EnglishUnverified translation

252 - Chapter explaining the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his saying: {Whatever is cut from a living being is dead}. 1572 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: 'Ali ibn al-Ja'd narrated to us, he said: 'Abd al-Rahman ibn 'Abdullah ibn Dinar narrated to us, from Zayd ibn Aslam, from 'Ata' ibn Yasar, from Abu Waqid al-Laythi, he said: {The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came to Madinah while people were cutting off camels' humps and severing sheep's tails. So he said: Whatever is cut from an animal while it is alive is carrion}.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

252۔ باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی قول: {جو زندہ سے کاٹا گیا وہ مردار ہے} کے مشکل کا بیان۔ 1572۔ ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں علی بن جعد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبدالرحمن بن عبداللہ بن دینار نے بیان کیا، زید بن اسلم سے، عطاء بن یسار سے، ابو واقد لیثی سے، انہوں نے کہا: {نبی صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے جبکہ لوگ اونٹوں کے کوہان کاٹتے اور بکریوں کی دم کاٹتے تھے۔ تو آپ نے فرمایا: جو جانور سے زندہ ہوتے کاٹا گیا وہ مردار ہے}۔

EnglishUnverified translation

1573 - Sulayman ibn Shu'ayb al-Kaysani narrated to us, he said: Yahya ibn Hassan narrated to us, he said: Sulayman ibn Bilal and Miswar ibn al-Salt narrated to us, from Zayd ibn Aslam, from 'Ata' ibn Yasar — al-Miswar said: from Abu Sa'id al-Khudri — {that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was asked about cutting off camels' humps and sheep's tails. So he said: Whatever is cut from a living being is dead}. Then someone said: How do you accept this from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), when in it is what necessitates that what is cut from an animal of hair or wool while alive is dead, while Allah Almighty's Book repels that? Allah said: {And Allah made for you of your houses rest, and made for you of the hides of livestock houses you find light on the day of your travel and day of your residence, and of their wools and furs and hairs furnishings and enjoyment for a time} — so Allah Almighty informed us He made wools, furs and hairs enjoyment for us; how is it permitted they be carrion when Allah made them enjoyment for us? Our answer to him in that, by Allah Almighty's guidance and help, is that what is in the two hadiths we narrated in this chapter does not contradict what is in the verse we recited in it; for what is in those two hadiths is only upon camels' humps and sheep's tails cut from them while alive, of what had they died before that, those things would have died with their death; while hair, wool and fur are not so, for they do not die with their death; and humps and tails show in them the attributes of death with the death of whose they are from — their corruption and change of smells — while wool, hair and fur are not so, for all that is absent in them. So what is of what the attributes of death occur in with their occurring in what it is from — of humps and of tails — it has the ruling of what is in these two hadiths; and what the attributes of death do not occur in with the death of what it is in, is outside that and inside the verse we recited. And what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) points to that:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1573۔ ہمیں سلیمان بن شعیب کیسانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یحییٰ بن حسان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سلیمان بن بلال اور مسور بن صلت نے بیان کیا، زید بن اسلم سے، عطاء بن یسار سے، مسور نے کہا: ابو سعید خدری سے کہ {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اونٹوں کے کوہان کاٹنے اور بکریوں کی دموں کے بارے میں پوچھا گیا۔ تو آپ نے فرمایا: جو زندہ سے کاٹا گیا وہ مردار ہے}۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: تم اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیسے قبول کرتے ہو، جبکہ اس میں ہے جو لازم کرتا ہے کہ جو جانور سے بال یا اون زندہ ہوتے کاٹا گیا وہ مردار ہے، جبکہ اللہ عزوجل کی کتاب اسے دفع کرتی ہے؟ اللہ نے فرمایا: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} تو اللہ عزوجل نے ہمیں بتایا کہ اس نے اون اور روئیں اور بال ہمارے لیے متاع بنائے؛ تو کیسے جائز ہے کہ وہ مردار ہوں جبکہ اللہ نے انہیں ہمارے لیے متاع بنایا؟ تو اس میں ہمارا جواب اسے، اللہ عزوجل کی توفیق و مدد سے، یہ ہے کہ جن دو حدیثوں میں ہم نے اس باب میں روایت کیا وہ اس آیت میں جو ہم نے تلاوت کی اس کے مخالف نہیں؛ کیونکہ ان دو حدیثوں میں جو ہے وہ اونٹوں کے کوہانوں اور بکریوں کی دموں پر ہے جو ان سے زندہ ہوتے کاٹی گئیں، اس میں سے کہ اگر وہ اس سے پہلے مر جاتیں تو وہ چیزیں ان کی موت سے مر جاتیں؛ جبکہ بال و اون و روئیں ایسے نہیں، کیونکہ وہ ان کی موت سے نہیں مرتے؛ اور کوہان و دمیں ان میں موت کی صفات دکھاتی ہیں جس کی وہ ہیں اس کی موت سے ان کے فساد اور بو کے بدلنے سے، جبکہ اون و بال و روئیں ایسے نہیں، کیونکہ وہ سب ان میں معدوم ہے۔ تو جو اس میں سے ہے جس میں موت کی صفات واقع ہوں اس کے واقع ہونے سے جس میں وہ ہے اور کوہانوں اور دموں میں سے، تو اس کا حکم ان دو حدیثوں میں جو ہے وہ ہے؛ اور جس میں موت کی صفات واقع نہ ہوں اس کی موت سے جس میں وہ کائن ہے وہ اس سے خارج اور ہماری تلاوت کردہ آیت میں داخل ہے۔ اور اس پر دلالت کی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

1574 - Of what Yunus ibn 'Abd al-A'la narrated to us, he said: 'Abdullah ibn Wahb informed us, he said: Malik ibn Anas informed me, from Ibn Shihab, from 'Ubaydullah ibn 'Abdullah ibn 'Utbah, from 'Abdullah ibn 'Abbas, that he said: {A dead sheep was passed with before the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), which he had given to a freedwoman of Maymunah, wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). He said: Why did you not benefit from its hide? They said: O Messenger of Allah, it is carrion. He said: Only eating it was forbidden}.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1574۔ اس میں سے جو ہمیں یونس بن عبدالاعلیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبداللہ بن وہب نے خبر دی، انہوں نے کہا: مجھے مالک بن انس نے خبر دی، ابن شہاب سے، عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ سے، عبداللہ بن عباس سے کہ انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے مردہ بکری گزاری گئی جو آپ نے میمونہ زوج النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی لونڈی کو دی تھی۔ آپ نے فرمایا: تم نے اس کی کھال سے فائدہ کیوں نہ اٹھایا؟ انہوں نے کہا: یا رسول اللہ، وہ مردار ہے۔ آپ نے فرمایا: صرف اس کا کھانا حرام ہوا}۔

EnglishUnverified translation

1575 - And of what Yunus also narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Yunus ibn Yazid informed me, from Ibn Shihab, then he mentioned with his chain the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1575۔ اور اس میں سے جو ہمیں یونس نے بھی بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے یونس بن یزید نے خبر دی، ابن شہاب سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی جیسا ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

1576 - And what Ja'far ibn Muhammad al-Firyabi narrated to us, he said: Nasr narrated to us, he said: 'Abd al-A'la narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, then he mentioned with his chain the like of it, except he said: Only its meat was forbidden. Abu Ja'far said: So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) informed in this hadith that what was forbidden of the sheep by its death is only what is eaten of it. That shows that what besides the eaten of it, since it was not forbidden of it, remains after its death upon what it was before its death. So in what we mentioned is what points to the meaning of the first two hadiths, and to what death forbids of animals and what it does not forbid of them; and that what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the two hadiths we narrated is not outside the verse we recited. And Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1576۔ اور جو ہمیں جعفر بن محمد فریابی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں نصر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبدالاعلیٰ نے بیان کیا، معمر سے، زہری سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی جیسا ذکر کیا، سوائے کہ انہوں نے کہا: صرف اس کا گوشت حرام ہوا۔ ابو جعفر نے کہا: تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں خبر دی کہ بکری میں سے جس کی موت سے حرام ہوا وہ صرف اس میں سے کھایا جانے والا ہے۔ تو یہ دلالت کرتا ہے کہ کھائے جانے والے کے سوا جب وہ اس میں سے حرام نہ ہوا تو اس کی موت کے بعد اس پر باقی ہے جو اس کی موت سے پہلے تھا۔ تو ہمارے ذکر میں پہلی دو حدیثوں کے معنی پر، اور جانور میں سے موت سے کیا حرام ہوتا اور کیا حرام نہیں ہوتا پر دلالت ہے؛ اور کہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان دو حدیثوں میں مروی ہے وہ ہماری تلاوت کردہ آیت سے خارج نہیں۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

245 - Chapter explaining the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), about greeting when a man stands at his brother's door — how many times is it? 1577 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Muhammad ibn 'Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib narrated to us, he said: Ja'far ibn Sulayman narrated to us, he said: Thabit narrated to us, from Anas ibn Malik, he said: {The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to visit the Ansar; when he came to the Ansar's houses, the Ansar's boys would circle around him, so he would supplicate for them, wipe their heads and greet them. Then he came to the door of Sa'd ibn 'Ubadah and greeted them: Peace upon you and Allah's mercy and blessings. So Sa'd responded without letting the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) hear, three times; and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would not exceed three greetings — if permitted, else he left. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) returned, and Sa'd came hastening and said: O Messenger of Allah, you did not greet a greeting but I heard it and responded, but I wanted you to increase us in greeting and mercy. So enter, O Messenger of Allah. So he entered and sat, and Sa'd brought him food, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) took of it. When the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) wanted to leave he said: The righteous ate your food, and the fasting broke fast with you, and the angels prayed upon you}. Abu Ja'far said: In this hadith is the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) teaching people not to exceed in greeting at standing at doors over three times; for that informs the greeter that in that house is one whose returning his greeting is permissible, of men, so he waits for him — or that in it is one whose returning greeting to him is not permissible, of women, so he leaves. And this is an established practice and fine etiquette, which should not be transgressed to other than them. And Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

245۔ باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سلام کے بارے میں جب شخص اپنے بھائی کے دروازے پر کھڑا ہو کتنی مرتبہ ہے کے مروی کے مشکل کا بیان۔ 1577۔ ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن عبدالملک بن ابی الشوارب نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں جعفر بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ثابت نے بیان کیا، انس بن مالک سے، انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انصار کی زیارت کرتے تھے؛ جب آپ انصار کے گھروں پر آتے تو انصار کے بچے آپ کے گرد گھومتے، تو آپ ان کے لیے دعا کرتے، ان کے سر پونچھتے اور انہیں سلام کرتے۔ پھر آپ سعد بن عبادہ کے دروازے پر آئے اور انہیں سلام کیا: السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔ تو سعد نے جواب دیا مگر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو سنایا نہیں، تین مرتبہ؛ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم تین سلام سے زیادہ نہ کرتے تھے، اگر اجازت ملتی ورنہ لوٹ جاتے۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم لوٹے، اور سعد جلدی آئے اور کہا: یا رسول اللہ، آپ نے کوئی سلام نہیں کیا مگر میں نے اسے سنا اور جواب دیا، لیکن میں چاہتا تھا کہ آپ ہم پر سلام و رحمت زیادہ کریں۔ تو داخل ہوں یا رسول اللہ۔ تو آپ داخل ہوئے اور بیٹھے، اور سعد نے آپ کے لیے کھانا قریب کیا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں سے لیا۔ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جانے کا ارادہ کیا تو فرمایا: تمہارا کھانا نیکوں نے کھایا، اور تمہارے پاس روزے داروں نے افطار کیا، اور تم پر فرشتوں نے درود بھیجا}۔ ابو جعفر نے کہا: اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا لوگوں کو تعلیم ہے کہ دروازوں پر کھڑے ہوتے سلام میں تین مرتبہ سے زیادہ نہ کریں؛ کیونکہ وہ سلام کرنے والے کو بتاتا ہے کہ اس گھر میں ہے جو اس کے سلام کا جواب دے سکتا ہے مردوں میں سے تو اس کا انتظار کرے، یا اس میں ہے جو اس کے سلام کا جواب نہیں دے سکتی عورتوں میں سے تو لوٹ جائے۔ اور یہ قائم سنت اور اچھا ادب ہے جن سے دوسرے کی طرف تجاوز نہ کرنا چاہیے۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔