1567 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ ، قَالَ : دَفَعَ إِلَيَّ مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ كِتَابًا وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ ، وَقَالَ : سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَزُورُ الْبَيْتَ كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي مِنًى } . [4/227] فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ ، أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ عِنْدَنَا مُخَالِفٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ إِطْلَاقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبَّاسِ الْبَيْتُوتَةَ بِمَكَّةَ لِحَاجَةِ السِّقَايَةِ إِلَى ذَلِكَ مِنْهُ . وَالدَّلِيلُ عَلَى مَنْعِ غَيْرِهِ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ مِمَّنْ لَا حَاجَةَ بِالسِّقَايَةِ إِلَيْهِ ، وَالَّذِي فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ زِيَارَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي مِنًى ، وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ بَيْتُوتَتُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُ الْبَيْتَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَبِيتُ فِي لَيْلَتِهِ تِلْكَ بِمِنًى فَيَكُونُ مِمَّنْ قَدْ بَاتَ بِهَا . وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا أُرِيدَ مِنَ الْحَاجِّ الْبَيْتُوتَةُ بِمِنًى لَيَالِيَ مِنًى ، وَلَمْ يُرِدْ مِنْهُمْ أَنْ لَا يَبْرَحُوا عَنْ مِنًى فِي تِلْكَ اللَّيَالِي ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ جَائِزٌ لَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فِي اللَّيْلِ حَتَّى يَأْتُوا مَكَّةَ فَيَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ [4/228] طَوَافَ الزِّيَارَةِ ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ إِلَيْهَا فَيَبِيتُونَ بِهَا ، وَلَا يَكُونُونَ بِذَلِكَ مُتَخَلِّفِينَ عَنِ الْبَيْتُوتَةِ بِهَا ، وَكَذَلِكَ الْمُتَعَارَفُ فِي الْبَيْتُوتَاتِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَبِيتَ فِي هَذَا الْمَنْزِلِ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ، فَأَقَامَ فِيهِ أَقَلَّ مِنْ نِصْفِهَا ، ثُمَّ خَرَجَ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ ، فَأَقَامَ فِيهِ بَقِيَّتَهَا حَتَّى أَصْبَحَ : أَنَّهُ لَمْ يَحْنَثْ فِي يَمِينِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَبِتْ فِيهِ ، وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ أَقَامَ فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِهَا ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى غَيْرِهِ ، فَأَقَامَ فِيهِ بَقِيَّتَهَا حَتَّى أَصْبَحَ أَنَّهُ قَدْ حَنِثَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ بَاتَ فِيهِ . هَكَذَا الْمُتَعَارَفُ ، أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ لَقِيَ رَجُلًا فِي اللَّيْلِ قَبْلَ أَنْ يَمْضِيَ نِصْفُهُ أَنَّهُ جَائِزٌ أَنْ يَقُولَ لَهُ : أَيْنَ تَبِيتُ اللَّيْلَةَ ؟ وَأَنَّهُ لَوْ لَقِيَهُ بَعْدَ أَنْ مَضَى نِصْفُهُ أَنَّهُ جَائِزٌ أَنْ يَقُولَ لَهُ : أَيْنَ بِتَّ اللَّيْلَةَ ؟ فَكَذَلِكَ مَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زِيَارَتِهِ الْبَيْتَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي مِنًى هُوَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - عَلَى أَنَّهُ يَرْجِعُ مِنْهُ إِلَى مِنًى قَبْلَ أَنْ يَمْضِيَ نِصْفُ اللَّيْلِ ، فَيَكُونَ بِهَا حَتَّى يُصْبِحَ فِيهَا ، فَيَكُونُ بِذَلِكَ بَائِتًا فِيهَا ، فَاتَّفَقَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ هَذَا الْحَدِيثُ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَلَمْ يَخْتَلِفَا ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
1567 - What Muhammad ibn 'Ali ibn Dawud al-Baghdadi narrated to us, he said: Ibrahim ibn Muhammad ibn 'Ar'arah narrated to us, he said: Mu'adh ibn Hisham handed me a book, which I did not hear from him, and said: I heard it from my father, from Qatadah, from Abu Hassan, from Ibn 'Abbas, {that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to visit the House every night of the nights of Mina}. Our answer to him, by Allah Almighty's guidance and help, is that this hadith in our view does not contradict the first hadith; for what is in the first hadith is the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) release of al-'Abbas to spend at Makkah, for the water service's need of that from him — and proof of barring others from the like of that, of those the water service has no need of. And what is in Ibn 'Abbas's hadith is the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) visiting the House in every night of the nights of Mina, and in that is not his spending the night (peace and blessings of Allah be upon him) at Makkah; for it is permissible that he (peace and blessings of Allah be upon him) would visit the House, then return and spend that night at Mina, so he is of those who spent the night there. And in that is what shows that what was intended from the pilgrim is spending the nights of Mina at Mina, and it was not intended from them not to leave Mina in those nights. Do you not see that it is permitted for them to leave it at night until they come to Makkah and circumambulate the House the circumambulation of visitation, then return to it and spend the night there, without thereby missing spending the night there. And likewise is customary in spendings of the night: do you not see that one who swore not to spend this night in this house, then stayed in it less than half of it, then left it to another, staying in it the rest until morning — he has not broken his oath, for he did not spend the night in it; and that had he stayed in it more than half of it, then left to another, staying in it the rest until morning, he has broken it, for he spent the night in it. Such is customary. Do you not see that one who meets a man at night before half of it has passed, it is permitted to say to him: Where will you spend tonight? And that had he met him after half of it passed, it is permitted to say to him: Where did you spend tonight? Likewise what we mentioned from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), of his visiting the House in every night of the nights of Mina, is in our view — and Allah knows best — upon his returning from it to Mina before half the night passes, so he is there until morning in it, so thereby he is spending the night in it. So by Allah's praise and blessing this hadith and the meaning of the first hadith agree and do not differ. And Allah Almighty we ask for guidance.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1567۔ جو ہمیں محمد بن علی بن داؤد بغدادی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابراہیم بن محمد بن عرعرہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: معاذ بن ہشام نے مجھے کتاب دی جو میں نے اس سے نہیں سنی، اور کہا: میں نے اسے اپنے والد سے سنا، قتادہ سے، ابو حسان سے، ابن عباس سے کہ {نبی صلی اللہ علیہ وسلم منیٰ کی ہر رات بیت کی زیارت کرتے تھے}۔ تو اس میں ہمارا جواب اسے، اللہ عزوجل کی توفیق و مدد سے، یہ ہے کہ یہ حدیث ہمارے نزدیک پہلی حدیث کے مخالف نہیں؛ کیونکہ پہلی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا عباس کو مکہ میں رات گزارنے کی اجازت سقایہ کی اس سے حاجت کے لیے ہے۔ اور اس کے سوا کو اس جیسے سے روکنے کی دلیل جن کی سقایہ کو حاجت نہیں۔ اور ابن عباس کی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا منیٰ کی ہر رات بیت کی زیارت ہے، اور اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا مکہ میں رات گزارنا نہیں؛ کیونکہ جائز ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم بیت کی زیارت کرتے پھر لوٹتے اور اس رات منیٰ میں گزارتے تو وہاں رات گزارنے والوں میں ہوں۔ اور اس میں دلالت ہے کہ حاجی سے منیٰ کی راتیں منیٰ میں گزارنا مراد ہے، اور ان سے مراد نہیں کہ وہ ان راتوں میں منیٰ سے نہ نکلیں۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ ان کے لیے جائز ہے کہ رات میں اس سے نکلیں حتیٰ کہ مکہ آئیں اور بیت کا طواف زیارت کریں پھر اس کی طرف لوٹیں اور وہاں رات گزاریں، اور اس سے وہاں رات گزارنے سے پیچھے نہ ہوں۔ اور اسی طرح رات گزارنے میں معروف ہے: کیا تم نہیں دیکھتے کہ جس نے قسم کھائی کہ اس گھر میں یہ رات نہیں گزارے گا، پھر اس میں اس کے نصف سے کم رہا، پھر اس سے دوسرے کی طرف نکلا، اور اس میں بقیہ رہا حتیٰ کہ صبح ہوئی: اس نے اپنی قسم نہیں توڑی؛ کیونکہ اس نے اس میں رات نہیں گزاری، اور اگر وہ اس میں اس کے نصف سے زیادہ رہا ہوتا، پھر دوسرے کی طرف نکلا، اور اس میں بقیہ رہا حتیٰ کہ صبح ہوئی تو اس نے قسم توڑی؛ کیونکہ اس نے اس میں رات گزاری۔ یہی معروف ہے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ جو رات میں کسی شخص سے اس کے نصف گزرنے سے پہلے ملے تو جائز ہے کہ اسے کہے: آج رات کہاں گزارو گے؟ اور اگر اس سے اس کے نصف گزرنے کے بعد ملے تو جائز ہے کہ اسے کہے: آج رات کہاں گزاری؟ اسی طرح جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا آپ کی منیٰ کی ہر رات بیت کی زیارت ہمارے نزدیک واللہ اعلم اس پر ہے کہ آپ وہاں سے منیٰ کی طرف رات کے نصف گزرنے سے پہلے لوٹتے، تو وہاں ہوتے حتیٰ کہ وہاں صبح کرتے، تو اس سے وہاں رات گزارنے والے ہوتے۔ تو اللہ کی حمد و نعمت سے یہ حدیث اور پہلی حدیث کا معنی متفق ہوئے مختلف نہیں۔ اور اللہ عزوجل سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
