1470 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... فَذَكَرَ مِثْلَهُ . [4/106] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ ، فَوَجَدْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ الْقَوْلَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِيهِ ، فَكَانَ ظَاهِرُهُ عُمُومَهُ النَّاسَ جَمِيعًا بِهِ ، غَيْرَ أَنَّا عَقَلْنَا أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُرِدْهُمْ جَمِيعًا بِهِ ؛ لِأَنَّ فِيهِمْ مَنْ يَحْمِلُ عَنْ غَيْرِهِ مِنْهُمْ مَا يَحْمِلُهُ الْمَحْمُودُونَ مِنَ النَّاسِ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ مِنْهُمْ مِمَّنْ يَكُونُ فِي جُمْلَةِ ذَلِكَ عَنْهُمْ ، كَمَثَلِ الرَّوَاحِلِ الَّتِي تَبِينُ بِمَا يُحْمَلُ عَنْ مَا سِوَاهَا مِنَ الْإِبِلِ الَّتِي لَيْسَتْ مِنَ الرَّوَاحِلِ الَّتِي تَحْمِلُ ، فَقَالَ قَائِلٌ : أَفِي يَجُوزُ هَذَا فِي اللُّغَةِ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ يَجْرِي عَلَى ذِكْرِ النَّاسِ يُرَادُ بِهِ خَاصًّا مِنْهُمْ دُونَ بَقِيَّتِهِمْ . قِيلَ لَهُ : نَعَمْ هَذَا جَائِزٌ فِيهَا ، قَالَ : اللهُ تَعَالَى : { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ } ، فَكَانَ فِي ذَلِكَ ذِكْرُهُ عَزَّ وَجَلَّ الْقَائِلِينَ بِذَلِكَ الْقَوْلِ بِالنَّاسِ ، وَذِكْرُهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُخْبِرَ عَنْهُمْ بِالْجَمْعِ أَيْضًا بِالنَّاسِ ، وَهُنَاكَ نَاسٌ آخَرُونَ وَهُمُ الْمَقُولُ لَهُمْ ذَلِكَ الْقَوْلُ ، وَلَمَّا كَانَ مَا ذَكَرْنَا جَائِزًا فِي اللُّغَةِ كَمَا وَصَفْنَا جَازَ فِيهَا أَيْضًا أَنْ يَكُونَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : النَّاسُ كَإِبِلٍ مِائَةٍ يُرِيدُ بِهِ خَاصًّا مِنَ النَّاسِ ، وَهُمُ الَّذِينَ لَا غَنَاءَ مَعَهُمْ ، وَلَا مَنْفَعَةَ عِنْدَهُمْ لِمَنْ سِوَاهُمْ مِنَ النَّاسِ كَإِبِلٍ مِائَةٍ لَيْسَ فِيهَا رَاحِلَةٌ تَحْمِلُ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى حَمْلِهِ عَنْهُمْ ، وَتَكُونُ الْإِبِلُ الَّتِي لَا رَاحِلَةَ فِيهَا كَالنَّاسِ الَّذِينَ لَا مَنْفَعَةَ عِنْدَهُمْ مِنْ عِلْمٍ يُؤْخَذُ عَنْهُمْ ، وَلَا مِمَّا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا يَحْتَاجُ بَعْضُ النَّاسِ إِلَيْهِ مِنْ بَعْضٍ . [4/107] وَفِي النَّاسِ سِوَاهُمْ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ مَنْ هُوَ فِي هِدَايَةِ النَّاسِ لِرُشْدِهِمْ وَفِي تَعْلِيمِهِمْ إِيَّاهُمْ أَمْرَ دِينِهِمْ ، وَفِي تَسْدِيدِهِمْ لَهُمْ فِي أُمُورِهِمْ وَفِي حَمْلِ الْكُلِّ عَنْهُمْ كَثِيرٌ ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا أَيْضًا عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِأَلْفَاظٍ سِوَى هَذِهِ الْأَلْفَاظِ الَّتِي رُوِيَ بِهَا هَذَا الْحَدِيثُ .
EnglishUnverified translation
1470 - Ahmad ibn Shuayb narrated to us, he said: Muhammad ibn Ubayd ibn Muhammad al-Kufi informed us, from Sufyan, from Mamar, from al-Zuhri, from Salim, from his father, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him)... and he mentioned the like of it. Abu Jafar said: We examined this hadith and found the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said what we mentioned from him therein. Its apparent is generality to all people, but we understood he did not intend them all thereby; for among them are those who carry for others what the praised among people carry for the rest - like riding camels distinguished by carrying from other camels that do not carry. An objector said: Is it allowed in language for something said of people to intend a خاص subset دون the rest? It was said to him: Yes, this is allowed therein. Allah Almighty said: Those to whom people said: people have gathered against you, so fear them. In that is His mention of the sayers by people, and His mention of those gathered by people also, while there are other people - those to whom that saying was said. Since that is allowed in language as we described, it is also allowed that the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) saying: People are like a hundred camels intends a خاص subset: those with no benefit in them nor use for others - like a hundred camels with no riding camel carrying what people need carried. Camels with no riding camel are like people with no benefit of knowledge taken from them nor other needs one people seek from others. And among people besides them - by Allah's praise and favor - are many in guiding people to their right course, teaching them their religion, directing them in their affairs, and bearing burdens for them. This is also reported from Ibn Umar from another route with other wordings than these:
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1470 - ہم سے احمد بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن عبید بن محمد الکوفی نے خبر دی، سفیان سے، معمر سے، زہری سے، سالم سے، ان کے والد سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے... پھر اسی کی مثل ذکر کی۔ ابو جعفر نے کہا: تو ہم نے اس حدیث پر غور کیا، اور پایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ قول کہا جو ہم نے ان سے اس میں ذکر کیا۔ تو اس کا ظاہر تمام لوگوں کو عام ہے، مگر ہم نے سمجھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سب کا ارادہ نہیں کیا؛ کیونکہ ان میں وہ ہیں جو دوسروں کے لیے وہ اٹھاتے ہیں جو لوگوں میں محمود اٹھاتے ہیں ان کے سوا کے لیے، جیسے سواریاں جو اٹھانے سے ممتاز ہیں ان اونٹوں سے جو سواریاں نہیں جو اٹھاتیں نہیں۔ تو ایک قائل نے کہا: کیا جائز ہے لغت میں کہ کوئی چیز لوگوں کے ذکر پر جاری ہو اور اس سے ان میں سے خاص مراد ہو باقی کے دون؟ ان سے کہا گیا: ہاں یہ اس میں جائز ہے۔ اللہ تعالی نے کہا: وہ جن سے لوگوں نے کہا کہ لوگوں نے تمہارے لیے جمع کیا ہے تو ان سے ڈرو۔ تو اس میں عزوجل کا اس قول کے قائلوں کا ذکر لوگوں سے ہے، اور جمع کی خبر والوں کا ذکر بھی لوگوں سے ہے، اور وہاں دوسرے لوگ ہیں یعنی وہ جن سے وہ قول کہا گیا۔ اور جب جو ہم نے ذکر کیا لغت میں جائز ہے جیسے ہم نے بیان کیا تو اس میں بھی جائز ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: لوگ سو اونٹوں کی طرح ہیں اس سے لوگوں میں سے خاص مراد ہو، یعنی وہ جن کے ساتھ کوئی فائدہ نہیں، اور نہ ان کے سوا لوگوں کے لیے ان کے پاس منفعت ہے سو اونٹوں کی طرح جن میں کوئی سواری نہیں جو وہ اٹھائے جس کے اٹھانے کی لوگوں کو حاجت ہے۔ اور وہ اونٹ جن میں کوئی سواری نہیں ان لوگوں کی طرح ہیں جن کے پاس کوئی منفعت نہیں علم سے جو ان سے لیا جائے، نہ اس کے سوا سے جس کی بعض لوگوں کو بعض سے حاجت ہے۔ اور لوگوں میں ان کے سوا بحمد اللہ و نعمتہ وہ ہیں جو لوگوں کی ان کے رشد کی ہدایت میں اور انہیں ان کے دین کی تعلیم میں، اور ان کے امور میں ان کی اصلاح میں اور ان سے بوجھ اٹھانے میں بہت ہیں۔ اور یہ ابن عمر سے دوسرے طریق سے بھی مروی ہے ان الفاظ کے سوا الفاظ سے جن سے یہ حدیث روایت کی گئی:
