EnglishUnverified translation

Chapter 172: Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the Muslims cutting the palms of Banu al-Nadir and burning them, and about the reason for which was revealed: Whatever you cut of palm trees or left standing upon their roots. 1108 - Yazid ibn Sinan and Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, they said: Abu 'Asim al-Nabil narrated to us, from Sufyan, from Musa ibn 'Uqba, from Nafi', from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) cut the palms of Banu al-Nadir and burned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 172: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اس بات کی مشکل کی وضاحت کہ مسلمانوں نے بنو نضیر کی کھجوریں کاٹیں اور جلائیں، اور اس سبب کے بارے میں جس میں نازل ہوا: جو تم نے لینہ میں سے کاٹا یا اسے اس کی جڑوں پر کھڑا چھوڑا۔ 1108 - یزید بن سنان اور ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، دونوں نے کہا: ابو عاصم نبیل نے ہم سے بیان کیا، سفیان سے، موسی بن عقبہ سے، نافع سے، ابن عمر سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو نضیر کی کھجوریں کاٹیں اور جلائیں۔

EnglishUnverified translation

1109 - Yunus ibn 'Abd al-A'la narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: al-Layth ibn Sa'd informed me, from Nafi', from 'Abdullah ibn 'Umar, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) burned the palms of Banu al-Nadir and cut, and it is al-Buwayra. About it Hassan ibn Thabit says his verse. Allah Almighty said: Whatever you cut of palm trees or left standing upon their roots, it is by Allah's permission, and to disgrace the transgressors.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1109 - یونس بن عبد الاعلی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی، کہا: مجھے لیث بن سعد نے خبر دی، نافع سے، عبد اللہ بن عمر سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو نضیر کی کھجوریں جلائیں اور کاٹیں، اور وہ بویرہ ہے۔ اور اس کے بارے میں حسان بن ثابت اپنا شعر کہتے ہیں۔ اللہ تعالی نے فرمایا: جو تم نے لینہ میں سے کاٹا یا اسے اس کی جڑوں پر کھڑا چھوڑا تو وہ اللہ کے اذن سے ہے اور تاکہ نافرمانوں کو رسوا کرے۔

EnglishUnverified translation

1110 - Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: Yahya ibn Hammad narrated to us, he said: Juwayriya ibn Asma' narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) burned the palms of Banu al-Nadir, and about it Hassan ibn Thabit says his verse, and Abu Sufyan ibn al-Harith answered him. Abu Ja'far said: Someone said: In the hadith of Yunus which you reported of these hadiths is what indicates that the revelation of His saying Almighty: Whatever you cut of palm trees - the verse - was only after there was from them of cutting and burning what was. This indicates this hadith is impossible, because Allah Almighty does not send down upon His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) anything except what benefits His community thereby - meaning for them to apply it in His obligations upon them and in His worship of them. Our answer to him in that, by Allah Almighty's guidance and help, is this hadith did not encompass the reason for which this verse was revealed, and there was from the Muslims before its revelation what was, in whose revelation in it upon them is the greatest benefit. We found it only in a hadith reported from 'Abdullah ibn 'Abbas.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1110 - یزید بن سنان نے ہم سے بیان کیا، کہا: یحیی بن حماد نے ہم سے بیان کیا، کہا: جویرہ بن اسماء نے ہم سے بیان کیا، نافع سے، ابن عمر سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو نضیر کی کھجوریں جلائیں، اور اس کے بارے میں حسان بن ثابت اپنا شعر کہتے ہیں، اور ابو سفیان بن حارث نے ان کا جواب دیا۔ ابو جعفر نے کہا: ایک کہنے والے نے کہا: یونس کی حدیث میں جو تم نے ان حدیثوں میں سے روایت کی وہ ہے جو دلالت کرتا ہے کہ اللہ عزوجل کے قول: جو تم نے لینہ میں سے کاٹا۔ آیت کا نزول صرف اس کے بعد تھا جب ان سے کاٹنے اور جلانے میں سے جو تھا وہ ہو چکا۔ اور یہ دلالت کرتا ہے کہ یہ حدیث محال ہے، کیونکہ اللہ عزوجل اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر کچھ نازل نہیں کرتا سوائے اس کے جس سے وہ اپنی امت کو فائدہ دے۔ یعنی تاکہ وہ اسے ان پر اپنے فرائض میں اور ان کی عبادت میں استعمال کریں۔ اس میں ہمارا جواب ان کو اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ ہے کہ یہ حدیث اس سبب کو محیط نہ تھی جس میں یہ آیت نازل ہوئی، اور مسلمانوں سے اس کے نزول سے پہلے جو تھا وہ تھا جس میں اس کا ان پر نزول سب سے بڑا فائدہ ہے۔ اور ہم نے اسے صرف عبد اللہ بن عباس سے مروی ایک حدیث میں پایا۔

EnglishUnverified translation

1111 - As Ahmad ibn Shu'ayb ibn 'Ali narrated to us, he said: al-Hasan ibn Muhammad al-Za'farani narrated to us, from 'Affan, he said: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, he said: Habib ibn Abi 'Amra narrated to us, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, about the saying of Allah Almighty: Whatever you cut of palm trees or left standing upon their roots. He said: Al-lina is palms. And to disgrace the transgressors, he said: They brought them down from their fortresses, and they were commanded to cut the palms. It rankled in their chests, and the Muslims said: We cut some and left some; we shall ask the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): Is there for us in what we cut any reward? And what is upon us in what we left of sin? So Allah Almighty revealed: Whatever you cut of palm trees or left standing upon their roots - the verse. al-Hasan ibn Muhammad said: 'Affan used to narrate to us this hadith from 'Abd al-Wahid, from Habib, then returned and narrated it to us from Hafs. Abu Ja'far said: By that we understood that Allah Almighty sent down this verse upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) so the Muslims know that what was of their cutting what they cut of the palms of Banu al-Nadir and burning them is permissible for them, with no sin upon them in it, and what they left of them without cutting or burning is permissible for them, with no sin upon them in it. Thereby appeared the place of benefit in the revelation of this verse. Another speaker said: There was reported from Abu Bakr al-Siddiq, may Allah be pleased with him, in what he instructed the commanders of the armies when he directed them to Sham, what indicates contrary to what is in these hadiths from Ibn 'Umar and Ibn 'Abbas.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1111 - جیسا کہ احمد بن شعیب بن علی نے ہم سے بیان کیا، کہا: حسن بن محمد زعفرانی نے ہم سے بیان کیا، عفان سے، کہا: حفص بن غیاث نے ہم سے بیان کیا، کہا: حبیب بن ابی عمرہ نے ہم سے بیان کیا، سعید بن جبیر سے، ابن عباس سے، اللہ جل وعز کے قول کے بارے میں: جو تم نے لینہ میں سے کاٹا یا اسے اس کی جڑوں پر کھڑا چھوڑا۔ انہوں نے کہا: لینہ کھجور ہے۔ اور تاکہ نافرمانوں کو رسوا کرے، انہوں نے کہا: انہوں نے انہیں ان کے قلعوں سے اتارا، اور انہیں کھجوریں کاٹنے کا حکم دیا گیا۔ تو ان کے سینوں میں کھٹکا، اور مسلمانوں نے کہا: ہم نے بعض کاٹیں اور بعض چھوڑیں؛ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ضرور پوچھیں گے: کیا ہمارے لیے جو ہم نے کاٹا اس میں کوئی اجر ہے؟ اور جو ہم نے چھوڑا اس میں ہم پر کیا گناہ ہے؟ تو اللہ جل وعز نے نازل کیا: جو تم نے لینہ میں سے کاٹا یا اسے اس کی جڑوں پر کھڑا چھوڑا۔ آیت۔ حسن بن محمد نے کہا: عفان ہمیں یہ حدیث عبد الواحد سے، حبیب سے بیان کرتے تھے پھر لوٹے اور ہمیں اسے حفص سے بیان کیا۔ ابو جعفر نے کہا: اس سے ہم نے سمجھا کہ اللہ عزوجل نے یہ آیت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کی تاکہ مسلمان جانیں کہ جو ان کے کاٹنے میں سے تھا جو انہوں نے بنو نضیر کی کھجوروں میں سے کاٹا اور جلایا وہ ان کے لیے مباح ہے، اس میں ان پر کوئی گناہ نہیں، اور جو انہوں نے اس میں سے چھوڑا اور نہ کاٹا اور نہ جلایا وہ ان کے لیے مباح ہے، اس میں ان پر کوئی گناہ نہیں۔ اس سے اس آیت کے نزول میں فائدے کی جگہ واضح ہوئی۔ اور ایک دوسرے کہنے والے نے کہا: ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ سے اس میں جو انہوں نے لشکروں کے امیروں کو ہدایت کی جب انہیں شام کی طرف بھیجا، وہ مروی ہے جو ابن عمر اور ابن عباس کی ان حدیثوں میں جو ہے اس کے خلاف پر دلالت کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

And he mentioned what Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Yunus ibn Yazid narrated to me, from Ibn Shihab, he said: Sa'id ibn al-Musayyib narrated to me that Abu Bakr al-Siddiq, may Allah be pleased with him, when he sent the commanders of the troops toward Sham - Yazid ibn Abi Sufyan, 'Amr ibn al-'As, and Shurahbil ibn Hasana - said: I enjoin upon you fear of Allah Almighty. Raid in Allah's path. Fight whoever disbelieves in Allah; Allah will aid His religion. Do not misappropriate, nor betray, nor be cowardly, nor spread corruption in the land. Do not drown palms nor burn them. Do not hamstring an animal nor a fruit-bearing tree, nor demolish a church. This speaker said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, had read this verse, and the commanders to whom he instructed what he instructed in this hadith had read it. That was in the presence of others besides them of the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) who also read this verse. In that was what indicates this verse was not revealed in the meaning mentioned in the two hadiths of Ibn 'Umar and Ibn 'Abbas, that its revelation was in it. Our answer to him in that, by Allah's guidance and help, is what is in those two hadiths of the reason for which this verse was revealed is as in them, and what is in this hadith of Abu Bakr, may Allah be pleased with him, does not contradict that. He was upon knowledge of Sham's return to their hands, of their conquering it, and of their overcoming the Romans upon it, by what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had informed them of that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور انہوں نے جو ذکر کیا یونس نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی، کہا: مجھے یونس بن یزید نے بیان کیا، ابن شہاب سے، انہوں نے کہا: مجھے سعید بن مسیب نے بیان کیا کہ ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ نے جب لشکروں کے امیروں کو شام کی طرف بھیجا۔ یزید بن ابی سفیان، اور عمرو بن عاص، اور شرحبیل بن حسنہ۔ کہا: میں تمہیں اللہ عزوجل کے تقوی کی وصیت کرتا ہوں۔ اللہ کی راہ میں غزو کرو۔ جو اللہ کا کفر کرے اس سے لڑو؛ اللہ اپنے دین کی مدد کرے گا۔ خیانت نہ کرو، نہ دغا کرو، نہ بزدلی کرو، نہ زمین میں فساد کرو۔ نہ کھجوروں کو ڈبوؤ اور نہ انہیں جلاؤ۔ نہ کسی جانور کو کونچیں کاٹو اور نہ پھل دار درخت کو، نہ کسی کلیسا کو گراؤ۔ اس کہنے والے نے کہا: ابو بکر رضی اللہ عنہ نے یہ آیت پڑھی تھی، اور جن لشکروں کے امیروں کو انہوں نے اس حدیث میں جو ہدایت کی وہ ہدایت کی انہوں نے بھی اسے پڑھا تھا۔ اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ان کے سوا دوسرے صحابہ کی موجودگی میں تھا جنہوں نے بھی یہ آیت پڑھی تھی۔ اور اس میں وہ تھا جو دلالت کرتا ہے کہ یہ آیت اس معنی میں نازل نہ ہوئی تھی جو ابن عمر اور ابن عباس کی دو حدیثوں میں مذکور ہے، کہ اس کا نزول اس میں تھا۔ اس میں ہمارا جواب ان کو اللہ کی توفیق اور مدد سے یہ ہے کہ ان دو حدیثوں میں جو اس سبب میں ہے جس میں یہ آیت نازل ہوئی وہ جیسا ان میں ہے ویسا ہی ہے، اور ابو بکر رضی اللہ عنہ کی اس حدیث میں جو ہے وہ اس کے مخالف نہیں۔ کیونکہ وہ شام کے ان کے ہاتھوں میں لوٹنے کے علم پر تھے، اور اسے فتح کرنے کے، اور اس پر رومیوں پر غالب آنے کے، اس سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس کی خبر دی تھی۔

EnglishUnverified translation

1112 - Yunus narrated to us, he said: 'Abdullah ibn Wahb informed us that Malik narrated to him, from Hisham ibn 'Urwa, from his father, from 'Abdullah ibn al-Zubayr, from Sufyan ibn Abi Zuhayr, who said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying: Yemen will be conquered, and a people will come driving, carrying with their families and whoever obeys them, while Medina is better for them had they known. Iraq will be conquered, and a people will come driving, carrying with their families and whoever obeys them, while Medina is better for them had they known. Sham will be conquered, and a people will come driving, carrying with their families and whoever obeys them, while Medina is better for them had they known.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1112 - یونس نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد اللہ بن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک نے انہیں بیان کیا، ہشام بن عروہ سے، ان کے والد سے، عبد اللہ بن زبیر سے، سفیان بن ابی زہیر سے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: یمن فتح ہوگا، تو ایک قوم آئے گی ہانکتے ہوئے، اپنے گھر والوں اور جو ان کی اطاعت کرے اسے لے کر، حالانکہ مدینہ ان کے لیے بہتر ہے کاش وہ جانتے۔ اور عراق فتح ہوگا تو ایک قوم آئے گی ہانکتے ہوئے، اپنے گھر والوں اور جو ان کی اطاعت کرے اسے لے کر، حالانکہ مدینہ ان کے لیے بہتر ہے کاش وہ جانتے۔ اور شام فتح ہوگا تو ایک قوم آئے گی ہانکتے ہوئے، اپنے گھر والوں اور جو ان کی اطاعت کرے اسے لے کر، حالانکہ مدینہ ان کے لیے بہتر ہے کاش وہ جانتے۔

EnglishUnverified translation

1113 - And as Abu Umayya narrated to us: Sulayman ibn Harb narrated to us, he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Hisham ibn 'Urwa, from his father, from 'Abdullah ibn al-Zubayr, from Sufyan ibn Abi Zuhayr, then he mentioned this hadith. Except that he said: Then Iraq will be conquered. And added: 'Abdullah ibn al-Zubayr said: Then it reached me that Sufyan was at the season (hajj), so I came to him and asked him about this hadith. He said: I bear witness I heard from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Then he repeated it from him as he narrated to me.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1113 - اور جیسا کہ ابو امیہ نے ہم سے بیان کیا: سلیمان بن حرب نے ہم سے بیان کیا، کہا: حماد بن زید نے ہم سے بیان کیا، ہشام بن عروہ سے، ان کے والد سے، عبد اللہ بن زبیر سے، سفیان بن ابی زہیر سے، پھر انہوں نے یہ حدیث ذکر کی۔ سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا: پھر عراق فتح ہوگا۔ اور اضافہ کیا: عبد اللہ بن زبیر نے کہا: پھر مجھے پہنچا کہ سفیان موسم میں ہیں، تو میں ان کے پاس آیا اور ان سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا۔ پھر انہوں نے اسے ان سے دہرایا جیسا انہوں نے مجھے بیان کیا۔

EnglishUnverified translation

1114 - And as Muhammad ibn Sinan al-Shayzari narrated to us, he said: Hisham ibn 'Ammar narrated to us, he said: Yahya ibn Hamza narrated to us, he said: Nasr ibn 'Alqama narrated to us, from Jubayr ibn Nufayr, from 'Abdullah ibn Hawala, who said: We were with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and complained to him of poverty, nakedness, and lack of things. He said: Rejoice! By Allah, I fear for you abundance of things more than its lack. By Allah, this affair will remain among you until there is opened to you the land of Persia and Rome and the land of Himyar, and until you are three armies: an army in Sham, an army in Iraq, and an army in Yemen. Until a man is given a hundred dinars and dislikes it. Ibn Hawala said: I said: O Messenger of Allah, who can manage Sham with the Romans of horned might in it? The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: By Allah, Allah will make you successors in it until a group among them, white their shirts, shaven their napes, stand over the black man among you, the shaven. Today there are men in it in whose eyes you are more contemptible than ticks on camels' rumps. Ibn Hawala said: I said: O Messenger of Allah, choose for me if I reach that! He said: I choose Sham for you; it is Allah's choicest of His lands, and Allah gathers His choicest of His servants to the people of Islam. Upon you is Sham; the choicest of Allah from the earth is Sham. Whoever refuses, let him drink from the ponds of Yemen; Allah has guaranteed for me Sham and its people. I heard 'Abd al-Rahman ibn Jubayr saying: The companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) recognized the description of this hadith in Juz' ibn Suhayl al-Sulami, who was in charge of the non-Arabs. He was short and dark; they would pass while those non-Arabs stood, doing whatever he commanded them, marveling at this hadith. Abu Ja'far said: Abu Bakr's, may Allah be pleased with him, commanding the army commanders with what he commanded them in his hadith which we reported was for this meaning in these hadiths, and for what he urged them of prayer at Iliya', and of binding mounts to it from what our mention preceded in this book of ours, and for what was reported from him (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying: And Sham withheld its mudd and dinar - meaning it will withhold its mudd and dinar due in its land, and that is only after their conquering it and overcoming upon it. We shall mention this hadith later in this book of ours, Allah willing. And Allah we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1114 - اور جیسا کہ محمد بن سنان شیزری نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہشام بن عمار نے ہم سے بیان کیا، کہا: یحیی بن حمزہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: نصر بن علقمہ نے ہم سے بیان کیا، جبیر بن نفیر سے، عبد اللہ بن حوالہ سے، انہوں نے کہا: ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھے اور ہم نے آپ سے فقر اور ننگ اور چیز کی کمی کی شکایت کی۔ آپ نے فرمایا: خوش ہو جاؤ! قسم اللہ کی، میں تم پر چیز کی کثرت سے اس کی قلت سے زیادہ ڈرتا ہوں۔ قسم اللہ کی، یہ معاملہ تم میں باقی رہے گا یہاں تک کہ تمہارے لیے فارس اور روم کی زمین اور حمیر کی زمین کھول دی جائے، اور یہاں تک کہ تم تین لشکر ہو جاؤ: ایک لشکر شام میں، اور ایک لشکر عراق میں، اور ایک لشکر یمن میں۔ اور یہاں تک کہ آدمی کو سو دینار دیے جائیں اور وہ اسے ناپسند کرے۔ ابن حوالہ نے کہا: میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! شام کو کون سنبھال سکتا ہے جبکہ اس میں سینگوں والے رومی ہیں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قسم اللہ کی، اللہ تمہیں اس میں ضرور خلیفہ بنائے گا یہاں تک کہ ان میں سے ایک جماعت جن کی قمیصیں سفید ان کی گدیاں مونڈی ہوئی، تم میں سے کالے مونڈے ہوئے شخص پر کھڑی ہو۔ اور آج اس میں ایسے لوگ ہیں جن کی آنکھوں میں تم اونٹوں کی سرینوں پر چیچڑیوں سے زیادہ حقیر ہو۔ ابن حوالہ نے کہا: میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! اگر میں وہ پاؤں تو میرے لیے منتخب کریں! آپ نے فرمایا: میں تمہارے لیے شام منتخب کرتا ہوں؛ وہ اس کے شہروں میں سے اللہ کا برگزیدہ ہے، اور اللہ اپنے بندوں میں سے اپنے برگزیدہ کو اہل اسلام سے چنتا ہے۔ تم پر شام لازم ہے؛ زمین میں سے اللہ کا برگزیدہ شام ہے۔ جو انکار کرے تو وہ یمن کے تالابوں سے پیے؛ اللہ نے میرے لیے شام اور اس کے رہنے والوں کی ضمانت دی ہے۔ میں نے عبد الرحمن بن جبیر کو کہتے سنا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ نے اس حدیث کا وصف جزء بن سہیل سلمی میں پہچانا اور وہ عجمیوں کا والی تھا، اور وہ پست قد کالا تھا، وہ گزرتے اور وہ عجمی کھڑے ہوتے، وہ انہیں جس چیز کا حکم دیتا وہ کرتے؛ اس حدیث سے تعجب کرتے ہوئے۔ ابو جعفر نے کہا: ابو بکر رضی اللہ عنہ کا لشکروں کے امیروں کو اس کا حکم دینا جو انہوں نے انہیں اپنی اس حدیث میں دیا جو ہم نے روایت کی، اس معنی کے لیے تھا جو ان حدیثوں میں ہے، اور اس کے لیے جو انہوں نے انہیں ایلیاء میں نماز کی اور اس کی طرف سواریاں باندھنے کی ترغیب دی اس میں سے جس کا ہمارا ذکر اس کتاب میں پہلے گزرا، اور اس کے لیے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے آپ کے قول سے: اور شام نے اپنا مد اور دینار روکا۔ یعنی وہ اپنی زمین میں واجب مد اور دینار روکے گا، اور وہ صرف اسے فتح کرنے اور اس پر غالب آنے کے بعد ہوگا۔ اور ہم اس حدیث کو اس کتاب میں بعد میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ، اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔