[4/197] 1538 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْمَكِّيُّ الصَّائِغُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ } . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَكَانَ مَعْنَى ذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ الْحَضَّ عَلَى الْحَيَاءِ وَالْأَمْرَ بِهِ ، وَإِعْلَامَ النَّاسِ أَنَّهُمْ إِذَا لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِهِ صَنَعُوا مَا شَاؤُوا ، لَا أَنَّهُمْ أُمِرُوا فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ أَنْ يَصْنَعُوا مَا شَاءُوا ، وَهَذَا كَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ } ، لَيْسَ أَنَّهُ مَأْمُورٌ إِذَا كَذَبَ أَنْ يَتَبَوَّأَ لنَفْسِهِ مَقْعَدًا مِنَ النَّارِ ، وَلَكِنَّهُ إِذَا كَذَبَ عَلَيْهِ يَتَبَوَّأُ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ، [4/198] وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ فِي كَلَامِهِمْ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ هَذَا الْحَدِيثُ : إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ، بِمَعْنَى إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ صَنَعْتَ مَا شِئْتَ ، وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ عَلَى الْوَعِيدِ وَالْوَعِيدُ لَفْظُهُ لَفْظُ الْأَمْرِ ، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ بِخِلَافِ ذَلِكَ ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : { اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ } ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : { وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ } ، ثُمَّ أَعْقَبَ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ بِمَا بَيَّنَ لَهُمُ الْمَعْنَى الَّذِي يُخْرِجُ أَهْلَهُ إِلَى مَا يُخْرِجُهُمْ إِلَيْهِ وَيُدْخِلُهُمْ فِيمَا يُدْخِلُهُمْ فِيهِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلا غُرُورًا } ، فَكَانَ لَفْظُ ذَلِكَ لَفْظَ الْأَمْرِ وَبَاطِنُهُ النَّهْيَ وَالْوَعِيدَ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : { إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ } ، لَفْظُهُ لَفْظُ الْأَمْرِ ، وَبَاطِنُهُ النَّهْيُ وَالْوَعِيدُ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
1538 - Muhammad ibn 'Ali ibn Zayd al-Makki al-Sa'igh narrated to us, he said: al-Hasan ibn 'Ali al-Hulwani narrated to us, he said: 'Abd al-Razzaq narrated to us, from Ma'mar, from al-A'mash, from Abu al-Duha, from Masruq, from Abu Mas'ud, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {Among what people have retained of the speech of the first prophethood: If you feel no shame, do whatever you wish}. Abu Ja'far said: The meaning of that, and Allah knows best, is encouragement to modesty and commanding it, and informing people that if they are not among its people they will do whatever they wish — not that they are commanded in any situation to do whatever they wish. This is like the Prophet's saying (peace and blessings of Allah be upon him): {Whoever lies about me deliberately, let him take his seat in Hell} — it is not that when he lies he is commanded to take himself a seat in Hell, but that when he lies about him he will take his seat in Hell. And the like of this is much in their speech. Likewise this hadith: If you feel no shame, do whatever you wish, meaning: if you feel no shame you will do whatever you wish. And it may be by way of threat, and threat has the wording of command while in reality it is otherwise. From that is Allah Almighty's saying: {Do whatever you wish}, and His saying Almighty: {And incite whomever you can of them with your voice and rally against them your cavalry and infantry and share with them in wealth and children and promise them}, then Allah Almighty followed that with what clarified to them the meaning that brings its people to what it brings them to and enters them into what it enters them into, by His saying Almighty: {And Satan promises them nothing but delusion}. So its wording was the wording of command while its inward meaning was prohibition and threat. Likewise what we mentioned from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), his saying: {If you feel no shame, do whatever you wish} — its wording is the wording of command, and its inward meaning is prohibition and threat. And Allah we ask for guidance.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1538۔ ہمیں محمد بن علی بن زید مکی صائغ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حسن بن علی حلوانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبدالرزاق نے بیان کیا، معمر سے، اعمش سے، ابو الضحیٰ سے، مسروق سے، ابو مسعود سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {لوگوں نے پہلی نبوت کے کلام میں سے جو پایا: جب تم حیاء نہ کرو تو جو چاہو کرو}۔ ابو جعفر نے کہا: اس کا معنی، واللہ اعلم، حیاء کی ترغیب اور اس کا حکم ہے، اور لوگوں کو بتانا کہ جب وہ اس کے اہل نہ ہوں تو جو چاہیں کریں گے، نہ یہ کہ انہیں کسی حال میں حکم دیا گیا کہ جو چاہیں کریں۔ یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قول جیسا ہے: {جس نے مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ بولا وہ اپنا ٹھکانا آگ میں بنائے} یعنی جب جھوٹ بولے تو اسے حکم نہیں کہ آگ میں ٹھکانا بنائے، بلکہ جب وہ آپ پر جھوٹ بولے گا تو اپنا ٹھکانا آگ میں بنائے گا۔ اور اس جیسا ان کے کلام میں بہت ہے۔ اسی طرح یہ حدیث: جب تم حیاء نہ کرو تو جو چاہو کرو، معنی ہے جب تم حیاء نہ کرو گے تو جو چاہو گے کرو گے۔ اور یہ وعید پر بھی ہو سکتا ہے، اور وعید کا لفظ امر کا لفظ ہے جبکہ حقیقت میں وہ اس کے خلاف ہے۔ اور اس میں سے اللہ عزوجل کا قول: {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ} اور اس کا قول عزوجل: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ...} پھر اللہ عزوجل نے اس کے بعد اس معنی کو واضح کیا جو اس کے اہل کو اس تک پہنچاتا ہے اور انہیں اس میں داخل کرتا ہے اس کے قول عزوجل سے: {وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا}۔ تو اس کا لفظ امر کا لفظ تھا اور باطن نہی و وعید تھا۔ اسی طرح جو ہم نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا آپ کا قول: {جب تم حیاء نہ کرو تو جو چاہو کرو} اس کا لفظ امر کا لفظ ہے اور باطن نہی و وعید ہے۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
