EnglishUnverified translation

Chapter 278 - Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on the threat against intercession in the hudud of Allah the Mighty and Majestic. 1681 - Yunus narrated to us, he said: Abd Allah ibn Wahb informed us, he said: Yunus ibn Yazid informed me, from Ibn Shihab, that Urwah ibn al-Zubayr informed him, from Aishah, may Allah be pleased with her, that a woman stole in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), so he ordered her cut. Usamah ibn Zayd spoke to him concerning her, so the face of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) changed color, and he said: Do you intercede in a hadd of Allah's hudud? Usamah said: Seek forgiveness for me, O Messenger of Allah. In the evening the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stood, praised Allah as He deserves, then said: To proceed, those before you were destroyed only because when the noble among them stole they left him, and when the weak stole they established the hadd upon him. By the One in whose hand is my soul, had Fatimah daughter of Muhammad stolen, I would cut her hand. Then he ordered that woman who stole, and her hand was cut.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 278 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ کی حدود میں شفاعت پر وعید میں مروی کے مشکل کی وضاحت۔ 1681 - ہمیں یونس نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عبد اللہ بن وہب نے خبر دی، کہا: مجھے یونس بن یزید نے ابن شہاب سے خبر دی کہ عروہ بن زبیر نے انہیں عائشہ رضی اللہ عنہا سے خبر دی کہ ایک عورت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں چوری کی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے کاٹنے کا حکم دیا۔ اسامہ بن زید نے اس میں آپ سے بات کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ متلون ہوا، اور فرمایا: کیا تم اللہ کی حدود میں سے ایک حد میں شفاعت کرتے ہو؟ اسامہ نے کہا: میرے لیے استغفار کریں یا رسول اللہ۔ جب شام ہوئی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور اللہ کی اس کے لائق ثنا کی پھر فرمایا: اما بعد، تم سے پہلے لوگ اسی لیے ہلاک ہوئے کہ جب ان میں شریف چوری کرتا تو چھوڑ دیتے، اور جب ضعیف چوری کرتا تو حد قائم کرتے۔ قسم اس کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اگر فاطمہ بنت محمد چوری کرتیں تو میں ان کا ہاتھ کاٹتا۔ پھر اس چوری کرنے والی عورت کا حکم دیا تو اس کا ہاتھ کاٹا گیا۔

EnglishUnverified translation

1682 - Yunus narrated to us, he said: Shuayb ibn al-Layth ibn Sad narrated to us, from his father, from Ibn Shihab, from Urwah, from Aishah, that Quraysh were concerned by the Makhzumiyyah who stole, and said: Who will speak to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning her? They said: Who dares but Usamah? Then he mentioned the prior hadith's meaning. An objector said: You reported from al-Zubayr ibn al-Awwam, may Allah be pleased with him, that he interceded for a thief - contrary to this hadith. Al-Zubayr did that only after knowing its permissibility, which cannot be by opinion but by instruction (tawqif), and that is only from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1682 - ہمیں یونس نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں شعیب بن لیث بن سعد نے اپنے والد سے، ابن شہاب سے، عروہ سے، عائشہ سے حدیث بیان کی کہ قریش کو اس مخزومیہ کی فکر ہوئی جس نے چوری کی، اور کہا: اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کون بات کرے؟ کہا: اسامہ کے سوا کون جرات کرے؟ پھر اس نے پہلی حدیث کے معنی ذکر کیے۔ ایک کہنے والے نے کہا: تم نے زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ انہوں نے چور کی شفاعت کی - اور یہ تمہاری اس حدیث کے خلاف ہے۔ اور زبیر نے ایسا اس کے جواز پر وقوف کے بعد ہی کیا، اور یہ رائے سے جائز نہیں بلکہ توقیف سے ہے، اور ایسے میں توقیف صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہوتی ہے۔

EnglishUnverified translation

And he mentioned what Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, he said: Hisham ibn Urwah informed us, from his brother Abd Allah ibn Urwah, from al-Furafisah, that al-Zubayr, may Allah be pleased with him, passed by a thief who had stolen, and said: Leave him, pardon him. They said: Do you command this, O Abu Abd Allah, while Companion of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him)? Al-Zubayr said: Hudud are pardoned so long as not raised to the ruler; when raised to the ruler, may Allah not pardon him if he pardons him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور اس نے ذکر کیا جو ہمیں محمد بن خزیمہ نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں حجاج بن منہال نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں حماد یعنی ابن سلمہ نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ہشام بن عروہ نے اپنے بھائی عبد اللہ بن عروہ سے، فرافصہ سے خبر دی کہ زبیر رضی اللہ عنہ ایک چور کے پاس سے گزرے جس نے چوری کی تھی، اور کہا: اسے چھوڑ دو، اسے معاف کرو۔ انہوں نے کہا: اے ابو عبد اللہ کیا تم ہمیں اس کا حکم دیتے ہو جبکہ تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی ہو؟ زبیر نے کہا: حدود معاف کی جاتی ہیں جب تک سلطان تک نہ پہنچیں؛ جب سلطان تک پہنچ جائیں تو اللہ اسے معاف نہ کرے اگر وہ معاف کرے۔

EnglishUnverified translation

And Ibn Abi Maryam narrated to us, he said: al-Firyabi narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from Abd Allah ibn Urwah, from Furafisah al-Hanafi, from al-Zubayr ibn al-Awwam, that they passed by him with a thief, and he said: Release him. They said: Do you command that? He said: Yes, so long as not raised to the imam; when raised to the imam, may Allah not pardon him if he pardons him. Abu Jafar said: Al-Zubayr clarified the place of the threatened intercession in the first hadith - intercession for what reached the imam - while intercession before reaching the imam is otherwise, with no threat. Such a statement admits no opinion; it is only by instruction from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). And Allah we ask for success. We shall mention later his saying to Safwan ibn Umayyah about the thief who stole his khamisah: Why not before you brought him to me? Allah willing.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور ہمیں ابن ابی مریم نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں فریابی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں سفیان نے ہشام بن عروہ سے، عبد اللہ بن عروہ سے، فرافصہ حنفی سے، زبیر بن عوام سے حدیث بیان کی کہ وہ ان کے پاس سے چور لے کر گزرے، تو انہوں نے کہا: اسے چھوڑ دو۔ انہوں نے کہا: کیا تم اس کا حکم دیتے ہو؟ کہا: ہاں، جب تک امام تک نہ پہنچے؛ جب امام تک پہنچ جائے تو اللہ اسے معاف نہ کرے اگر وہ معاف کرے۔ ابو جعفر نے کہا: زبیر نے ہماری روایت سے لوگوں کو پہلی حدیث میں وعید والی شفاعت کی جگہ واضح کی - کہ وہ شفاعت امام تک پہنچنے پر ہے - اور امام تک پہنچنے سے پہلے شفاعت اس کے خلاف ہے، اس میں کوئی وعید نہیں۔ اور اس جیسا قول رائے سے نہیں ہو سکتا، بلکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے توقیف سے ہے۔ واللہ نسئلہ التوفیق۔ اور ہم اس کتاب میں بعد میں ذکر کریں گے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صفوان بن امیہ کو اس چور میں مروی ہے جسے وہ لائے جب اس نے ان کی خمیصہ چرائی: تم مجھے لانے سے پہلے کیوں نہ؟ ان شاء اللہ۔