EnglishUnverified translation

231 - Chapter explaining the problematic reports from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the occasion for which was revealed: O you who believe, do not ask about things which, if made known to you, would grieve you. 1472 - Ali ibn Shaybah al-Baghdadi narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: al-Rabi ibn Muslim al-Qurashi informed us, from Muhammad ibn Ziyad, from Abu Hurayrah, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) addressed, saying: Allah has made Hajj obligatory upon you. A man said: Every year, O Messenger of Allah? He said: Had I said yes, it would have become obligatory, and you could not. Then he said: Leave me as I leave you; those before you perished only by their asking and differing with their prophets. When I forbid you something, abstain from it; when I command you something, do of it what you can.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

231 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس سبب کے بارے میں مروی مشکل کی وضاحت جس میں نازل ہوئی: اے ایمان والو، ایسی چیزوں کے بارے میں نہ پوچھو جو اگر تم پر ظاہر کی جائیں تو تمہیں بری لگیں۔ 1472 - ہم سے علی بن شیبہ البغدادی نے بیان کیا، کہا: ہم سے یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا: ہمیں ربیع بن مسلم القرشی نے خبر دی، محمد بن زیاد سے، ابو ہریرہ سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خطبہ دیا، تو فرمایا: بے شک اللہ نے تم پر حج فرض کیا۔ تو ایک شخص نے کہا: ہر سال یا رسول اللہ؟ فرمایا: اگر میں کہتا ہاں تو واجب ہو جاتا اور تم استطاعت نہ رکھتے۔ پھر فرمایا: مجھے چھوڑو جب تک میں تمہیں چھوڑوں؛ تم سے پہلے والے صرف اپنے سوال اور اپنے انبیاء سے اختلاف سے ہلاک ہوئے۔ جب میں تمہیں کسی چیز سے منع کروں تو اس سے رک جاؤ، اور جب تمہیں کسی چیز کا حکم دوں تو اس میں سے جتنی استطاعت ہو لاؤ۔

EnglishUnverified translation

1473 - Yahya ibn Uthman and Ahmad ibn Dawud ibn Musa narrated to us, they said: Yusuf ibn Adi al-Kufi narrated to us, he said: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, from Ibrahim al-Hajari, from Abu Iyad, from Abu Hurayrah, he said: When was revealed: To Allah upon people is pilgrimage of the House. A man said: O Messenger of Allah, every year? He fell silent. The man repeated thrice, each time he was silent. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Had I said every year, it would have become obligatory, and had you left it you would have disbelieved. Then Allah Almighty revealed: O you who believe, do not ask about things which, if made known to you, would grieve you.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1473 - ہم سے یحیی بن عثمان اور احمد بن داؤد بن موسی نے بیان کیا، کہا: ہم سے یوسف بن عدی الکوفی نے بیان کیا، کہا: ہم سے حفص بن غیاث نے بیان کیا، ابراہیم الہجری سے، ابو عیاض سے، ابو ہریرہ سے، کہا: جب نازل ہوئی: اور اللہ کے لیے لوگوں پر بیت کا حج ہے۔ تو ایک شخص نے کہا: یا رسول اللہ، ہر سال؟ تو آپ خاموش رہے۔ وہ شخص تین بار لوٹا، ہر بار آپ خاموش رہے۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر میں کہتا: ہر سال تو واجب ہو جاتا، اور اگر تم اسے چھوڑتے تو کافر ہوتے۔ پھر اللہ عزوجل نے نازل کیا: اے ایمان والو، ایسی چیزوں کے بارے میں نہ پوچھو جو اگر تم پر ظاہر کی جائیں تو تمہیں بری لگیں۔

EnglishUnverified translation

1474 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu Zayd Abd al-Rahman ibn Abi al-Ghamr narrated to us, he said: Muawiyah ibn Yahya Abu Muti narrated to us, from Safwan ibn Amr, he said: Sulaym ibn Amir narrated to me, he said: I heard Abu Umamah al-Bahili say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stood among people saying: Hajj is prescribed upon you. An Arab man stood saying: Every year? The Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) speech was cut off, he fell silent and grew angry. He remained long, then spoke: Who is this asker? The Arab said: I am. He said: Woe to you, what secures you that I say yes? By Allah, had I said yes, it would have become obligatory, and had it become obligatory you would have disbelieved. Those before you were destroyed only by imams of hardship. By Allah, had I permitted you everything on earth and forbidden you a camel-foot's spot thereof, you would have fallen into it. He said: So Allah Almighty revealed: O you who believe, do not ask about things which, if made known to you, would grieve you, to the end of the verse. Abu Jafar said: In what we reported is that this verse came down for the occasion mentioned in these reports we narrated therein. It is also reported that its occasion was other than that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1474 - ہم سے ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابو زید عبد الرحمن بن ابی الغمر نے بیان کیا، کہا: ہم سے معاویہ بن یحیی ابو مطیع نے بیان کیا، صفوان بن عمرو سے، کہا: مجھ سے سلیم بن عامر نے بیان کیا، کہا: میں نے ابو امامہ الباہلی کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں میں کھڑے ہوئے، تو فرمایا: تم پر حج لکھا گیا۔ تو اعراب میں سے ایک شخص کھڑا ہوا اور کہا: ہر سال میں؟ کہا: تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کلام منقطع ہوا، اور آپ خاموش ہوئے اور غضبناک ہوئے۔ طویل ٹھہرے پھر بولے: یہ سائل کون ہے؟ تو اعرابی نے کہا: میں۔ فرمایا: افسوس تجھ پر، تجھے کیا امن ہے کہ میں کہوں: ہاں، اور اللہ کی قسم اگر میں کہتا: ہاں تو واجب ہو جاتا، اور اگر واجب ہو جاتا تو تم کافر ہوتے۔ خبردار بے شک تم سے پہلوں کو مشقت کے اماموں نے ہلاک کیا۔ اور اللہ کی قسم اگر میں تمہارے لیے زمین کی ہر چیز حلال کر دوں، اور اس میں سے اونٹ کے خف کی جگہ حرام کر دوں تو تم اس میں پڑو گے۔ کہا: تو اللہ عزوجل نے نازل کیا: اے ایمان والو، ایسی چیزوں کے بارے میں نہ پوچھو جو اگر تم پر ظاہر کی جائیں تو تمہیں بری لگیں۔ آیت کے آخر تک۔ ابو جعفر نے کہا: تو جو ہم نے روایت کیا اس میں ہے کہ اس آیت کا نزول ان آثار میں مذکور سبب میں تھا جو ہم نے اس میں روایت کیں۔ اور مروی ہے کہ اس کے نزول کا سبب اس کے سوا میں تھا۔

EnglishUnverified translation

1475 - As Ubaydullah ibn Muhammad ibn Said ibn Abi Maryam narrated to us, he said: al-Firyabi narrated to us, he said: Qays ibn al-Rabi narrated to us, from Abu Husayn, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came out angry, his face red, sat upon the pulpit and said: You do not ask me about anything but I will tell you. A man stood to him saying: Where is my father? He said: In the Fire. Another stood saying: O Messenger of Allah, who is my father? He said: Your father is Hudhafah. Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, stood saying: We are pleased with Allah Almighty as Lord, Islam as religion, Quran as imam, and Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) as Prophet. O Messenger of Allah, we were fresh from ignorance and polytheism, and Allah knows best who our fathers are. He said: So his anger subsided and was revealed: O you who believe, do not ask about things which, if made known to you, would grieve you.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1475 - جیسے ہم سے عبید اللہ بن محمد بن سعید بن ابی مریم نے بیان کیا، کہا: ہم سے فریابی نے بیان کیا، کہا: ہم سے قیس بن ربیع نے بیان کیا، ابو حصین سے، ابو صالح سے، ابو ہریرہ سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غضبناک نکلے آپ کا چہرہ سرخ تھا، تو منبر پر بیٹھے اور فرمایا: تم مجھ سے کسی چیز کے بارے میں نہیں پوچھو گے مگر میں تمہیں بتاؤں گا۔ تو ایک شخص آپ کی طرف کھڑا ہوا اور کہا: میرے والد کہاں ہیں؟ فرمایا: آگ میں۔ پھر دوسرا کھڑا ہوا اور کہا: یا رسول اللہ، میرے والد کون ہیں؟ فرمایا: تمہارے والد حذافہ ہیں۔ تو عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور کہا: ہم اللہ عزوجل کے رب ہونے اور اسلام کے دین ہونے اور قرآن کے امام ہونے اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے نبی ہونے پر راضی ہیں۔ یا رسول اللہ، ہم جاہلیت اور شرک سے نئے تھے، اور اللہ اعلم ہمارے باپ کون ہیں۔ کہا: تو ان کا غضب ٹھنڈا ہوا اور نازل ہوئی: اے ایمان والو، ایسی چیزوں کے بارے میں نہ پوچھو جو اگر تم پر ظاہر کی جائیں تو تمہیں بری لگیں۔

EnglishUnverified translation

1476 - And as Abu Umayyah narrated to us, he said: Rawh ibn Ubadah narrated to us, from Said, from Qatadah, from Anas, that they asked the Prophet of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) one day until they pressed him with asking. So he came out one day, ascended the pulpit and said: You do not ask me today - I think he said - about anything but I will inform you of it. The Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) feared some grave matter had come. I kept looking right and left finding every man wrapping his head in his garment weeping. He said: A man arose who was taunted and attributed to other than his father, saying: O Prophet of Allah, who is my father? He said: Your father is Hudhafah. Then Umar arose - or he said: Umar began - saying: We are pleased with Allah Almighty as Lord and Islam as religion, and Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) as Messenger, seeking refuge with Allah from the evil of trials - or he said: I seek refuge with Allah Almighty from the evil of trials. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I never saw like today in good and evil ever: Paradise and Hell were pictured to me until I saw them below the wall.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1476 - اور جیسے ہم سے ابو امیہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے روح بن عبادہ نے بیان کیا، سعید سے، قتادہ سے، انس سے کہ انہوں نے ایک دن نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا حتی کہ سوال سے آپ کو تنگ کیا۔ تو ایک دن آپ نکلے اور منبر پر چڑھے اور فرمایا: تم آج مجھ سے کسی چیز کے بارے میں نہیں پوچھو گے میرا خیال ہے فرمایا مگر میں تمہیں اس کی خبر دوں گا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب ڈرے کہ کوئی آنے والا معاملہ حاضر ہوا ہے۔ تو میں دائیں بائیں نہ دیکھتا مگر ہر شخص کو پاتا کہ اس نے اپنا سر کپڑے میں لپیٹا ہوا ہے رو رہا ہے۔ کہا: تو ایک شخص اٹھا جسے طعن کیا جاتا تھا اور غیر باپ کی طرف منسوب کیا جاتا تھا، تو کہا: اے نبی اللہ، میرے والد کون ہیں؟ فرمایا: تمہارے والد حذافہ ہیں۔ پھر عمر کھڑے ہوئے یا کہا: پھر عمر نے کہا: ہم اللہ عزوجل کے رب ہونے اور اسلام کے دین ہونے، اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول ہونے پر راضی ہیں اللہ سے فتنوں کے شر سے پناہ مانگتے ہوئے یا کہا: میں اللہ عزوجل سے فتنوں کے شر سے پناہ مانگتا ہوں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے آج جیسی خیر اور شر میں کبھی نہیں دیکھی: جنت اور جہنم میری صورت میں کی گئیں حتی کہ میں نے انہیں دیوار کے نیچے دیکھا۔

EnglishUnverified translation

1477 - As Abu Umayyah narrated to us, he said: Rawh ibn Ubadah narrated to us, from Hisham ibn Abi Abdullah, from Qatadah, from Anas likewise. He said: Qatadah would mention this hadith when asked about this verse: O you who believe, do not ask about things which, if made known to you, would grieve you. Abu Jafar said: In these reports is that this verse came down for the occasions mentioned therein. An objector said: These reports contradict the first reports. How can this verse have come down for both these occasions together, when we do not find it in Allah's Book in two places? Had it come down for each occasion it would be mentioned in two places, as His saying: O Prophet, strive against disbelievers and hypocrites and be harsh with them, is mentioned in two places, since it came down twice, each place intending other than the other. Our answer to him in that, by Allah's guidance and help, is that these mentioned questions in these two sections of this chapter may all have been before this verse came down; then Allah revealed after that this verse, forbidding them these questions and informing them they need no answers with the realities intended thereby, since hearing them would grieve them, and they ask thereby what benefits them not, ignorance of which harms them not. Benefit in asking is learning obligations upon them in their religion and what draws them near to their Lord Almighty. That is the knowledge benefiting them, ignorance of which harms them; about it they must ask until they know. Proof that He only disliked their asking about what benefits them not and what grieves them when known - not other religious matters they need to know to perform obligations and draw near to their Lord - is what is reported from Muadh ibn Jabal showing that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1477 - جیسے ہم سے ابو امیہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے روح بن عبادہ نے بیان کیا، ہشام بن ابی عبد اللہ سے، قتادہ سے، انس سے اسی کی مثل۔ کہا: تو قتادہ اس حدیث کا ذکر کرتے تھے جب اس آیت کے بارے میں پوچھے جاتے: اے ایمان والو، ایسی چیزوں کے بارے میں نہ پوچھو جو اگر تم پر ظاہر کی جائیں تو تمہیں بری لگیں۔ ابو جعفر نے کہا: تو ان آثار میں ہے کہ اس آیت کا نزول ان میں مذکور اسباب میں تھا۔ تو ایک قائل نے کہا: یہ آثار پہلی آثار کے مخالف ہیں۔ تو کیسے جائز ہے کہ اس آیت کا نزول ان دونوں سببوں میں ہو، حالانکہ ہم اسے اللہ کی کتاب میں دو جگہ نہیں پاتے، اور اگر وہ ہر سبب میں نازل ہوتی تو دو جگہ مذکور ہوتی، جیسے اس کا قول عزوجل: اے نبی، کافروں اور منافقوں سے جہاد کر اور ان پر سختی کر، آیت، دو جگہ مذکور ہے، کیونکہ وہ دو بار نازل ہوئی؛ اس لیے کہ ہر جگہ اس سے وہ مراد تھا جو دوسری جگہ مراد سے غیر تھا۔ تو اس میں ہمارا جواب، اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے، یہ ہے کہ ممکن ہے کہ اس باب کے ان دو فصلوں میں مذکور سوالات سب اس آیت کے نزول سے پہلے تھے، پھر اللہ عزوجل نے اس کے بعد یہ آیت نازل کی انہیں ان سوالات سے منع کرتے ہوئے، اور انہیں خبر دیتے ہوئے کہ انہیں ان کے جوابات میں ان کی حقیقتوں کی کوئی حاجت نہیں جن کا ارادہ کیا گیا کیونکہ وہ جب سنیں گے تو انہیں برے لگیں گے، اور وہ اس سے وہ معلوم کرتے ہیں جس میں ان کے لیے کوئی منفعت نہیں، اور اگر اسے نہ جانیں تو نقصان نہیں۔ اور سوالات سے منفعت ان کے دین میں ان پر فرائض کا علم اور جس سے وہ اپنے رب عزوجل کا قرب حاصل کریں ہے۔ تو یہی وہ علم ہے جو انہیں نفع دیتا ہے، اور جسے نہ جاننا انہیں نقصان دیتا ہے، تو اس کے بارے میں ان پر سوال ہے حتی کہ جانیں۔ اور دلیل کہ عزوجل نے ان سے صرف ان سوالات کو ناپسند کیا جن میں ان کے لیے کوئی منفعت نہیں، اور جنہیں جاننا انہیں برا لگے، نہ ان کے سوا ان کے دین کے امور جن کی انہیں علم کی حاجت ہے حتی کہ مفروض ادا کریں اور حتی کہ اپنے رب عزوجل کا قرب حاصل کریں اس سے جو انہیں اس کا قرب دے، وہ ہے جو معاذ بن جبل سے مروی ہے جس نے اس پر دلالت کی۔

EnglishUnverified translation

1478 - That Yusuf ibn Yazid narrated to us, he said: Hajjaj ibn Ibrahim al-Azraq narrated to us, he said: Mubarak ibn Said al-Thawri narrated to us, he said: Said ibn Masruq narrated to us, from Ayyub. Abu Jafar said: he is Ibn Abdullah ibn Mikraz, from Shahr ibn Hawshab, from Abd al-Rahman ibn Ghanm, from Muadh ibn Jabal, he said: I said: O Messenger of Allah, I wish to ask you about a matter, but the place of this verse prevents me: O you who believe, do not ask about things which, if made known to you, would grieve you. He said: What is it, O Muadh? I said: The deed that admits to Paradise and saves from Hell. He said: You have asked a great thing, yet it is easy: testimony that there is no god but Allah, and that I am Allah's Messenger, establishing prayer, giving zakat, Hajj of the House, and fasting Ramadan. Abu Jafar said: Do you not see that when Muadh mentioned to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that this verse prevents him from asking him about something he needs to know, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) saw it is not of the things whose knowledge is disliked and asking about them, he answered him. That shows the things forbidden to ask about in the verse we recited are things they cannot grasp in knowledge nor have reward therein, and things leading to reward and righteous deeds are not included in what this verse intends. It is reported from some predecessors about the occasion of this verse contrary to all these meanings.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1478 - کہ یوسف بن یزید نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہم سے حجاج بن ابراہیم الازرق نے بیان کیا، کہا: ہم سے مبارک بن سعید الثوری نے بیان کیا، کہا: ہم سے سعید بن مسروق نے بیان کیا، ایوب سے۔ ابو جعفر نے کہا: وہ ابن عبد اللہ بن مکرز ہیں، شہر بن حوشب سے، عبد الرحمن بن غنم سے، معاذ بن جبل سے، کہا: میں نے کہا: یا رسول اللہ، میں آپ سے ایک معاملے کے بارے میں پوچھنا چاہتا ہوں اور مجھے اس آیت کی جگہ روکتی ہے: اے ایمان والو، ایسی چیزوں کے بارے میں نہ پوچھو جو اگر تم پر ظاہر کی جائیں تو تمہیں بری لگیں۔ فرمایا: وہ کیا ہے اے معاذ؟ میں نے کہا: وہ عمل جو جنت میں داخل کرے اور آگ سے نجات دے۔ فرمایا: تم نے عظیم چیز پوچھی، اور وہ آسان ہے: گواہی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور میں اللہ کا رسول ہوں اور نماز قائم کرنا اور زکاۃ دینا اور بیت کا حج اور رمضان کا روزہ۔ ابو جعفر نے کہا: کیا تم نہیں دیکھتے کہ معاذ نے جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا کہ یہ آیت انہیں آپ سے ایسی چیز پوچھنے سے روکتی ہے جس کے جاننے کی حاجت ہے، تو جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا کہ وہ ان چیزوں میں سے نہیں جن کا جاننا ناپسند ہے، اور ان کے بارے میں سوال، تو آپ نے انہیں جواب دیا۔ تو اس سے دلالت ہوئی کہ جن چیزوں کے سوال سے آیت میں منع کیا گیا وہ وہ چیزیں ہیں جن کے علم میں ان کی کوئی رسائی نہیں، اور نہ ان میں ان کے لیے ثواب ہے، اور جو چیزیں ثواب تک اور نیک اعمال تک پہنچائیں وہ اس آیت سے مراد میں داخل نہیں۔ اور بعض متقدمین سے اس آیت کے نزول کے سبب میں ان سارے معانی کے خلاف مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

And it is what Yunus narrated to us, he said: Ali ibn Mabad narrated to us, from Ubaydullah - he is Ibn Amr - from Abd al-Karim ibn Malik, from Ikrimah, about this verse: O you who believe, do not ask about things which, if made known to you, would grieve you. He said: It is about the man who asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): Who is my father? As for Said ibn Jubayr, he said: It is about those who asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about bahirah and saibah. As for Miqsam, he said: It is about what nations asked their prophets of signs. He said: The meaning of what is reported from Ikrimah agrees with some of what we narrated earlier in this chapter. As for what is reported from Said ibn Jubayr, its meaning with us - and Allah knows best - is of the genus of meanings we reported earlier in this chapter; for those who did the things they asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about of those meanings were sons of the hearers of the answers, and some present besides them were sons of some doers informed of their place therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور وہ ہے جو ہم سے یونس نے بیان کیا، کہا: ہم سے علی بن معبد نے بیان کیا، عبید اللہ یعنی ابن عمرو سے، عبد الکریم بن مالک سے، عکرمہ سے اس آیت میں: اے ایمان والو، ایسی چیزوں کے بارے میں نہ پوچھو جو اگر تم پر ظاہر کی جائیں تو تمہیں بری لگیں۔ کہا: وہ اس شخص کے بارے میں ہے جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: میرے والد کون ہیں؟ اور سعید بن جبیر نے کہا: وہ ان کے بارے میں ہے جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بحیرہ اور سائبہ کے بارے میں پوچھا۔ اور مقسم نے کہا: وہ اس میں ہے جو امتوں نے اپنے انبیاء سے نشانیوں کے بارے میں پوچھا۔ کہا: اور عکرمہ سے جو مروی ہے اس کا معنی بعض اس کے موافق ہے جو ہم نے اس سے پہلے اس باب میں روایت کیا۔ اور سعید بن جبیر سے جو مروی ہے اس کا معنی ہمارے نزدیک واللہ اعلم ان معانی کی جنس سے ہے جو ہم نے اس سے پہلے اس باب میں روایت کیں؛ کیونکہ جو ان معانی میں سے وہ کام کرتے تھے جن کے بارے میں وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھتے تھے وہ جوابات کے سننے والوں کے بیٹے تھے اور ان کے سوا حاضرین میں سے بعض ان کام کرنے والوں میں سے بعض کے بیٹے تھے جنہیں ان کے مقام کی خبر دی گئی۔

EnglishUnverified translation

1479 - As Yunus ibn Abd al-Ala narrated to us, he said: Abdullah ibn Yusuf narrated to us, he said: al-Layth ibn Sad narrated to us, he said: Yazid ibn Abdullah ibn Usamah ibn al-Had narrated to me, from Ibn Shihab, from Said ibn al-Musayyib, from Abu Hurayrah, he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: I saw Amr ibn Amir al-Khuzai dragging his intestines in the Fire. He was the first to free saibah. Ibn al-Musayyib said: Saibah that was freed so nothing was carried upon it; bahirah whose milk was withheld for idols so none milked it; wasilah the young she-camel first bearing a female at the first birth of camels then a second female, so they named them for idols calling it wasilah joining one to the other; hami the stallion camel covering ten she-camels, when finishing his covering they left him for idols, exempting him from carrying, carrying nothing upon him, naming him hami.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1479 - جیسے ہم سے یونس بن عبد الاعلی نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبد اللہ بن یوسف نے بیان کیا، کہا: ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، کہا: مجھ سے یزید بن عبد اللہ بن اسامہ بن ہاد نے بیان کیا، ابن شہاب سے، سعید بن مسیب سے، ابو ہریرہ سے، کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہتے سنا: میں نے عمرو بن عامر الخزاعی کو دیکھا کہ وہ آگ میں اپنی انتڑیاں گھسیٹ رہا ہے۔ اور وہ پہلا تھا جس نے سائب کو آزاد کیا۔ ابن مسیب نے کہا: سائبہ وہ تھی جو آزاد کی جاتی تھی تو اس پر کچھ لادا نہ جاتا تھا؛ اور بحیرہ جس کا دودھ بتوں کے لیے روکا جاتا تو اسے کوئی نہ دوہتا؛ اور وسیلہ نوخیز اونٹنی جو اونٹوں کے پہلے نتاج میں مادہ سے بکر کرے پھر مادہ سے ثنی کرے، تو وہ انہیں بتوں کے لیے نامزد کرتے تھے اسے وسیلہ کہتے تھے جس نے ایک کو دوسری سے ملایا؛ اور حامی نر اونٹ جو دس اونٹنیوں سے جفتی کرے، جب اس کی جفتی پوری ہو جائے تو اسے بتوں کے لیے چھوڑ دیتے اور بوجھ سے معاف کرتے، اس پر کچھ نہ لادتے اور اسے حامی کہتے۔