمد بن شعیب نے ہم سے بیان کیا، کہا: محمد بن وہب بن ابی کریمہ نے مجھے خبر دی، کہا: محمد بن سلمہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو عبد الرحیم نے مجھے بیان کیا، کہا: زید، یعنی ابن ابی انیسہ نے ہم سے بیان کیا، ابن شہاب سے، سعید سے، ابو ہریرہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ نے فرمایا: بدشگونی نہیں، اس کا بہتر اچھا شگون ہے، اس کا بہتر اچھا شگون ہے۔ پھر ایک نے کہا: تم نے ہمیں اپنی اس کتاب میں پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا کہ آپ نے فرمایا: بدشگونی نہیں، یا آپ نے فرمایا: بدشگونی شرک ہے۔ اور اس میں اس کی دلیل ہے کہ بدشگونی کا کوئی معنی نہیں۔ اور جب اس کا کوئی معنی نہیں، یہ صرف سنی ہوئی چیزوں میں سے ہے اور اس جیسے سے جنہیں لوگ ناپسند کرتے ہیں، اور جب ایسا ہے تو اس کا محبوب بھی ایسا ہی ہے: یہ صرف اللہ عزوجل کی قضا و قدر سے چلتا ہے نہ کہ اس کے سوا سے۔ اور جب ایسا ہے تو اس کا سنا ہوا، ناپسند ہو یا محبوب، کوئی معنی نہیں رکھتا۔ تو تمہارے لیے کیسے جائز ہوا اس کے ساتھ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب کرو کہ آپ کو اچھا شگون پسند تھا جس میں نہ نفع ہے نہ اس کے ضد میں نقصان؟ تو اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق و مدد سے یہ کہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہوا جسے ہم نے آپ سے روایت کیا کہ آپ کو اچھا شگون پسند تھا، وہ اس کے سوا کے لیے تھا جو گمان کیا گیا۔ وہ یہ کہ اچھی بات سے اس کے سننے والے بدشگونی نہیں لیتے، جیسا وہ بری بات سے بدشگونی لیتے ہیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پسند آیا کہ اس کے ساتھ بدشگونی نہیں۔ اور جب اس کے سننے والے اسے اللہ عزوجل سے ان کے لیے بشارت شمار کرتے ہیں تو اس پر اس کی حمد کرتے ہیں۔ پس یہ پسندیدہ میں سے ہے، نقصان والے میں سے نہیں۔ واللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔
